這回我們可知道了，火施絕不可隨意敷衍

十一長假期間，我們小組幾人，正好利用這幾天時間修大乘八關齋戒（大乘八關齋戒是日中一食，其餘時間連清水也不能喝）。在此期間，我們每天晚上都作火施。

第一天晚上作火施的時候，我們發現火施食子沒有準備好，我們以前有兩種火施食子，一種是粉狀的，很不容易點燃，另一種是塔狀的，這種很容易點燃，我們一般都是將粉狀的堆放在香爐里，再將塔狀的放在粉狀食子之上，然後點燃塔狀食子，塔狀食子燃到底部後就會引燃粉狀食子。然而這天要作火施時我們才發現塔狀食子沒有了，只有粉狀食子。

只有粉狀食子是很難點燃的，怎麼辦？做還是不做？欒師兄說，還是做吧，你們念儀軌，我來想辦法點燃食子。於是她想盡各種辦法，又是打火機點，又是火柴點，又是用香點，可是只引燃了一點點，最後沒有辦法，只能這樣了。

後來，當天晚上我就覺得特別乾渴，第二天更是渴得要命，由於大乘八關齋戒是不能喝水的，我又磕了許多大頭，流了很多汗，覺得乾渴也是正常的，也就沒在意。劉師兄當晚也覺得特別乾渴，嗓子冒煙似的，而且還頭痛。反應最重的是欒師兄，她當晚以及第二天都是不僅乾渴，而且覺得特別餓，她心裡覺得奇怪，因為她以前曾經連續十三天持大乘八關齋戒，一點都不覺得渴呀。而且更為嚴重的是，第二天她感覺渾身沒勁，異常的睏倦，打坐一小會兒就睡著了，於是改為聽課（聽光碟），聽課也是一小會兒就睡著了，於是又改成磕大頭，可是磕大頭那叫累呀，覺得渾身特別特別的沉重，磕下去就爬不起來，這一天簡直什麼事都沒幹成，她心想我這是怎麼了？是業障現前了？哎，我的業障怎麼這麼重呀。

後來下午我去雍和宮買來了塔狀的食子，晚上我們就又照常作火施。

當火施食子點燃後，欒師兄突然感覺自己一下子就清醒了，一點睏倦都沒了，而且渴和餓的感覺也一掃而光，她一下子就全明白了，這是鬼道眾生在懲罰我們。

這就好象你把大家全都招來要款待大家吃大餐，人家全都應召而來到齊了，你卻只給人家一丁點粥喝，人家能不記恨你嘛。而且鬼道眾生一般嗔恨心比較強，招待不好的話，就會給你點教訓，當然也不能怪他們，餓鬼道的眾生非常非常可憐，常年得不到一點一滴的飲食，甚至會為爭搶一點鼻涕而打得頭破血流,其乾渴和飢餓的程度是我們難以想像的，打個比方，假如你好多天沒吃沒喝了，饑渴得要命，如果這時有人說要給你飲食，你也一定會歡喜得不得了，而如果最終沒有得到飲食，你是否會有一種被騙的感覺呢？你也一定會生起嗔恨的。

（在火施後，劉師兄的頭痛也立刻好了，我不那麼敏感，但在火施後，乾渴狀況也有所好轉。）

這次我們得到一個教訓，如果沒有準備好的話，火施就不要做，千萬不能把人家全都招來，卻什麼也不給喲。

當然，最大收穫是，這次確切知道了，火施時一定有鬼道眾生來吃食的，以前，對火施不是那麼重視，念誦儀軌時也不是那麼真誠，雖然也信，但是終歸不免有點疑惑，就憑我們凡夫這點念誦就能真的把鬼道眾生招來並施食嗎？可是有了這次的經驗就完全不一樣了，完全確信施食確定有實效的，點燃食子時一定要真誠，念誦儀軌時一定要真誠。發廣大的菩提心，畢竟他們都是我們的老母有情，現在卻承受著如此難忍的苦痛，願他們都能獲得飲食，能儘快地從惡道中解脫，也能像我們一樣有機會聽聞大乘教法，得到究竟的利益和解脫！

