天台宗月悟法師：天台山剃派高僧傳記

天台山國清寺歷史上曾經易教為禪，天台山剃派既屬天台宗剃派，也屬臨濟剃派。法名，從「授」字輩開始，依次為「授從靜式月可久華雪若唯白默繼空延提嘉悟鐸」（「久」又寫作「允」）。字型大小，從「佛」字輩開始，依次為「佛法寬宏正懷文本了悟良因守心顯祖方覺欽崇」。月悟出家於天台山國清寺，法名；月悟。與法名對應，字：正行。天台山剃派的出家人，剃徒必須依此取法名、字型大小；接收在家弟子，亦須依此取法名。（天台沙門月悟根據卍新纂續藏經第八十八冊《宗教律諸宗演派》等漢傳佛教史傳相關內容整理。）天台山剃派從授松法師起，授松法師的剃徒有從勤、從覺、從根、從參、從宗、從山、從壽、從昭等人，大多高韜無聞，各支均有承續，有盛有衰。「靜」字輩，成為天台宗大德的有：靜權法師（天台宗第四十四代傳人）、靜慧法師，先後任天台山國清寺主講（首座）。靜慧法師的剃徒有式慧、式嚴、式智、式德等人。天台山國清寺最近（截止於2015年7月）的達三、可興、慧蓮、可度（澹雲）、唯覺、可明、允觀等七任住持（方丈），其中三位方丈在「可」字輩，一位在「允」字輩。授松法師浙江象山人，早年在石浦玉女山西龍庵出家，曾住黃岩多福寺，又進入寧波觀宗講寺觀宗研究社學習天台宗教觀，據說，得到近代中興天台之祖諦閑大師真傳。一九三一年（民國二十年），授松法師當上了天台山華頂講寺住持，又被地方上的民、紳兩界公開選舉為華峰鄉鄉長，對修復華頂講寺及其數十座華頂茅棚貢獻很大。從山長老從山長老在宣統三年（1911年）出生於江蘇海門西南十里皇板橋，父蘇瀑龍，母蘇張氏，兄妹三人，長老排行老大，俗名蘇成美，讀私塾三年，鄉里信佛者甚多，家附近有一座小廟西方苑，自幼耳濡目染，十五歲茹素學佛，十八歲在由蓮開法師住持得海門關帝廟兩年。後至南通大王廟拜大悲懺，二十歲經上海法藏寺興慈老法師介紹，到天台華頂寺禮上授下松法師剃度出家。得法名從山，字型大小法道。授松法師出家常住在黃岩多福寺，故老和尚亦屬多福寺子孫，（靜權老法師、靜慧老法師亦在此）。民國二十一年老法師二十一歲於國清寺受戒，得戒和尚為寧波江東天寧寺方丈大和尚安心法師。之後到江蘇常州天寧寺學習梵唄，焦山定慧寺親近住持靜光法師一年，南通狼山廣教寺念佛堂數年，崋光法師住持。阿育王寺靜權法師主講《法華經》時往聽數月，期間常常往來於上海法藏寺、崋頂寺、國清寺、塔頭、高明，解放後，回南通三餘種田十幾畝，五年後合作社種田十幾年，改革開放後回天台國清寺住念佛堂，長老當時已經70歲。後被天寧寺方丈松純大和尚邀為西堂常住天寧寺至今。2004年受寧波慧日禪寺上傳下喜法師邀為首座和尚。從山長老十五歲茹素學佛，20歲禮授松法師剃度出家，21歲於天台國清寺受具足戒，曾親近過興慈老法師，與悟公上人和國清寺靜慧老法師等佛門諸多尊宿為同參道友，一生艱苦樸素、惜福念佛、慈悲接眾。靜權法師靜權法師，浙江省仙居縣人，俗姓王，名壽安。自幼習儒，學習經書子史，有卓越遠見。一九○五年師二十四歲喪父，悲慟厭世，投天台山國清寺，從師祖授能和尚座下，剃髮為僧，受比丘戒。當時任種菜園頭。勤苦勞動，余時夜有月光，則借月光讀經。師貌肅志緊，性行質直，有願博究三藏，嚮往寧波觀宗寺，親近諦閑老法師，受學天台教觀，造詣深入，慧解經藏，解行並進，得諦公器重，在觀宗寺弘法研究社，任輔講。至一九二一年任主講。十餘年於諸方弘法，誨人不倦。天台山國清寺至民初輪及可興和尚，法象尚盛，退後十餘年，寺規漸衰。一九三○年寺僧長老和縣諸紳合請可公復任，靜權法師慮古剎久抒不易，慨復升座，即邀靜權法師為座主，同整規模。