如何得大福報？佛法告訴你真相，不可思議的「福慧雙修」

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「積財從小起，如蜂集眾花。財寶日滋息，至終無損耗。一食知知足，二修業匆怠，三當先儲積，以擬於空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時。如是修業者，則家無損減。財寶日滋長，如海吞眾流。」---《善生經》

可以看出對於世間財富之獲得，釋迦牟尼佛建議用一種合理合法、勤懇積極的態度與方式（智慧）去獲得財富。所以，我們無論是創造人間的幸福謀得榮華富貴或是追求生命上的解脫，福德與智慧，都是不可或缺的。

今天與各位討論的題目，是『福慧雙修』。因為福德與智慧，都是創造人生快樂幸福的主要條件，亦是覺悟成道的基本因素。

首先要了解甚麼是福？有幾種福德呢！

福德的內容，包括人間有漏之福及聖人的無漏之福。

世間有漏之福，除了富貴，長壽，健康之外，還要好德，考終命。即是說：一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，享用如意，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，子孫滿堂，最後壽終正寢，無疾而終，才是真正的幸福。

所以，一般人都認為，好命的人，必須具備富貴、長壽、康寧、加以好德、善終命等五福，所謂：『五福臨門』，才是人間真正的幸福。

但在佛眼看來，世間的幸福，亦不過是短暫的佔有，既是無常，又非永恆，所以，我們如果希望，獲得永恆的幸福，非進一步追求出世間的福報不可。

所以學佛人，不應該熱衷於世間的名利財富，而應該寡慾知足，積極進取出世間的七聖財。

甚麼是七聖財呢？

一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切善根，所謂：『信為道源功德母』，可以說：信是佛道的基金。

二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德，作為成佛的資糧。

三是戒財：戒能防非止惡，我們受持佛戒，止惡行善，進德修業，自然可以獲得解脫的財富。

四是慚愧：心懷慚愧，悟己往之不諫，知來者之可追；從此取消一切不良心理，『諸惡莫作，眾善奉行。』正是開發功德法財的資源。

五是聞財：多聞佛法，啟發智慧，明白事理，如說修行，終必成佛。

六是舍財：學習佛法，以慈悲心、平等心，實行財施，法施，無畏施，內財外財，隨求給予，心不恪惜，以增益佛道的財富。

七是定慧財：學佛人，修習禪定，廣學般若，止觀雙修，止觀不二；不僅攝心不亂，同時照見五蘊皆空，離相度生，無住布施，如是悲智雙運，就可以速成菩提，證得佛道無量功德。

得道聖人，擁有以上七種財富，由戒定慧的力量，斷除見思煩惱，超出三界，遠離生死，享受生命寧靜、輕安、而且永恆的快樂，是以名為出世間無漏之福。

福德的內容，無論是世間的福或是無上的佛道之福，都是人們想要追求的，可普通人，卻不知道如何去修福，種福，和惜福。既不耕耘，何來收穫呢？

所以佛陀勸導我們，如要享福，就要先努力修福，還要種福，惜福，不斷散播幸福的種子，然後才有幸福的收穫。

何謂修福？修福，是指我們受持五戒，奉行十善，以及修學六度四攝，四無量心等大乘法門，所得的福報。

因為我們受持五戒，不殺生而仁慈愛物，固然是修福，不偷盜而義利群眾亦是修福，不邪淫而禮節是修福，不妄語而守信用也是修福，不飲酒保持頭腦清醒，提高理智，處世做事，自他兼利，當然是在修福。

而身不殺、不盜、不淫，是身修福；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，是口修福；心及不貪、不嗔、不痴，是心修福。

若能運用清凈的身心，實踐六度萬行，自覺覺他，利已利人，更是修福。

何謂種福呢？種是種植，例如農夫，將植物種子，種在田地上，經過一番耕耘，必有一定的收穫。同樣，種福也是如此。甚麼是幸福的種子？福田又是甚麼？

答案是：『布施』就是幸福種子；『三寶』就是福田。我們將布施的福德種子，種在三寶福田中，生生世世，必定福報隨身。因為布施是眾善之門，六度之首，世出世間一切功德福報，皆從布施中來。