這件事讓我想起以前孟老師他們發生的一件有意思的事情。

以前，索弄師和孟老師每天都會作火施施食的，基本上一天都不落，後來有一次索弄師要出遠門三天，在外面作火施不方便，於是他就在他每次作火施的地方念叨著：「我要出門幾天，作不了施食了，你們就去找孟老師吧，他每天也都作施食。」

可巧的是，孟老師那幾天由於事務特別忙，也沒有作施食，後來那三天孟老師不知怎麼的，就覺得身體特別沉重，渾身難受，就象得病似的，可是也查不出什麼來。後來索弄師回來後與孟老師聊天，孟老師就說到這兩天不知怎的，渾身難受，索弄師想起來了，就問了一句，「你這兩天作火施施食了嗎？」孟老師說：「這兩天忙得我都顧不上作火施了。」索弄師說：「哎呀，我忘了告訴你了，這兩天我出門，就讓他們去找你了，可能是他們得不到施食而障礙你的。」孟老師說：「原來是你搞的呀，弄得我這兩天好難受！」

所以，如果是定期作火施施食的話，最好就不要間斷，萬一有特別情況不得不間斷的話，應該與他們（鬼道眾生）溝通，說明情況，求得他們的諒解，這樣就不會有障礙了。

如果不能作到定期作火施施食的話，可以不定期地作，比如在佛菩薩的節日等殊勝日子作火施也很好。

火施施食有很大的功德，這在下面的附件中有詳細的介紹。

附：火施的功德

變食真言功德：

佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。四如來名號功德:由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳吝惡業。即得福德圓滿

由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足

由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽

由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。

慈誠加參仁波切之慈悲開示

「做火施的目的是什麼？法布施、食物布施給這些孤魂野鬼，因為他們曾經都是我們父母親人，現在他們卻幾百年幾千年一口水、一頓飯都吃不到。有時候幾百年出去找吃的，結果就找到一點食物，吞下去又變成火，整個身體都燒掉了，又是那麼痛苦。但是這些食物經過菩薩的咒語和加持，他們就能打開喉嚨，吃到食物，解決飢餓口渴的痛苦。

這些餓鬼道本來吃不到飯，就能聞煙味來解決他們的飢餓口渴。所以你每天做一點點，這就是他的食物。因為你有境界用慈悲心來念這個咒的話，所有這些食物他們都能吃到。而且這種慈悲的持咒念誦的力量，讓他們不僅暫時獲得快樂，未來也可以獲得解脫。

這樣做的目的，滿足你的冤親債主，對我們的修法、事業、家庭、健康都有幫助。平時我們身體不好，家庭不和睦，孩子生病找不到原因，就是與我們冤親債主有關，你再怎麼打卦算命沒有用，你就要先超度這些往生的人，做功德，一切都會自然恢復的。我們的生命是沒有單獨存在的，我們的生命是和世界是合為一體的，是和我們冤親債主息息相關的，你對他們做好事，他們也會報答你的恩德，讓你平安快樂、健康幸福。

所以我們報答他們的恩德，他們都是我們過去的父母，我們要做一點火供迴向給他們。不管現在這些孤魂野鬼長相怎麼樣，但是他們曾經做過我們的父母親人，在做我們父母的時候對我們無私地奉獻過，所以今天我們要報答這些爸爸媽媽，法布施和食物布施給他們。

這些佛陀的方法看起來很簡單，但是加持力不可思議，因為佛的願力不可思議。這個煙供的法是針對業力的世界，和業力的眾生的解脫法門，功德不可思議，這些都是佛的願力。所以大家每天有空的話，都可以做個簡單的火施。這樣對你的工作、生活、身體、家庭都有很大的幫助。」

迴向魔祟部多火施儀軌的修持方法--達真堪布慈悲開示

今天晚上我給大家傳授火施儀軌。火施儀軌特別重要，對我們來說也是非常方便的修法。現在很多人也做火施，但是都沒有傳承，也沒有儀軌。沒有儀軌的話，做火施也沒有任何的意義。很多人有儀軌，但是沒有傳承，這樣做火施意義也不大。有的人也有儀軌，也接到了傳承，但是不知道它的內容和作用，對這個法也沒有太大的信心，做火施的過程中也不是特別如法，這樣的話也沒有什麼意義。今天我先簡單的給大家解釋一下火施的功德，以及修法的內容。

