第十一課 撒勒法的寡婦：信心的跨越

12月4日至12月10日

安息日下午12月4日

請閱讀本周的相關經文：王上&, lt;, FONT face="Times New Roman">17章；伯,38章；42:5,6;路4:24-28;來11:1;啟1:17。

存心節：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓1:6）

　　她對死亡並不陌生，她曾眼睜睜地看著丈夫死去。周圍沒有一點生命的氣息。草枯乾了。樹木光禿禿的。牛羊瘦得皮包骨頭，凄涼地哀鳴著。她每天眼巴巴地望著萬里晴空。沒有一絲雲彩和任何下雨的跡象。她盡量節省油和麵粉，想要維持到饑荒的結束。小小的麵餅，她盡量讓給兒子吃。孩子需要營養。可是她傷心地看到，孩子瘦骨嶙峋，有氣無力，她就是作再大的犧牲也似乎無濟於事了。兩個人過不久恐怕都要餓死。只剩下一餐的量了。寡婦拉著兒子的手，走在撒勒法的泥地上，想要撿一點柴來燒最後的一餐。這個不知名的婦女從此走進聖經和聖史的記錄之中。她的故事給我們幾千年以後的人帶來實際的教訓。本周我們將看到上帝與撒但之間的大鬥爭，在一個不知名寡婦身上的縮影。她選擇了上帝，並一步一步被引到信心的道路上。

學習本周學課，為12月11日安息日做準備。

星期日 12月5日

到撒勒法去

　　這個故事一開始，是上帝命令大先知以利亞到撒勒法去，但我們須記住這個命令會有什麼結果。以色列王國已經陷入拜偶像的罪中。巴力崇拜已成為官方的宗教。上帝藉著祂的先知以利亞宣布將不再有雨露，而對所謂的「風暴之神」發出挑戰（王上17:1）。

　　上帝對一個崇拜風暴之神的國家宣布不再下雨，這有什麼諷刺意義？這是不是說明上帝在我們世界上的能力要勝過其它一切的勢力嗎？見詩86:8;耶10:6;來1:1-3和伯38章。

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　　以色列在遭遇毀滅性的旱災時，以利亞藏身在基立溪（王上17:3）。這條溪最後也枯竭了。於是上帝就命令先知起身前往撒勒法（王上17:1-9）。

　　上帝吩咐以利亞離開以色列到外國去。撒勒法在地中海沿岸，推羅和西頓之間，位於腓尼基境內。腓尼基是殘暴的王后耶洗別出身的地方。腓尼基民族的主神之一是巴力。亞哈王的王后耶洗別，積極把巴力崇拜從腓尼基引進以色列。在古代世界，神明通常被認為屬於某一個城市或地區。撒勒法在以色列國境之外，遠離耶和華所影響的地區。這個外邦民族的人民自然也是遠離上帝的。但實際上任何人都不可能處在上帝的影響之外。在巴力崇拜的中心，上帝將顯示祂的存在和能力。

　　值得注意的是，上帝利用先知的需要來接觸遠在撒勒法的一個婦女。我們作為耶穌的信徒，不要拒人於千里之外，不要隱瞞我們的困難，假裝我們沒有什麼需要，因為我們知道這不是真情。作為基督徒，我們有苦難，有傷痛，有時也需要別人的安慰和幫助。這些人也許與我們信仰不同，甚至是沒有任何信仰的。

　　我們尋求別人的幫助就是缺乏信心，這種說法錯在哪裡？我們如何藉著我們的需要，告訴別人上帝的良善和品格？

星期一 12月6日

不尋常的工具（王上17:7-12）

　　寡婦出去撿柴，要為自己和兒子燒最後一餐。她馬上認出以利亞是相信上帝的。聖經沒有告訴我們她是怎麼認出來的，但總有標誌讓她認出以利亞是敬拜耶和華的。

　　請仔細閱讀第12節。婦人承認上帝的存在。但這種存在對她有何種程度的意義呢？請思考她的話：「我們吃了，死就死吧！」這話暗示了什麼？

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　　王上17:3,4和17:8,9有何相似之處？

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　　上帝指引祂的先知是為了救他的命。祂先吩咐他躲到基立溪旁。有烏鴉奉命來供養他。此後，祂又下令叫以利亞前往撒勒法，吩咐那裡的一個寡婦供養他（9節）。

