易中天對墨家、法家、儒家、道家的總結

墨家關注社會 構造社會理想：平等、互利、兼愛

道家關注人生 樹立人生追求：真實、自由、寬容

法家關注國家 創造治國理念：公開、公平、公正

儒家關注文化 建立文化基礎：仁愛、正義、自強

以上是我國最寶貴的思想文化遺產，都抱有一個共同的願望就是實現祖國的長治久安，最終實現多樣、統一的和諧社會。

偽君子是孔夫子以德治國逼出來的。

秦漢之後都是兼取儒法、雜用王霸。表而儒、實則法。

仁：就是把人當人。五牲：馬牛羊雞豬狗

聖人：人倫之至也。人之中最有道德的。武聖人、孔聖人等無一不是道德楷模、崇高的道德。

周公創建禮樂文化和禮樂制度，核心思想是：以人為本，以德治國。周公吸取殷商的教訓以及基於統治者需要。總結出：不把人當人，失德（得）。把人當仁，有德（得）。

以人為本：把人當人（人道主義）、把神當人（理智態度）、把人當神（道德精神）。自此，中國人沒有了宗教情結。聖人的崇拜替代了宗教崇拜。夏文化信天命，近鬼神而遠之。商也是近鬼神而遠之。

五服是一種喪葬制度。周公制定禮樂制度的目的：1、別內外、定親戚。父係為內，母係為外。堂兄弟、表兄弟。姑表比姨表親。男尊女卑。姑奶奶比舅老爺面子還要大！

2、序長幼、明貴賤：就是禮，其核心是：等級。而儒家最糟糕的制度就是等級。有等級的愛就是倫、秩序。

另一手段就是樂：社會快樂的像音樂一樣。音樂由樂音構成。樂能調節等級制度帶來的不愉快。

音樂三大功能：1、宣洩功能2、調節功能：調節情緒。3、情感傳達功能：把大家的情感統一起來。例如：歡樂頌

禮、樂對立統一、相輔相成。又有區別、又有統一、又有多樣性。

以德治國的核心就是禮樂。禮樂是兩個支撐點。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。得人心者、得天下。

以周公為代表，周人的一個精密的設計。思想很成熟，而春秋戰國時期的百家爭鳴的局面是在周公基礎上的更大進步。代表著心智的成熟。

歷經300年的西周王朝，禮樂文化、制度為什麼最終崩潰、瓦解？

西周的社會形式：1、封建制：封土建國。

天下天子這種社會關係，就是傳說中的：齊家 治國 平天下。

國（諸侯）國君天子不行了，諸侯就牛了，諸侯不行的，大夫牛了。

家大夫

2、宗法制：一夫一妻多妾制度。嫡長子制，嫡系最親。父家長制。（長子、長孫）

3、公侯伯子男 爵

周天下眾星拱月的情形。 槍杆子里出政權。君子之澤、五世而斬。君子的福澤，一般5世就斬斷了。

禮壞樂崩必然。鄭伯（庄公）克段（叔段）與鄢。（耗子腰裡別把槍，他有了打貓的心。）

春秋：舊制度解體，舊制度崩潰，舊道德淪喪。

春秋五霸之一：楚莊王。

社會劇變。

士的崛起：戰國四公子：齊國孟嘗君 田文（齊相）

每家有士3000以上趙國平原君 趙勝

楚國春申君黃歇

魏國信陵君魏無忌

士為什麼這麼牛呢？1、有本事2、無負擔 3、任自由。

真正的治國用法家.孔子怎麼說的，君主怎麼做不是一回事。

儒家：仁義禮樂。

作為後人不能全盤繼承、不能具體繼承、不能直接繼承。

心有畏懼，就不會為所欲為。

法家：管仲是祖師爺。要求：不準改行、不準串門、無視民權。法家是慘無人道的、專制獨裁的。

法家要求一個國家不能有言論自由。不能亂說、亂想。

現代法治：不禁止思想、言論。禁止行動。

這些都成了秦始皇焚書坑儒的基礎。

法家可以繼承的：公開、公平、公正。依法治國。其高明之處：認為制度比人可靠。韓非子認為人性本惡。

楊朱一毛不拔，重視個人權利和尊嚴。墨子兼愛。一毛不留。

墨子認為：一個人去搶另一人是犯法與一個國家去侵略另一個國家有什麼區別呢？為什麼統治者干就是豐功偉績。老百姓干就是犯罪。墨子要求：官無常貴、民無常賤。平等、互利、博愛。（尚賢）認為從統治者應該最賢、諸侯次之、大夫更次之。不現實。失敗的原因：統治者不願意（因為世襲），老百姓不願意。（因為要求老百姓都公平、公正的過苦日子。）違背了常理、沒有依據、導致獨裁、恐怖組織。（有自己的部隊可以執行刑罰，追求的就是公平、公正）

結論：誰想在人間建立天堂，結果必定是人間地獄。墨家是空想社會主義、專制社會主義。

楊朱：被曲解，毫不利人，被妖魔化。其實他也不損人，堅決反對損人、佔有。既天下為公、又一毛不拔。

保護每個人的幸福、利益、才有天下人的幸福。如果自願犧牲、當然要表示敬重。

馬克思、恩格斯曾說過：共產主義不犧牲每個人的利益和幸福。

老子留下的人生的智慧：弱者生存老師是商榮。

剛亡而弱存，天下至柔的是天下至剛至強的。

做人要柔一點，弱一點，低調一點。

韓非子最欣賞。

其實就是1、裝2、忍3、讓 做到弱。

司馬懿最會裝。越王勾踐能忍，韓信也能忍 受胯下之辱。

不做什麼也需要勇氣，學會說no。勇於不敢則活。大智若愚、大直若屈、大勇若怯。千萬不要把對方的退讓當怯懦。

讓：六尺巷千里來書為一牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

凡是不要太要強，多謙讓。

弊端：每個人不為天下先。不做出頭鳥，怎麼發展？？？

羊很弱，很柔順，狼就不吃了嗎？大樹是容易被風颳走。但是平時小草也是被踩在腳底下的。

總結一句：高端做事、低調做人！！！

越王勾踐成功後，很歹毒把文種幹掉。你給寡人出了7條計策，然寡人用了3條就將夫差幹掉，還剩4條留給你自己用吧。高鳥盡、良弓藏。越王勾踐有點心理變態。忍讓裝導致的心理發泄的一種變態。

