崔竣豪的文件夾【佛學】

佛教十八羅漢（十八位尊者）認為十八羅漢中的第十七尊羅漢是「慶友尊者」，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是「賓頭羅尊者」（為第一尊羅漢的異名。）一說是伽葉與布袋和尚。由於十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以後，十六羅漢受到佛教徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來，但是《法住記》中並沒有對十六羅漢的的相貌進行具體描述，造像者根據佛教常識，...閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:40佛教教祖：如來佛祖釋迦牟尼佛教教祖：如來佛祖釋迦牟尼。佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。過了兩年，佛陀的姨母帶著耶輪陀羅及五百宮女要求隨佛陀出家，佛陀慈悲讓她們出家為比丘尼，並且特製《八敬法》戒律，要求比丘尼眾遵守。喬薩彌羅國的國王波斯匿王聞佛說法，深受啟迪，當即皈依佛陀。佛陀入滅，遺體荼毗，留下舍利八斛四斗，被分成八份，為摩羯陀王阿...閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:39大雄寶殿因何得名 供奉的都是什麼佛？大雄寶殿因何得名 供奉的都是什麼佛？當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在佛，即釋迦牟尼佛；（4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛...閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:39藏傳佛教寺院圍牆內的人和事，滿足你獵奇心理藏傳佛教寺院圍牆內的人和事，滿足你獵奇心理。藏傳佛教中還有一些沒有巍峨恢宏經堂的寺院，譬如寧瑪派的某些寺院，只是在某處山林泉下，建幾間棚屋，頗似漢傳佛教中住山修持者所住之茅棚。藏傳佛教寺院的主持：活佛。藏傳佛教寺院的主持，一般都是活佛轉世的繼承製，這是藏傳佛教特有的一道風景線。其次，有了活佛繼承的主持，寺院就相當於有...閱18轉1評0公眾公開16-04-24 10:38什麼是「稱讚法器」什麼是「稱讚法器」西藏雪域瑰寶——藏傳佛教法器。稱讚法器主要用於佛教慶典、宗教節日、活佛坐床、開光儀典等重大喜慶法事活動中，種類包括鍾、鼓、鈴、鐃、鈸、鑼、海螺、骨號、銅號、銀號、嗩吶等。海螺、骨笛、骨號、銅號和嗩吶是藏傳佛教僧侶從事佛事活動、講經說法時吹奏的法器，又是樂器。作為法器的海螺多為白色，按佛經說，佛祖釋迦...閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:37唐卡賞析|雪域藏地保護神四臂觀音唐卡賞析|雪域藏地保護神四臂觀音。在藏傳佛教經續中，觀音菩薩有多種化相，因此在唐卡繪畫中，我們也會發現形象各異、千姿百態的各種觀音畫像。最常見的有四臂觀音、千手觀音、大悲紅海觀音、普度惡趣觀音、獅吼觀音等等，我們將會逐一介紹。第一節 四臂觀音。在藏地，幾乎人人都念誦觀音菩薩的六字大明咒，甚至剛出生的小孩在會說爸爸媽媽之...閱12轉0評0公眾公開16-04-24 10:36這才是菩薩！這才是菩薩！當然，在佛教不同宗派中，對於這中間菩薩分類略有不同，一般分為資糧道菩薩（分上品、中品、下品）、加行道菩薩（分暖、頂、忍、世第一四種）、見道菩薩（初地）、修道菩薩（初地第二剎那至十地菩薩）。還有一點值得注意的是，佛教中有一些雖為菩薩稱號，但他們本質上其實並非是菩薩，而是佛陀為了救度眾生而化現的菩薩身份，比如...閱2轉0評0公眾公開16-04-24 10:35對佛教徒來說真是羨慕嫉妒愛：當屠夫遇到空行母，他解脫了對佛教徒來說真是羨慕嫉妒愛：當屠夫遇到空行母，他解脫了。空行母一般分為兩類：出世間空行母和世間空行母。本文內提到的是出世間空行母。配圖分別為那若空行母、獅面空行母，均為本尊。而屠夫抱住的空行母留下肉體，她的靈識帶著張屠夫的靈識飛上了天空，張屠夫因此解脫了，張屠夫和女孩相擁抱的遺體成為肉身舍利，留在有情世間。