　　她似乎是上帝的一個不尋常的工具。她不是以色列人，只是一個寡婦，既無社會地位，又無財富和勢力。她自己又快要餓死了。

　　從上帝的這個辦法中，我們可以學到多麼奇妙的教訓！上帝揀選我們，往往不是因為我們擁有某種力量，而是因為我們的軟弱（林後12:9）。

　　昨天我們看到上帝是不受地域限制的。今天我們看到上帝是不受種族限制的。上帝在這個故事中發號施令。在整個故事中顯然都是上帝在掌控。這一點在以利亞傳道的更大背景下，和上帝與巴力的大鬥爭中，也是十分重要的。沒有什麼事物和沒有什麼人，能阻礙上帝旨意的最終實現。我們在下面還會看到連死亡也無法阻擋上帝的旨意。雖然我們的人生會遭遇損傷和危害，上帝對於我們的旨意始終是好的（耶29:11），儘管我們不一定馬上能看出來。我們需要學習在一切局勢下信靠祂，不論是順境，還是逆境，因為我們肯定會遇到這些局面的。

　　主如何不顧你的軟弱而使用你呢？如果你靠著祂的大能克服這些弱點，你還能成就多大的事呢？

星期二 12月7日

完全地順服（王上17:13-16）

請閱讀王上17:13-16。以利亞首先對寡婦怎麼說？為什麼？以利亞要求她這樣做時，她是如何在信心上跨越呢？

　　即使在聖經世界的盛世之時，寡婦仍屬於弱勢群體。特別是沒有成年子女來照顧她們時，更易成為受害者，往往求助無門。在嚴重的旱災時期，寡婦的命運就更糟了。家家戶戶都在為生存而掙扎，根本無法顧及窮寡婦。現在這個寡婦奉命要供養先知。考慮到她的社會和經濟狀況，她是最不可能的人選。這個可憐的女人只剩下一把面，一點油，就要餓死了。

　　在許多社會中，比較合適的做法是在索取之前先供應對方。先知卻反其道而行之。他不但向無法供應的人索取，而且還要先得到服事。

　　務要記住，在整個故事中，先知是作為上帝的代表站在女人面前的。先知通過向她索取最後一個餅，邀請她信心有所突破，把她所有的都給他。

　　聖經中還有什麼上帝要求完全奉獻的例子嗎？例如《創世記》22章。

　　我們把一切都奉獻給上帝，最終是會有收穫的。寡婦原來所有的只夠一頓吃。這位異教的女子把這頓給了先知，就是伸出了單純的信心之手，信靠她所未看見和未理解的。從某種意義上說，這不就是真正的信心（見來11:1）——相信看不見的上帝和不能充分理解的應許嗎？令人稱奇的是，她並不是以色列的女子，而是一位在外邦參加異教崇拜的女子。然而上帝竟與她交通（9節）。她做出了信心的響應，遵從了主的吩咐，不管她的舉動在世俗的眼光看來，是多麼愚蠢。

　　你上一次伸出單純信心的手，信靠你所看不見或不明白的事情是在什麼時候？關於我們墮落的人類憑著信心生活，你學到了什麼教訓？

星期三 12月8日

「想念我的罪」（王上17:17,18）

　　寡婦把她的最後一個麵餅給了以利亞。上帝施行了神跡。她和她的兒子神奇地躲過了餓死的命運，得到了糧食的不斷供應, 。很難想像她看到不可思議的神跡發生時是如何地驚訝，而且不止是一天，乃是一天又一天。

　　人類在上帝面前的自然反應是什麼？見伯42:5,6;賽6:5;但10:8;路5:8;啟1:17。為什麼這種反應如此普遍？

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　　藉著先知以利亞，寡婦得以與上帝接觸。當我們與聖潔的上帝接觸的時候，我們的罪就暴露出來了。這時，我們就會恐懼戰兢，覺得上帝會把我們滅了。在王上17:18中，寡婦則責怪上帝的先知到她這裡來，使她引起上帝的注意。

　　請看她的反應（18節）。她為什麼會這樣想呢？

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　　也許她看到了以利亞所過忠誠聖潔的生活，覺得在他面前自慚形穢。也許她每天生活在這樣的神跡中，空前地感受到自己是在上帝和祂的聖潔面前，同時也空前地意識到自己的罪孽。在這種情況下，她認為自己的罪是這場悲劇的原因。