內地經常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，這是兩個修法。火供是一個完整的修法，像我們的會供似的，也分很多種。會供和其他的供養不一樣，一般的供養只是供養，不是一個完整的修法。而會供是一個完整的修法，裡面有兩個次第的修法，其中有懺悔、斬除魔障，主要是煩惱障、人我執、法我執這些執著，還有很多修法的內容。僅僅是會供也分好幾個部分，有加持供品、迎請、供奉、斬魔、酬誓願、成就、供護法等內容。大部分的火供也都是一種完整的修法，而火施是一種方便的修法，不是完整的修法。

我們的修行中、生活中、工作中，如果出現違緣、障礙了，通過火施可以去除，可以戰勝，這是一種方便。火供比火施更複雜，內容更豐富，火施比較簡單，做起來比較容易。火施里主要是布施，布施給那些餓鬼等眾生，尤其是自己的冤親債主，這樣我們也能去除很多障礙。

火供不是誰都能做，也不是哪裡都可以做的，也不是隨便拿幾樣東西就可以做的，它對環境、要具備的東西都有一定的要求。

而火施做起來也很容易，誰都可以做的，在哪裡都可以做，什麼時候都可以做，要求不是特別嚴格。

火施的作用特別大，現在我們家庭上、工作上，尤其是修行上，總是有障礙和違緣，這是什麼原因？這就是我們和冤親債主之間的問題沒有解決，所以他們總給我們找麻煩，製造障礙。通過火施的修法，我們可以遣除這些障礙。比如說身體不舒服了，家裡有什麼事了，都可以做火施，這些病障、魔障通過火施都可以去除。

我們還沒有解脫，沒有成佛，每一個人都有病障、魔障，這些障礙都不是突然來的，而是本來就有的，機緣成熟的時候才會發現。比如說病，我們每個人的身心上都有很多疾病，但是機緣沒有成熟的時候你不會發現，不會感覺到。醫學裡也講，每一個人身上都有病，但是自己還沒有發覺，到一定的程度，就是佛法里講的機緣成熟的時候，你才感覺得到。你覺得突然有病了，其實是原來就有的。我們現在就需要去除這些病.

我們不順利了，出什麼事了，這些都是魔障。魔障也是，一直都有，到時候你就會察覺，之前還是感覺不到。每個人的周圍都有很多冤親債主，你今天到這查，明天到那查，沒有必要。「我家裡是不是有東西了？身上是不是有東西了？」不用問，一定有！家裡也有，你身上也有，而且不是一個，很多種冤親債主都跟著你，一直向你要債，他們就是找不到機會，機緣成熟的時候你就要還，機緣不成熟的時候他們也是一直跟著的.

人與人之間也是，他欠你的債，你想要，他不給你，你就找機會要這個債，了這個仇。一樣的道理，我們無始劫以來流轉輪迴的過程中，欠了很多很多債，我們統統要還。不管是身體好不好，家庭好不好都一樣，每個人都需要做這些準備工作，去除這些病障和魔障。方法是什麼？方法有很多種，火施就是其中一個最好的方法，我們通過火施，把這些病障、魔障去掉了，就永遠解脫了，可以永遠健康，永遠順利。

我們這些修行人總有障礙，你想精進精進不起來，你想學學不進去，總是有這個那個事，學不了、修不成。這些都是障礙么！要去除這些障礙，就要通過方便的法來解決問題。有病也是障礙，不順利也是障礙，你經常如理如法地做火施，就沒有這些障礙了，身體也能健健康康，工作、事業也能順順利利，這多好啊，這是對修行的一種助緣，所以我們都要修這個法。