來朝拜的信...閱11轉0評0公眾公開16-04-24 10:34說文解字：咒語說文解字：咒語。按老子說法，音聲相和，「咒語」反過來念就是「宇宙」，難道「咒語」發出來的聲音等同於「宇宙」之聲？但今天要提倡的是既然這個咒語從古代至今反覆驗證對人會產生效應，所以這裡提倡一點就是對親人朋友，我們應該多讚美，多發現別人的長處，多包容，不要為了別人一句話難受幾天幾夜，傷了別人更傷害自己；閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:33愛因斯坦雖然不是佛的弟子，但是他見到了如來愛因斯坦雖然不是佛的弟子，但是他見到了如來。你看，釋迦牟尼佛太偉大了，他為了覺悟人生，把自己也當成了教材，當成了「露」和「電」，也是變幻的、虛假的，真實地存在於每個人心裡的，是你心裡的智慧之光。但不是某一個人，是每個覺悟了的人。我最尊敬的恩師第一次開示我說：「佛教不是迷信。」所以我把佛教當作文化，當作一門學問鑽研。愛...閱1轉0評0公眾公開16-04-24 10:32認識佛教12——三祖、四祖傳說（下）寺廟裡面也有法師講法。但是由於他比較有名氣，講法更好，所以很多人都去他那裡聽，就不去寺廟聽法師講法了。道信就說了：無人縛。三祖就給道信說了一個偈子：花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。道信是家裡姓司馬，攝心無眠，累不至息。從道信大師開始就用《大般若經》了。結果侍者就去找道信，一見到道信，道信就把脖子伸出來...閱2轉0評0公眾公開16-04-23 10:29莫 輕 念 誦當代禪凈密三宗大德黃念祖嘗謂，平素日課不少於彌陀聖號及蓮師心咒兩萬，即在註解《無量壽經》最忙時，亦不少於五千，黃老每日尚有密乘修法數座。若聖號，乃萬德所莊嚴，功德所凝聚，悲願所攝持，萬法之總持，持誦不唯能攝心、消業、除障，亦具無量大光明，能入深妙禪定，成就無量功德事業。姑不論諸法一體，禪教相資為明眼大德所提倡，歷代宗...閱28轉2評0公眾公開16-04-23 10:28問佛，佛曰問佛，佛曰。問佛：風風雨雨人生一路，為何太多的離愁別緒？問佛：一路走來，經歷了風霜雨雪，經歷了人世間的冷冷暖暖，看慣了世間百態，為何世事滄桑，痛苦不堪？問佛：世間何為最珍貴？佛曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！問佛：漂泊人生，何處才是盡頭？問佛：茫茫紅塵，煩惱三千，如何悟佛修禪？佛曰：坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。閱1轉0評0公眾公開16-04-23 10:17禪悟，心中有佛天地寬禪悟，心中有佛天地寬。那一日，路過青燈古佛，偶爾一瞥，佛慈祥的看著我，菩薩彷彿在輕輕低語，一柱柱佛香散發著一縷縷青煙，梵音陣陣，佛禪世界一下讓我放空一切，內心莫名的平靜，停留在這一刻，日也空，月也空，歲歲年年幾秋冬......捻香敬佛，雙手合十，跪於蒲團，虔誠叩拜，南無阿彌陀佛……伴著那尊尊古佛，春去夏來，慢慢禪悟，拂去倦...閱11轉1評0公眾公開16-04-22 09:44生死根本，欲為第一（普巴文化）人的身體有一個慾望庫，這個慾望庫對人的作用巨大，怎樣打開這個慾望庫？慾望庫是一個人生的容器，裡面保存的全是人的慾望。人的慾望有普遍性，也有個性，普遍性與個性結合在一起成為了一個具體的人的慾望庫，這是慾望的具體形態。慾望推動人，如果把人比作一輛汽車或一個機器，慾望就是它的動力裝置，一如引擎、關鍵詞、核心部位。人是慾望的...閱10轉3評0公眾公開16-04-22 09:35一襲素衣，一卷經文，一柱清香，一聲阿彌陀佛，恭迎菩薩聖誕一襲素衣，一卷經文，一柱清香，一聲阿彌陀佛，恭迎菩薩聖誕。合掌向佛：「世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，實時觀其音聲，皆得解脫！佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。在佛教諸菩薩中，位居各...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 09:30凈空法師：人在做，天在看！人生不可破的天規！人生不可破的天規！