靜功之聽皮膚法

06-06

我站樁原不能入靜，看到胡海牙先生《聽皮膚法真義》後，即嘗試一用，竟立收其效，完成站了兩個半月都沒感覺的站樁要求，體內真氣將雙臂蓬起來，一直高過頭頂，反覆七次。有句話說：得訣歸來不看書，得訣歸來好看書。

胡海牙（1914-2013年），浙江紹興人。精通中醫、武術、道家、書法，是近現代道學大家陳攖寧（1880—1969）先生道家仙學養生術的唯一嫡傳弟子。

對於養生，強調順乎自然，但更重視修鍊。關於仙學修鍊，認為主要是通過三元丹法、中醫針葯、內家拳法三個方面進行；仙學養生以心息相依為要旨，以收心入靜為首務。

著有《中華仙學養生全書》、《胡海牙文集》。提出「師古人心，無襲古人跡」。關於性命雙修，認為：性與命本來是一物，就其「靈機」而言，便謂之「性」，就其「生機」而言，則謂「命」。一體二用。我人之身，尤如一盞燈，燈油即「命」，燈光即「性」。知此道理，則初學先從「命」入手，「命為重」，添油宜早，即養氣練氣充實生命之元氣也。養氣有法，萬法歸一，總在於虛無恬淡，神氣相依。元氣之充，要從人之毛孔入。

下文即《聽皮膚法真義》內容：

《眞空鍊形法》云：『夫人之未生之先，一呼一吸通於母；旣生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也；天與之，天復取之，失其氣，氣絕而死也。』觀嬰兒處胎之時，僅有胎息，鼻不呼吸，及至出胎時，大哭一聲，外界空氣乘隙自口鼻而入，於是後天之呼吸遂操吾人生命之權。其始也，吸入之氣長，呼出之氣短，卽身體日壯；其繼也，呼吸長短平均，身體之發育及此而止；中年以後，呼出之氣漸長，吸入之氣漸短，而身體日衰；臨終之時，僅有呼出之機，而無吸入之機，呼吸若一斷，命根遂斷，人卽立刻死亡，不能稍延時日。可見，呼吸乃吾人肉體最重要之機關也。

普通之人，只知以口食谷，不知以鼻食氣，雖終日亦呼吸不斷，然此等呼吸，粗而短不能細而長，急而淺不能緩而深，誠為養生長壽之大礙也。仙家修鍊，貴逆不貴順，要將普通雜亂無章之呼吸，調整為有規律的利於人體長壽、長生的呼吸，以至返歸於嬰兒之不用口鼻呼吸的『胎息』。如此，人的生命才有保障。是故，歷代修鍊家下手之初，皆將鍛煉呼吸作為首務。

世間鍛煉呼吸之法頗多，有調息法、閉息法、數息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守竅法鍛煉呼吸法等等。方法雖多，其目的無非是通過鍛煉，奪回先天之造化，達到嬰兒處胎時之脈住息停、鼻不呼吸的『胎息』境界。然此等方法，太嫌執著，非先天無為之大道，且多有弊端。做得好時，自有益於身體，若做得不好，反而於人無益。且此等方法，要達到胎息狀態，多不可能。

仙家修鍊，貴在以神馭氣，使神入氣中，氣包神外，打成一片，結成一團。如此，則呼吸歸根，不至於散漫。先師陳攖寧先生曾以『莊子心齋法』為依據，總結出一套『聽呼吸』的方法。方法雖佳，但心思呆板之人依法修持，仍免不了出現問題。是故，我根據歷代以來前輩高眞的經驗，結合自己多年的親身體會，在先師『聽呼吸法』基礎上，總結了一套『聽皮膚』的法門。卽修鍊者不拘坐卧，全身放鬆，松而不空，空而不松，微微將念頭放全身的皮膚及毛孔，聽皮膚毛孔的開闔。（皮膚毛孔之開闔，用耳本是聽不見，但將意識放在全身之皮膚毛孔，圓滿似太極拳中的掤勁，則自然會感覺到皮膚是在一開一闔，一呼一吸。）如此久之，呼吸之息氤氳布滿於全身，一開一闔，遍身毛竅與之相應，而鼻中反不覺氣之出入，直至呼吸全止，開闔俱終，脈停息住（卽內家拳所謂不能吞不能吐），如死人然。（此卽古仙所云『未死先學死』。這個暫時的死能由自己作主，然後長久的生，方能由自己做主。此時外表雖如死人，無呼無吸，脈搏若無存，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較死人絕不相同，卽比較普遍活人亦大大兩樣。）如是，胎息自然而成，則入定出神之期不遠矣。

今之從事於靜功者常雲，不調息便罷，愈調息則愈覺得氣急。這些都是犯了以心逐氣之病。而我們所用的『聽皮膚』之法，則無此弊端。此『聽皮膚』法，較之其它鍛煉呼吸的方法方便，且絕無流弊。只要修鍊者依法而行，自然會達到胎息的境界。退而言之，卽使不能達到胎息境界，祛除疾病，延年益壽亦綽綽有餘。再退一步，卽使毫無效驗，也不會有什麼流弊。（只要依法去做，就會有效驗。只要堅持，自會成胎息。只要依此法去做，延年益壽，甚至長生成仙，都是必然的結果。關鍵是，很多人都懶惰不肯做，也沒有決心去實踐。只要有決心實踐，就應立卽行動起來。這個是自己的性命大事，且莫等待觀望。自己因緣自己了，別人是無法幫助的。）

另，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法，且置之勿論也。