布施的種類很多，用自己的財物與眾人分享，是財布施；用知識技能教導他人，或演講真理正法，教化眾生，是法布施；見義勇為，保障他人生命財產的安全，是無畏施。

只要我們發心，隨時隨地，都可以用自己的心力，體力，智力，財力，物力實行布施。我們將布施的福德種子，播種在福田中，再灌以慈悲水，就會開幸福的花，結幸福的果，這就是種福。

如何惜福？惜福，是珍惜自己，由修行與布施所得的福，既要小心保護，不可隨便浪費已經擁有的福報，還要不斷播種，繼續努力，以免福盡還墮。

所以，我們除了修福、種福、惜福之外，還要修慧。因為有智慧，才懂得運用金錢來修福，種福，更懂得惜福。

再來看下什麼是正法智慧，與世間的聰明才智又有什麼區別呢？

佛教所講的智慧，並不是世間一般人的聰明才智，而是包括二乘聖人的一切智，菩薩的道種智，以及諸佛的一切種智。因為世間一般人的聰明小智，只能認識世間一切事物的現象，不能深入了解事物的本體；只知其然，不知其所以然，往往被現象界迷惑，發生錯覺，導致見解不正。

而諸佛智慧，能透視事物現象，深入諸法本體，既知事物總相的真空理；又知事物差別相的俗諦理；更能究盡諸法實相的中道理。世出世間，無過其上者，故佛的一切種智，又名出世間上上智。

我們如何證得佛道的最上等智慧呢？應該從聞、思、修三慧下手。由於多聞佛法，啟發智慧，是聞慧；由思惟佛法，心生慧解，是思慧；由如法修行，親證真理所得的智慧，名修慧。

聞慧是用耳朵去聽，思慧是用心去想，修慧則由行動去實踐。

如是謂：『從聞思修，入三摩地。』自然證得佛道無上的智慧。

從前有兩位師兄弟，同時出家修行，大師兄沉默寡言，喜歡研究經典，專心修習禪定，非常用功，不久即斷見思煩惱，證得阿羅漢道。可惜平日很少與人結緣，又不布施修福，所以雖證聖道，卻很少人供養，出外乞食，多數空手而還。小師弟則個性好動，喜歡布施修福，廣結善緣；由於追逐名利，高扳顯貴，常受國王大臣們供養。可是戒行不凈，又不肯多聞佛法，修習禪定，信施難消，結果死後投胎畜道，供給王宮作為坐騎，以還宿債。但是由於生前喜歡布施修福，故貴為象王，身披纓絡，珠光寶氣，莊嚴其身。

有一天，大師兄出門乞食，又空缽而還，途中巧遇象王，被國王坐騎出外遊行，不禁感慨萬千的說：『我不如你，你不如我。』意思是說：我不修福，常乞食不到，所以福報不如你；但你不修慧，又因破戒墮落，不如我解脫生死，得證聖道。這就是不能福慧雙修的結果。

古人說：『修福不修慧，大象掛纓絡；修慧不修福，羅漢應供薄。』所以修行的人，一定要福慧雙修，特別是出家人，更要福慧雙修。如果修慧不修福，窮釋子一名，生來寒酸相，雖有智慧，可以弘人揚佛法，廣作佛事，利益眾生，可惜缺乏福報與助緣，無法滿其所願。反之，修福不修慧，生來福相，名成利就，財富億萬，身為富僧，雄視同倫。可是沒有智慧，弘經演教，廣度眾生，續佛慧命；加以信施難消，臨終之時，財富帶不去，業力卻隨身，業果報應降臨，將悔之巳晚，不可不慎。

因此，無論在家持善，或出家修行，非福慧雙修不可，願與大家共勉。