天規一：以自我中心的人，將困於人生最大的陷阱。天規三：嗜欲深者天機淺。天規六：缺乏自制力的人，百無一成。天規八：交友是人生重中之重，關乎一生成敗。天規九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘。天規十一：善於把握人性，才能贏得人心。天規十二：語言的力量，足以傾倒世人。天規十七：善於藉助外力，事業...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 09:29佛心頓悟：報復心是魔鬼，最先傷害的是自己佛心頓悟：報復心是魔鬼，最先傷害的是自己。以牙還牙只會讓我們擁有更多的敵人，用平和的心去包容對方的缺點，原諒對方的錯誤才能讓我們結交更多的朋友。很多人以為學佛是為了擺渡別人的人生，其實學佛的目的是修心，修鍊自己的心。還有一種人他們的心胸就像大海一般寬廣，總是能夠以平和的心寬容的心去面對世界的萬物。報復心就像是魔鬼，它...閱4轉0評0公眾公開16-04-22 09:29佛說人生：活在當下佛說人生：活在當下。走過千山萬水，還是小家最美，人生，是在坎坷挫折中歷練，生活，都是現實當中來兌現，心若不悲，人就不寒，心若不離，愛就不遠，心若不恨，世間有暖，心若無瀾，碧海晴天，眼不見為凈，心不冷為美，把該放下的放下，讓該輕鬆的輕鬆，既然是歲月，就免不了炎涼榮枯，既然是人生，就免不了愛恨情仇，既然是生活，就免不了酸...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 09:28有覺有情：潛藏在「金剛手段」里的「菩薩心腸」！菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要有四條，稱為四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」可見，要成為一個名符其實的菩薩，並不容易。不過，從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，所以有凡夫菩薩與賢聖菩薩的不同。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的...閱3轉1評0公眾公開16-04-22 09:19認識佛教11——禪宗1（二）認識佛教11——禪宗1（二）達摩回答：無有功德，不過是人天小果有漏之因啊。你看梁武帝肯定是有個心態的，你看我造了那麼多廟，度了這麼多僧，我應該有很大功德吧，結果達摩也很直白，沒有討好他，直接說你沒有功德，當然對方受不了了。你要細思考，這事兒就多了，禪宗修行講究參話頭，參公案，像是神光見達摩在禪宗就算一個公案。禪宗走的是偏...閱20轉2評0公眾公開16-04-22 09:17法脈傳承與「中國佛教史」法脈傳承與「中國佛教史」因此，如何既遵循法脈傳承的原則，又與中國本土文化中的歷史意識相適應，在「佛教歷史」的敘述中釐清中國佛教的法脈傳承源流關係，實屬中國「佛教史學」中一個既迫切又重大的問題。這個簡表明確宣示，佛教的歷史就是法脈傳承的源流史。再次，該書開創性地將「藏傳佛教」納入到「中國佛教」的整體法脈之中，既強化了以...閱14轉1評0公眾公開16-04-22 09:16認識佛教12——禪宗二（上）認識佛教12——禪宗二（上）我們今天繼續交流禪宗。達摩祖師說了，你得了我的皮毛。於是,慧可便成為禪宗的二祖,接替菩提達摩進行傳法的工作。最後達摩祖師說了個偈子：吾本來此土，傳法救迷情。就是禪宗發揚光大了。你知道達摩是禪宗祖師這已經不錯了。但是禪宗不是口頭說的，達摩禪還有兩個要點，一個叫兩入，一個叫四行。隨緣行就是世間一切...閱11轉0評0公眾公開16-04-22 08:59怎樣才能成「佛」？如何才能跳出輪迴？禪宗的鼎盛為何不能長久？在這裡，釋教其實是把心性與法性、真如等同了起來。漢化釋教中，弘揚心性法門的就是禪宗。相較於其他二教的心性法門，釋教的心性法門雖存在很多一致，但也有很多的差異和性質上的不同。三教雖有區別，但也是可以融貫的，可以選擇儒道的心性法門作為釋教入門的基礎修行，儒道兩教也深受禪宗影響。這些觀點與釋教不無重合之處，而釋教的心性法門...