一九三一年首講《法華經》，遂立天台山佛學研究社，四方學者，聞道聚集，絡繹不絕。同年十月，寧波姚北金仙寺亦幻法師敦請靜權法師蒞寺演講《地藏經》，當時弘一法師適駐錫該寺，曾參席聽經，聞其闡揚教理之際，弘師感動，潸然淚下。故眾贊「活地藏」之美稱。佛學研究社學僧，在靜權法師堅持不懈講授下，天台教理水平普遍提高，教務活動，蓬勃發展。培養出不少教觀僧才。不到十年，國清寺百廢俱興，煥然一新，道風遠播，寺貌蔚為浙東之冠。一九五七年靜權法師當選中國佛教協會副會長和上海市政協委員。由於自知年高，應天台國清寺兩序大眾一再請求而回山安養。靜權法師五十餘年來，上求下化、教演天台，行歸凈土，解行並進。一九六〇年十二月二十日（即農曆十月二十二日）安詳示寂西逝。春秋八十歲，僧夏五十六歲。造塔於該寺香光茅蓬側。靜慧法師2001年12月30日16時30分，天台山國清寺首座和尚靜慧老法師安祥示寂，世壽八十六，法臘七十二。在老法師的追悼迴向法會上，成千上萬的四方信眾和弟子都趕赴台宗祖庭國清寺為老法師送行。國清寺住持可明大和尚在悼詞中說：「今天，我們會聚一堂，深切悼念德高望重的靜慧老法師，緬懷他一生為弘揚天台教觀，對天台山佛教及至中國佛教天台宗所作的不朽業績。」浙江省佛教協會的一幅輓聯高度概括了靜慧老法師的一生貢獻：「利生為事業功歸社會，弘法是家務望重宗門。」靜慧法師，單字寬，俗名樓明達，小名根發，1916年10月13日出生於象山石浦一個虔信佛教的家庭。母親懷他的時候，就不吃葷腥，是「胎里素」。小明達深具慧根，自幼隨母茹素燒香禮佛，敬信三寶，懷出世之志。初小輟學後，即入石浦玉女山西龍庵（現為東玉禪院），親近授松法師（據傳授松法師也是象山人，早年在西龍庵出家，後常住黃岩多福寺、天台華頂寺等寺院，曾於寧波觀宗講寺的觀宗研究社得諦閑大師真傳，成為天台宗巨匠。）14歲那年，小明達投蘇州八塔寺，禮授松法師的徒弟黃岩多福寺從參法師座下披剃，法名「靜慧」。旋至蘇州報恩寺為茶役。1931年，又返石浦西龍庵潛修。翌年2月，至天台山國清寺受具足戒，正式成為一名台宗僧人，那一年靜慧16歲。當時，台宗名宿靜權大法師正在國清寺創建天台山佛學研究社，靜慧得以親近靜權大法師，受其親炙，研習天台教觀，使之解行精進。1941年，國清寺住持慧蓮大和尚請靜慧為副講法師。1956年9月，靜慧法師負笈京華，入中國佛學院（首屆）就讀，系統學習天台教觀和佛教知識。三年學成歸寺，歷任副講、主講、修持股長等職，登國清寺首座。生前系浙江省佛教協會常務理事、台州市佛教協會名譽會長。靜慧法師一生都在台宗祖庭參學苦修，講經弘法，培育僧才，結緣眾生。他深得止觀之幽玄，閉門不出而潛修，晨昏苦切，無有懈怠。七十餘年常在定中，為眾所敬仰，被譽為台宗耆宿，法門長老。1984年，國清寺恢復天台佛學研究社，靜慧法師以古稀之年任主講。他幾乎每天堅持在妙法堂講經，主講《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《地藏經》、《阿彌陀經》等大乘經典。並於每年七月的佛歡喜日，宣講《盂蘭盆經》。靜慧法師以《妙法蓮華經》中的常不輕菩薩為榜樣，視一切眾生為佛，特別重視自身的修持實踐。在北京中國佛學院學習時，課餘時間，他巧把塵勞作佛事，自願發心，每天打掃學院廁所。在國清寺教育僧才時，他身教重於言教，經常教導學僧要先學會做人。他說：「要存好心，說好話，做好事。學佛首先要把人做好，在做好人的基礎上，才有資格再談成佛作祖，所謂『人成即佛成』，如果沒有一個完整的人格，怎能學佛成佛呢？」