老子無為是假無為。無為而無不為。以無為求有為。野心家、功利心很重。

莊子留下的是人生態度：人活著為什麼？真實、自由的活著。率性。

真情實意的把自己的意願強加給別人是不對的。

幸福是什麼？幸福是自己所嚮往的。不是社會大多數人所認為的怎麼樣。

己所甚欲 勿施於人。己所不欲勿施於人。成年人要學會拒絕。

莊子的思想是從老子哪裡來的。

再說法家：韓非子：專制管制 因為人性本惡。

莊子：逍遙遊，真實而自由的活著。齊物論，所有生命都是平等的，對生命尊嚴的崇敬。

法家表現：苛刻、殘忍、執法很嚴格。寡人醒來一看身上披了一件衣服，問誰披的？下人說：「是管帽子的」

然後就將管帽子和衣服的下人殺死，為什麼呢？管衣服的沒有盡到自己的職守，管帽子的越權。這是被法家承認的執法態度。老百姓受災，要開倉，寡人認為不可以，糧食是給有功勞的大臣的。無功不受祿。法家選擇讓災民死，國家法制不亂。法家人翻臉無情不認人。商鞅那裡學來的。

法家思想產生原因：時代、淵源、使命

戰國是一個既殘忍有寬容的一個時代。老子寡情，莊子發揚了寬容，韓非子發揚了殘忍。

使命：使得國家強盛。法家是現實主義。為了國家強盛不擇手段。真正的邏輯：為了國民幸福要使得國家強盛。

道家不治（隱士）儒家禮制（文士）墨家人治（武士）法家法治（謀士）

法家思想：一：統一（不會因人而異）唯一（政出多門）固：固定（不會朝令夕改） 顯：公開 公平 公正（避免暗箱操作）

法家最終杜絕了腐敗、做手腳，反而實現了墨子的公平、正義！實現了老子的無為而治。依法治國法治只是程序公正。不能保證實質正義。立法也要合法，必須通過人民立法。法治也不是萬能，有的只能靠道德標準衡量。

總結一句：依法治國，以德育人！！！

子貢、子路問孔子：管仲這個人怎麼樣？孔子說，管仲不道德，卻保住了文化。在孔子那裡文化終於道德。

子為父隱、父為子隱、友為友隱。面子！儒家都是二人之德。不會要求單方面的道德。要求對等、儘管不平等。

父慈子孝，君仁臣忠，你不仁休怪我不義。

不可單方面的提道德。集體無意識。代代相傳，無師自通。無意識沉澱物。

儒家核心價值觀：仁愛（孔子）正義（孟子）自強（荀子）

文化消亡是因為缺少核心價值觀，仁愛1、親親之愛，親愛自己的父母（孝）愛兄弟（悌）親親是仁愛的人性基礎

2、忠恕之道忠：己欲立而立人，己欲達而達人（積極的仁愛）

恕：己所不欲 勿施於人（消極仁愛）恕比忠更重要因為恕體現對他人的尊重。世界宗教領袖商討人與人、國與國、宗教與宗教相處的2項黃金法則：1、把人當人2、己所不欲勿施於人。3、惻隱之心

儒家思想的致命傷：主張人人不平等。這個愛是層層遞減的。（對父母的愛最多，對兄弟的愛略少些。。。）、

孟子提出 惻隱之心即不忍之心。不忍心看到別人悲傷，是道德基礎。不忍心看到別人、動物等無端無辜的受到痛苦。仁愛最重要的就是不忍之心。仁愛是社會文明、進步的標誌。可以抽象繼承，可持續發展的。

正義與自強，孔曰成仁，孟曰取義。孔子喜歡講仁、知！智者樂水仁者樂山 孟子對待漢奸大義滅親，仁、義是相反的，親當然該滅！！

仁是合情的愛，義是合理的殺！（應該去戰鬥）

義解決了仁學的不足。仁義成為一對重要的範疇。春秋無義戰，講到義要小心翼翼，定義在正義這個範疇。

正義是我們中華民族最好的思想和情操。

義是偉大而剛強的人格（恨） 仁是偉大而寬厚的人格（愛）

剛強不僅要精神支持還要生理支持！生理支持就是養氣，養浩然之氣！正氣。集義所生浩然正氣。充實之為美，充斥全身之正氣。堂堂正正的美人，眼睛放出正氣 大，感化別人 聖人，以上別人還感覺不到 叫神。

養氣 要自己養，養氣必須自強！！！自強！！！自強！！！！

自強：荀子，天行健，君子自強不息，孔孟偏於說人，老莊偏於說天。荀子既說天又說人，最有科學精神 人文精神。

荀子：天行有常，不以堯存，不以桀亡 自然界運行有自己的規律。

天不可畏 事在人為。順應自然有所不為。天有自己的規律。自衛，天做天的事，人做人的事。因此，一個君子也不要因為一個小人在傍邊吵吵嚷嚷說三道四，就不干你該乾的事情了。（君子不為小人之匈匈也而輟行）該幹什麼幹什麼！荀子是第三代儒家大師。