閱16轉0評0公眾公開16-04-22 08:59系統分析師全新視角圖解《心經》，人人都能讀得懂觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．.依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．.三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛。故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶。閱14轉2評0公眾公開16-04-22 08:58佛說：不抱大腿怎麼走向人生巔峰？佛說：不抱大腿怎麼走向人生巔峰？佛教的故事由這兩個VIP說起，先說「道教」。因此，被看做是道教的佛教也是不敢拋頭露面，直到遇上了第二個貴人——「玄學」。然而佛教的追求不止於此，他想要的更多，於是又一次開始了學習模仿之路，向玄學發出 「求帶飛」的信號，最終成功搭上了玄學的順風車。道教、佛教紛紛走出了人生低谷，激情滿滿地投入...閱11轉0評0公眾公開16-04-22 08:46不懂「法」的幾種含義，就看不懂佛經不懂「法」的幾種含義，就看不懂佛經。比如佛教四法印中「諸法無我」的「法」，就是指一切存在的事物，「八萬四千法」的「法」是指佛教理論以及修持方法，而這裡「法寶」的「法」是指佛教徒證悟真理以後的思想和精神境界。經典等文字語言屬於相似的法寶，現在很多人誤會經書就是真正的法寶，其實是不了解法寶真正內涵所致。閱1轉0評0公眾公開16-04-22 08:45何謂佛法的「中道」？何謂佛法的「中道」？緣起是宇宙人生一切現象形成的法則，諸法因為「緣起」而有，所以「空」無自性；佛陀說「緣起性空」，就是要眾生因「空」而知「有」，因「有」而達「空」，是為對治眾生「空」、「有」兩端的執著，所以能真正通達緣起者，於諸法則不執著實有，亦不執著全無，所謂「色即是空，空即是色」，如是體悟非空、非有，就是「中道」...閱2轉1評0公眾公開16-04-22 08:44你知道三界是哪三界嗎，如今唯一能通三界的是誰？你知道三界是哪三界嗎，如今唯一能通三界的是誰？三界主要分為：欲界、色界、無色界，這是佛教定義的三界。(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質等有情所居之世界。有這樣一種特殊的存在，它就是現如今唯一能通三界的，那就是沉香，可能有的小夥伴都有了解。那我們在簡單說下為什麼沉...閱12轉1評0公眾公開16-04-22 08:41一掌斷一生！千年秘傳《達摩一掌經》，速轉速藏此星在命，主人聰明，俊秀灑落，襟懷有權有勢，多智多能，若逢貴福文壽星相助者，人人欽敬，權而無權乃中命也，若逢厄破孤驛在命者，作事勞力，財帛不聚，未能先能，未會先會，浮浪中命也。此星照命，主一生孤獨，男人得之，六親無分，女人得之，克子妨夫，孤星犯重者，反不為孤，必為半僧半俗，若得權福貴壽星相助，乃上命也，亦不免少年刑克...閱12轉1評0公眾公開16-04-22 08:41原來眾生根本不是佛!以後別說眾生是佛了原來眾生根本不是佛!以後別說眾生是佛了。佛教認為，六道中的一切眾生，包括人、動物等，都具備成佛的潛質和基因（佛性），這基因就是「光明心」。所以佛教把這個成佛的基因——光明心分為兩種狀態：一種是本質清凈的光明心，稱為「凈分」；所以在《佛心經》中說：當光明心與各種污染交雜共處的時候，就是眾生；單純具有光明心並非是佛，必須依...閱2轉0評0公眾公開16-04-22 08:39信佛和學佛的區別信佛和學佛的區別。如是之人雖復有信不能推求，是故名為信不具足。是人信心唯信有道，都不信有得道之人，是故名為信不具足。】這一段經文中 佛陀說有這樣三種信不具足的人，第一種就是他能夠信受真如的說法，可是不能推求；信佛是學佛的開始，那學佛是學什麼呢？所以說信佛和學佛是有區別的，信佛只是學佛的開始，而學佛才是真正對佛法的實踐。閱6轉0評0公眾公開16-04-22 08:38為什麼修行者多如牛毛，得道者少如麟角？實際上他沒真正進趣佛法，一直在佛法門外兜圈；在貪嗔痴慢疑中沒有休息過，沒有覺悟過，而在認明貪嗔痴慢疑、認明邪正知見，在不斷地判斷，不斷增加自己判斷的所執，不斷增加自己的敏感習氣，不斷增加自我堅固，結果把佛法改造成世俗作為。修的是心，修出清靜心，分辨心，善心，平等心，慈悲心，去除妄心，貪心，嗔心，痴心，執著心。