靜慧法師以提攜後學、培養弘法人才為已任，堅持不懈講經說法，除了毫無保留地向年輕僧人傳授開座講經的儀式和說法的技巧外，並創造條件讓學僧上壇講經，自己旁聽講解。有時自己生病不能行走，就讓侍者抬著到妙法堂聽學僧講經，然後進行剖析和引導。有一次，由於寺里事務繁忙，只有一二個學僧來聽講，靜慧法師仍然照常開課，認真講授。他說，只要有一個學僧來聽課，我就要堅持上課，培養佛教人才是老僧的責任。臨終前，老法師仍念念不忘弘法利生，在彌留之際，他還對身邊的人說：「我要去妙法堂講經、我要去妙法堂講經……」靜慧法師身材瘦小，清靜慈祥。由於長期縮衣節食，晨昏苦修，加上文革期間的摧殘，落下了嚴重的胃病。1996年又不慎致跌，幾乎半身不遂。但是病魔絲毫不能動搖他修學的道心，他將病痛作錘鍊，內心安然受用，勇猛精進，每天不僅堅持講經弘法，還堅持上殿過堂，參加早晚功課，主持寺內法事。做功課時靜慧法師是主法，在大殿上領眾禮佛繞念。他披著袈裟，微微躬著腰在前面一步一步地走，整個大殿顯得莊嚴肅穆。後來年高體弱，行動不便之時，他還請侍者攙扶著領眾繞佛，實在走不動時，就倚著大殿的柱子稍息一會。國清寺住持可明大和尚及全寺執事多次勸他不必隨眾，而他仍然一如既往。「德臘修崇勉勵後昆體談唯境唯心顯未出寺坐安養，持身言謹處世無諍勤修法華三昧自行因果光祖庭。」這是老法師圓寂時臨海佛教協會敬送的一幅輓聯，貼切地概括了靜慧法師一生的德行和修為。靜慧法師大慈大悲，他的平等理念和忍辱功夫一直為人稱道。他視一切眾生為佛，無論貧富貴賤，一視同仁，一樣地禮敬和關切。在他晚年時，他的聲望日隆，前來皈依的四方弟子數以萬計。每天都有一批批紛至沓來的信眾拜訪他，他有求必應，不顧自己年事已高，身體虛弱，都不厭其煩地一一接待。不管你是達官貴人還是平頭百姓，無論你是帶著禮物還是空手而來，他一視同仁，一樣地勸你戒殺、念佛、放生，多行善事。臨別時，一樣地要回贈你一袋佛書，讓你學佛，一些糕點水果，讓你在路途中充饑解渴。有一次，一名來自美國的大居士專程前來拜訪，靜慧法師請一直和他十分親近的王居士一起來接待。這位美國大居士在海外佛教界威望很高，這次帶了幾十個弟子一起來謁見靜慧法師。在謁見的過程中，大居士和他所有弟子都一一向靜慧法師敬獻了「紅包」（供養禮金）。靜慧法師讓他身邊的王居士接納紅包，並像對待所有來訪者一樣，臨別時，回贈每人一袋佛書和一些糕點水果，待客之道沒有一絲不同。最後，靜慧法師就直接讓王居士將這些紅包奉獻給了常住，自己連一隻紅包也沒拆開看過。後來，拜訪的信眾越來越多，靜慧法師忙得自己連喝口茶的時間都沒有，而他的身體又越來越虛弱了。無奈之下，國清寺只得對接踵而來的四方信眾實行限時措施，規定每天只有一小時的時間可以謁見靜慧法師。並在老法師的房門上張貼「閉門思過」四個大字，暗示老法師正在靜修，不便打擾。靜慧法師的忍辱功夫也是非常人所能達到的。老法師將近70歲的時候，有一次在國清寺行走，突然一個莽夫跑上來劈臉就打，打完了責問道：「你這個出家人，為什麼要帶走我老婆？」當時，老法師平靜地看著那人，念了一句「阿彌陀佛」，笑了笑說：「你有沒有看錯人啊？」那莽夫仔細一看，才知道自己認錯人了，趕盡跪下來磕頭懺悔。圍觀的人群將這件事傳了開來，有人說這是「化現」，不通過這件事，別人不知道這個老法師功夫有多深。「文革」期間，革委會進駐國清寺，挨斗、勸返僧人，將不願還俗的僧人組織起來，成立了「國清生產隊」，進行勞動改造。面對批鬥和「改造」，靜慧法師始終平靜如水，逆來順受，打不還手，罵不還口，對任何人都溫文爾雅，不管你怎麼批鬥，還是對你客氣，對你慈悲。