做火施必須有儀軌，如果沒有儀軌的話，那些眾生都得不到。有儀軌而沒有傳承的話也能做，但是力量小。如果你做火施的時候不如法，不但沒有什麼功德，反而還會有其他相反的、不好的果報。第一個，儀軌重要；第二個，傳承重要；第三個，你得會做。很多人也想學、也想修，也跟我說過很多次，但是我一直沒有傳，怕很多人做不好。我們做火施的時候，主要是通過三個因緣：念咒的力量——虛空藏咒，打手印的力量，觀想的力量。我們的法本里有儀軌，傳承我可以給你們。什麼叫會？咒你得念准，手印你得會打，觀想你得會，通過這三個力量，才能達到圓滿。有火施專用的手印，你打這個也行，如果你真有修法的話，我們的一言一語、一舉一動都是一種手印。自己觀想為觀音菩薩，然後去做火施，通過念咒、打手印、觀想才能做圓滿

什麼叫做圓滿？我們所準備的供品，也就是布施的東西，不但要清凈，而且要豐富

如果沒有清凈的力量，做火施也沒有用，那些眾生得不到啊！你一燒東西他們就得到了？必須要一定的因緣具足了，才能得到。如果他們想要就能拿到，那就不用總跟著你，自己拿就行了！第一，做布施的人發心要清凈，發心不清凈的話，那些眾生是得不到的。第二，環境要清凈，第三，準備的供品要清凈，這些都是很難做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我們這些凡夫人無法做到。那我們怎麼辦？不管我們的發心清凈不清凈，不管是環境清凈不清凈，不管供品清凈不清凈，我們通過咒語、手印、觀想這三個力量，完全能達到清凈，發心也能變清凈，環境也能變清凈，所準備的物品也能變清凈。我們的冤親債主是各種各樣的，他們要的供品也是各種各樣的，有的要命，有的要房屋，有的要動物、糧食、錢財，所有的東西都要準備，整個三千大千世間裝滿物品是很難的。我們所準備的東西特別少，只有兩三樣，連一個眾生都滿足不了。那怎麼辦？佛力不可思議，法力不可思議，我們也是通過咒語、打手印、觀想這三個力量，使供品遍滿虛空法界。虛空藏么，什麼都有了，要命有命，要房屋有房屋，他們要什麼就給什麼。然後自己觀想為觀世音菩薩，發慈悲心，感召所有的眾生，所有的眾生都來了，都心滿意足了。

我們為什麼自己要觀想成觀音菩薩呢？觀音菩薩是一切諸佛的慈悲的顯現。我們先把自己觀想成觀音菩薩，給那些眾生髮一個慈悲心，那些眾生才敢來、敢拿。如果我們觀想為憤怒的形象，比如馬頭明王、普巴金剛，很多鬼神就不敢來了。我們供護法的時候，自觀為馬頭明王，特別有威力，那些鬼神都不敢不來。那些護法不願意來的時候，我們就觀想有威力的，下命令讓他們趕緊來，吩咐他們去干這個事、干那個事。但是，布施的時候不是這樣，那些餓鬼、那些可憐的眾生不敢來、不敢拿，都偷偷的來、偷偷的拿東西。那個時候我們要慈祥，觀音菩薩多仁慈啊！要發慈悲心，感召那些眾生，眾生都生起歡喜心，就敢來、敢拿。你看，這都有意義的，不是隨隨便便的。你真正明白了，真正懂得了，然後去如理如法地做，這樣才有效果，才能達到目的。之前你隨便做，沒有多大的意義。

以後做火施的時候，要按照儀軌邊念邊觀想，首先自己觀想為觀世音菩薩，你能觀出來就觀出來，觀不出來也沒有事，自己心裡想我是觀世音菩薩，給那些眾生髮慈悲心，心裡那麼想就行了，相信自己本來也是一尊佛，也是一尊菩薩，自己就是觀音菩薩，然後去發慈悲心。要發無偽慈悲心的也很難，但是沒事，你就想那些所有的眾生，尤其是冤親債主，那些餓鬼道的眾生都來，要什麼就給什麼，你們隨便來，隨便拿，發這樣一個心，才能感化這些眾生。

現在很多人都是，今天跑這裡、明天跑那裡去算，那些人也是知道你的心情，說你身上有東西，趕緊送。這樣做沒有用，更完了！他找你，也不是無緣無故的，是有因緣的。什麼因緣？你肯定是欠他的，現在該還的時候你不還，想趕他們走，能走么？你他欠的時候你沒有說趕緊走，現在要還的時候你說趕緊走，他們能幹么？不可能！