看好自己...閱7轉2評0公眾公開16-04-22 08:37大華嚴 善財童子53位善知識 及其修行體相大要12.根自在主童子——寄位二饒益行，主戒波羅蜜。鬻香長者——寄位一救護一切眾生離眾生相迴向，主施波羅蜜。觀自在菩薩——寄位七隨順等觀一切眾生迴向，主方波羅蜜。36.守護一切眾生主夜神——寄位六現前地，主般若波羅蜜（卷二二）39.妙德圓滿主夜神——寄位九善慧地，主力波羅蜜（卷二六）43.遍友童子師，主忍波羅蜜。善知眾藝童子，主進波...閱9轉1評0公眾公開16-04-22 08:36一切沒有理論指導的修鍊，都是盲修瞎練實際上佛就像微服私訪的皇帝一樣，很少以佛的面貌出現，真正的佛和菩薩是不會把自已稱作佛、菩薩的，化現成平常相利於眾生親近，幫助眾生進步。眾生心中本來就有的這種可以燃燒放光的智慧體，大乘佛教稱為「佛心」。所以彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中說：「若不精通五明之學，雖大菩薩難成遍知。」要認識佛教的追求目標，掌握實現目標的正確道...閱12轉3評0公眾公開16-04-22 08:36象形會意與佛祖悟道象形會意與佛祖悟道。有讀者看了我前天的文章，《易經象形會意與佛家禪宗拈花一笑》，覺得耳目一新，腦洞大開，希望我能就這個話題，繼續深入一些。要看《易經象形會意與佛家禪宗拈花一笑》寫的是不是事實，也要本著「正見」的思維，用「格物」的方法，來看一下，釋迦佛祖當年是怎麼悟道的！關鍵的是，釋迦佛祖悟道後，說的第一句話：你看，佛...閱9轉1評0公眾公開16-04-22 08:35佛的含義和分類佛的含義和分類。橫三世佛（東方凈琉璃世界的藥師佛 居左，娑婆世界的釋迦牟尼佛 居中，西方極樂世界的阿彌陀佛 居右），豎三世佛（現在佛釋迦牟尼佛，過去佛燃燈佛，未來佛彌勒佛）之分。註：1.佛釋迦牟尼佛左脅侍文殊菩薩，右脅侍普賢菩薩，此三者合稱「釋家三尊」是只達到 自覺和覺他兩個境界，尚未達到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者...閱3轉1評0公眾公開16-04-22 08:34解讀佛教中的菩薩解讀佛教中的菩薩。佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。智增悲增之說系據法相宗所說，有關『八地』以前菩薩之分類，直...閱9轉1評0公眾公開16-04-22 08:28佛教知識之佛與菩薩佛教知識之佛與菩薩。南無地藏菩薩。《八大菩薩曼荼羅經》里稱八大菩薩為：文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。《七佛八菩薩經》說：文殊菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、得大勢菩薩、堅勇菩薩。《般若理趣經》說：金剛手菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩...閱13轉0評0公眾公開16-04-22 08:27大智大慧之——文殊菩薩文殊菩薩釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。五台山千臂文殊菩薩傳為文殊菩薩顯靈說法道場的五台山，居中國四大佛教聖地之一...閱26轉1評0公眾公開16-04-22 08:27觀音跟如來誰更早成佛？阿彌陀佛跟釋迦牟尼誰更先得道？真想不到在此劫剩餘六萬年的時候，第一位佛誕生，號曰：拘樓孫佛，剩餘四萬年的時候出現的是拘那含佛，剩餘兩萬年的時候出現的是迦葉佛，剩餘一百年的時候，最後一個釋迦牟尼出現。十五小劫是佛出世的爆炸期，大多數佛都是在這一劫中誕生，其後十六到十九小劫中，也再無佛出世，而在最後的二十小劫中，以最後一位佛的出現，即標誌著千佛的圓滿。還有就...閱215轉0評0公眾公開16-04-22 08:26燃燈古佛勢力有多龐大？獨佔東土大唐，觀音也要靠邊站！她，已了佛果卻未得佛果；書中雖然沒有明確說明這東土佛派的創造者是誰，但不難推測，這小乘佛經當屬於前代舊派領導人時代的產物，即燃燈古佛等過去佛創造了東土佛派。分析到這裡我們發現一個問題，觀音菩薩貴為佛派和天庭在南贍部洲的代理人，按慣例，南贍部洲大小事務應該交接給觀音菩薩，由觀音菩薩處理。