後來，連一個革委會的頭頭都不得不佩服，他說：佛菩薩我不相信，如果世界上真有佛菩薩的話，我看像靜慧法師這樣的人，倒像是佛菩薩。一生中，靜慧法師都始終如一，過著極其簡樸的生活，堪稱是出家人的楷模。從懷在娘胎里起，他一生沒有沾過葷腥，從小開始就念佛戒齋，始終保持著童貞之體。出家後，他嚴格遵守出家人的戒律，過午不食，夜不倒單。靜慧法師的食譜經常是這樣的：一碗淡粥，一碗生番茄片，一碟鹽，一碟糖。他一邊喝著淡粥，一邊夾起一片生番茄蘸一下鹽，或者蘸一下糖，和著吃。1989年農曆十月十四，寧波天童寺請靜慧法師去主持授戒儀式，徒弟式慧陪同服侍。式慧見他很勞累，就弄了一些桂圓、紅棗，放在電熱杯里煮好後，執意要他吃。老法師只好吃了兩羹匙，就不吃了，他說：「我不習慣吃這些東西。」靜慧法師穿的內衣是補了又補，他有一件毛衣穿了二三十年了也不肯丟棄。其實，靜慧法師擁有成千上萬的四方弟子，平時弟子們供養給他的禮品、禮金也是非常可觀的，他都毫無保留地捐獻給常住，或印行佛教書籍結緣眾人，或奉獻社會慈善事業，從沒有一分錢用於自己的生活享受。其他寺院的僧人有求助，他也有求必應，出錢支持他們修寺院、塑佛像。靜慧法師懷著一顆慈悲心，對人也不抱絲毫戒心，甚至自己為此上當受騙。上世紀八十年代，有一位黃岩的和尚寫信給他，說自己曾在國清寺做過和尚，目前正在黃岩造一座小寺廟，其它都搞好了，就剩瓦片還沒有蓋，請老法師贊助一些錢，把瓦片蓋上去。這天，老法師正想把錢寄出去，這時徒弟式慧剛好過來看他，聽說了這件事。他立刻請師傅不要急著寄錢去，應該先去核實這件事，以免上當受騙。老法師採納了徒弟的意見，派人去黃岩核實，果然是一場騙局。靜慧法師在少年時期，就愛好梵唄唱念，除了學會五堂功課以外，特別精通《水陸儀規》。天台山佛教可唱誦的經文約95篇，其中贊偈類22篇、朝暮課誦39篇、懺類9篇、瑜伽焰口9篇、水陸法會16篇（含樂器曲牌）。但由於缺乏文字資料，在民國之前，天台山佛教音樂無明確傳承譜系。1932年（民國21年），靜慧法師根據寺內高僧和各寺大德的口傳內容，重新搜集整理多種懺法，終於使唱誦又有新的傳承法系，延續至今。靜慧法師在水陸、焰口和經懺唱誦中，經過幾十年的磨勵，形成了自己的風格。聽到過靜慧法師唱誦的人，都無不被他那無比清越純真的「童子音」所感動，在他的唱腔中沒有一絲雜音，充滿了清凈和慈悲，超凡脫俗，有如天籟。這是一種真正的出世梵音，會令人情不自禁地流下懺悔的眼淚。靜慧法師教依天台，行歸凈土，堅持弘宗演教、台凈雙修。他的一生，就是修行證道，弘法濟世的一生。他從16歲進國清寺受具足戒，至86歲舍報西歸，這70年間除了赴北京中國佛學院深造3年外，幾乎是足不出山門，每天青燈黃卷，晨昏苦切，以證佛道。在中國佛教界，國清寺靜慧法師的德行是有口皆碑的。有一年，靜慧法師的同參道友悟道法師赴京參加宗教活動，聽到北京佛教界人士談論起靜慧法師，都對他的德行推崇倍至，一致認為靜慧法師是當代真正的高僧大德。2001年12月30日，老法師預知時至，自在往生。往生後坐在佛龕里，整個身體縮得很小，頭泛著亮光，臉上一絲皺紋都沒有，像活人一樣。老法師肉身入塔，靈塔立於寺前山。（天台山剃派高僧傳記資料來自網路。天台山剃派沙門月悟寫於2015年7月。）【附錄】天台宗演派六十四字與天台山剃派二十字http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460101cozx.html
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