總想把他們趕出去，「你們趕緊走，別找我！」你說不找就不找了，你說走就走了？哪有那麼容易啊？你特別討厭他們，特別想遠離他們，他們都是鬼神，有小小的神通，你心裡是怎麼想的他們都知道。你總想逃避，趕他們走，傷害他們，你們之間的怨恨又增加了一份，你們之間的惡緣又增加了一層，以後就更會找你麻煩。不要這樣！不是要趕他們走，也不是要逃避，你得面對。通過這三個力量，發慈悲心，感召他們，讓他們來，你要什麼我就給你什麼，一定能解決問題！

好好地做火施，很簡單，很方便，自己一個人也可以做，在家裡也可以做，拿一點點的東西來也可以做，比如說一點點炒麵。通過三個力量，你燒的那些東西也可以說是一個種子，一個代表，一個緣起，通過緣起可以做更大的布施，最圓滿的布施。那些佛店裡有賣火施專門用的食子，外形像塔香。你們能請食子是最好的，那個更方便。不用請香爐，就在一般的盤子里，燒食子的時候放點香灰，食子一點就著了。如果有事業寶瓶的話，拿寶瓶里的水往上灑一灑，也可以說是灑凈，也可以說是加持供品。最好是放在門外，如果不方便，放在窗台上、陽台上也行。沒有食子的話，就準備一個小盤，裡面放點燃料，放點炒麵，有甘露的話就灑點甘露。在藏地專門有糌粑和酥油，和在一起，一點就著了。酥油這邊肯定沒有，就不用了。麵粉也行，奶油也行，用容易燃燒的東西，一燒就行了。我們做大型火施的時候就多燒一點，也可以燒些衣服，平時我們準備五彩布，代表穿的，但是沒有也行。供品放好以後，點燃它們，灑凈一下，加持一下，然後念咒：

嗡阿吽納美薩瓦達塔嘎達 阿瓦洛格得 嗡 桑巴ra 桑巴ra吽

念七遍，邊念變打手印。會打手印是最好的，不會也沒關係，其實我們的一舉一動都是一種手印。我們平時供護法的時候也打手印，有什麼區別？供護法的時候是從印堂散，做火施的時候是從心間散，其他的都一樣。然後念四尊佛的名號，繼續念火施的儀軌。儀軌的內容，就是你們這些冤親債主都來，要什麼拿什麼，我都施給你，你都拿走。最後念「嗡阿吽」三個字，念「嗡」變成清凈，念「阿」遍滿虛空，念「吽」變成想要的。「嗡阿吽」三個字代表十方三世一切諸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通過十方諸佛的身口意的力量，我們所做的布施能夠達到圓滿，能變清凈、遍虛空，也能變成自己所需要的。儀軌里沒有規定數目，你念多少遍都行，有時間就多念點，沒有時間就少念點。接下來念觀音心咒，念的的時候發慈悲心，那些冤親債主都來了，所要的東西都得到了，心裡都滿足了，通過觀音菩薩的力量，通過觀音心咒的加持力，通過我們的清凈心、慈悲心的力量，使他們的相續中也生起慈悲心、菩提心，進入佛門了，都成為菩薩了，自己也圓滿了，眾生也圓滿了，一切圓滿了。然後就可以迴向，最後念吉祥文，就結束了。就是這麼個過程，很簡單。通過這樣的修持，他們都能成為你的護法，都能成為你的親人。你別老想趕他們走，這樣只能增加你們之間的怨恨和仇恨，他們更會找你麻煩。不可能送走，別想這些！

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一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。這是說一般的火施，如果是大成就者做什麼都是圓滿的。不是身體總不舒服么？家裡總不順么？總有事么？以後身體不舒服了，家裡有什麼事，就趕緊做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的話，就不一定能管用。最基本的要求前面我都講過了，能做到這些就行了，一定能達到效果。

火施儀軌中一段注釋：

此乃圓滿施波羅蜜多、息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也，尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多饞鬼、邪魔於人畜作害、於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂游種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。