　　這種自然的反應表現在許多方面。我們經常為傷害我們或我們親人的悲劇而責怪自己和自己的罪。我究竟做了什麼才使我的孩子生病呢？我生活中的這場不幸是由什麼罪造成的呢？雖然許多痛苦的確是由於我們所做的錯誤選擇，但也有一些不幸的來臨並沒有明顯的原因，也肯定不是由於我們的錯。請記住約伯的故事。連上帝都承認他是個義人。看看他的遭遇吧。在解釋我們所遭遇的悲劇時，我們得十分小心。更重要的是我們怎樣對待這些悲劇。妄自設定原因是沒有什麼好處的。

　　我們都可能遭遇意想不到和無法解釋的悲劇。這就是墮落的人類在這個墮落世界上的命運。我們如何在痛苦的時辰學會信靠上帝並且愛祂？

星期四12月9日

信心的考驗

　　寡婦和以利亞遇到了什麼信心的考驗？王上17:17-24。

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　　請注意以利亞因為孩子死而折磨。他似乎並不能確定上帝會讓孩子復活。他的禱告多少反映了那寡婦自己的態度，就是把孩子的死怪在上帝身上。這說明先知也可能不理解所發生的事（太11:1-3）。

　　寡婦和以利亞天天生活在奇蹟之中，無疑應該使他們的信心保持堅強。但即使在奇蹟面前，他們的信心仍受到了考驗。

　　我們在上帝面前也經常有這種不可思議的經歷。雖然我們的生活已經發生了神奇的變化，但我們後來遭遇不幸的時候，往往會歸咎於上帝。所以奇蹟雖然有助於信心的建立，卻不能作為信心的主要依據。

　　以利亞是如何稱呼耶和華的？這說明他與上帝的關係如何？

　　以利亞與上帝有非常密切的關係。他稱耶和華為「我的上帝」。與上帝有密切的關係，並不意味著他已經得到了一切的答案。以利亞不理解為什麼上帝會允許孩子死亡。當我們與上帝保持親密關係的時候，可以在生活中充分體驗上帝的能力。神跡的發生，不是靠一套奇特的妙方，甚至不是靠先知給孩子保暖的努力。聖經的作者強調是上帝使孩子復活。

　　以利亞自己對這個結果也興奮不已。他幾乎是對寡婦喊著說：「看哪，你的兒子活了！」這件事無疑堅固了寡婦的信心，也堅固了以利亞的信心。

　　寡婦的回答以信心的表白結束。她現在認識到以色列的上帝是能夠維持生命和賜予生命的。

　　請閱讀路4:24-26。這裡再次提到了這位寡婦。基督的話如何幫助我們更好地理解這個故事？我們作為主所特別恩寵的百姓，可以從中獲得什麼教訓？

星期五 12月10日

進修資料

　　「我實在告訴你們：沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話：當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒。那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大麻風的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔凈的。」（路4:23-27）

　　「耶穌講說先知生活中的事迹，來對付聽眾的疑問。上帝不讓祂所揀選做特別事工的僕人，去為一班頑梗不信的人服務，卻讓那些易受感動、具有信心的人，享有特別的恩澤，得從先知那裡領受上帝能力的憑據。在以利亞的時候，以色列人已遠離上帝。他們依戀罪惡，拒絕聖靈藉著上帝使者所發的警告。這樣，他們就自絕於上帝恩典的泉源。耶和華越過了以色列的眾多家門，而在異邦之地，一個非選民的婦人家裡，替祂的僕人找到一個避難所。這婦人所以蒙恩，是因為她已經實行她所明白的一點真光，並敞開心門，迎接上帝藉著先知所賜她更大的亮光。」懷愛倫著，《歷代願望》234頁

討論問題：

　　1.犯罪和受苦有什麼關係？撒勒法的寡婦以為是她的罪造成孩子的死亡。在《新約》中，門徒們以為那個人瞎眼是因為他自己或他父母犯罪的結果（約9:2,3）。對於那些因自己的罪而受苦的人，和對於那些似乎不是因他們自己的原因而受苦的人，我們能加以區別嗎？或者我們是否就不應該做這樣的判斷？說出你的理由來。

　　2.一個孩子生下來就患有罕見的基因疾病。母親覺得這是上帝在懲罰她年輕時的叛逆。你們班級對她能做什麼樣的勸導和安慰？

　　問問班級里有沒有人見過只能是來自上帝的神跡。他的反應如何？奇蹟有沒有對他以後生活的變化產生影響？儘管他體驗過神跡，以後有沒有經歷過疑惑？從這些經驗中我們可以學到有關因信得生的什麼教訓？

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