因為觀音菩薩所學佛法就是同如來佛...閱35轉0評0公眾公開16-04-22 08:10五千年來，最經典禪意故事有位禪師有一個愛抱怨的弟子。一天，禪師將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝，弟子說：鹹得發苦。禪師又把更多的鹽撒進湖裡，讓弟子再嘗湖水。【二】你若渴了，水便是天堂;你若累了，床便是天堂;你若失敗了，成功便是天堂;你若痛苦了，快樂便是天堂;你若孤獨了，愛情便是天堂;你若被困了，遠方便是天堂;如果沒有其中一樣，斷然不會有另一樣;天堂是地...閱7轉1評0公眾公開16-04-21 23:19世尊住世的最後一天佛陀說後，又啟程經過波婆城的闍頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀耳，旃檀耳是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。阿難問佛陀說道：「佛陀！自從我侍奉您以來，今天...閱1轉0評0公眾公開16-04-21 23:18佛教如何看待天堂與地獄？佛教如何看待天堂與地獄？同時，佛教毫不懷疑天堂與地獄的存在，因為天堂與地獄，都在生死範圍的輪迴之中。佛教所說的地獄，大大小小的有無量數目，那是由於獄中所受苦報的不同而分，主要則分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄的三大類，佛經中通常所稱的地獄是指根本地獄。通俗的說，下地獄是由鬼差獄卒的捉拿，就實而論，生天堂下地獄，都是由...閱2轉0評0公眾公開16-04-19 22:39佛告訴你：算卦看風水的真相是這樣的！佛告訴你：算卦看風水的真相是這樣的！很多佛弟子都非常迷戀算命看風水，見到師父就希望能給他各種預測指點，但是算卦看風水其實並不是佛教所推崇的。其實，好是你福報現前；佛經講：算命方式賺錢叫邪命，對福報是有損壞的。另一種偷是看風水，一般來講福地福人民。沒有福報，佔了好風水反而要克到自己的。不過雖說福地福人居，沒有福報坐不住...閱1轉0評0公眾公開16-04-19 21:00佛教徒的最終目標不是為了成佛？二身是指法身和色 身，龍樹菩薩說：善行的福德成就佛陀的色身，定慧的智慧成就佛陀的法身。智慧法身是佛陀的智慧以及慈悲愛心、神通能力的統一體，由於慈悲愛心、神通能力是基於智慧才有，所以統稱為智慧法身。佛陀可以化為人、動物甚至植物、橋樑等，但總體歸納起來說，大致可以分為三種：一種是教主的特殊化身，具備佛陀特有的端莊美妙身相（...閱2轉0評0公眾公開16-04-19 20:59世上是否真有「因果報應」？為何說至高無上的「佛」也有三不能？因果，何為因果？常人落因果幾乎是註定的，那些大修行人呢？這裡的不落因果，即指結下因果後將不受報，而不昧因果則是指能夠看清因果，但誰也跳不出去，都要依順因果，區別只是大修行人能夠看清，而普通人則看不清。那麼他落不落因果？其實南泉根本就沒有這方面的擔心，他不是能夠擺脫因果，而是因為他不昧因果，也就不畏因果，意思就是現在他...閱5轉0評0公眾公開16-04-19 20:58中國的高僧大德勤修佛法，源自對生命的關懷、對天下的責任感中國的高僧大德勤修佛法，源自對生命的關懷、對天下的責任感。中國古代的高僧大德行走於天地、雲水之間，關注的是天下蒼生，他們於蒼穹之下、古老的大河流域，在村落、寺院里勤修佛法。在南天弘揚佛法，使佛法遠播三地，對世人了解中國佛學，起到了凝聚海內外華僑華人、促進和諧的作用，各地都流傳著他求法問佛的故事。他於深圳特區創建深圳弘...閱1轉0評0公眾公開16-04-19 20:57星雲法師:《金剛經》白話文淺譯開示這時候，須菩提聽聞了這部經的妙義，深深的了悟金剛經的義理旨趣，感激涕零地向佛陀頂禮讚歎，並請示佛陀說道：「世上希有的佛陀！須菩提心有所悟，向佛陀說：「佛陀！「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩，勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」　須菩提白佛言：...閱3轉1評0公眾公開16-04-19 14:27
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