意通任督與氣通任督有何區別？

意通任督與氣通任督有何區別？ ——張東寶

近讀曲元先生編著的《實用養生法》一書（甘肅人民出版社1985年版），書中涉及到如何區別意通任督與氣通任督（也即打通小周天），此乃時下所關注的修鍊問題，故可供析疑解惑。聽到初學功者講：「我學功不到半年，任督通了。有人則說，我只練了三個月，任督通了；也有人說，我學功才三周，任督通了。」聽了這些話，實在叫人驚奇。當有人問到這些練功者有何反應時，有的說任督通時，皮膚髮麻發庠，脊背好象螞蟻爬行；有的說任督通時，口唇發緊，身體飄飄然，十分涼爽；有的還說脊背發熱，全身都在跳動。古人說「誠於中而形於外。」當你進一步觀察探詢時，所謂通任督者，有的面色乾枯失潤，說話氣急而息粗，生活散漫不規律；也有少數人，還患有遺精和小便頻數之症，怕冷怕風，行動遲緩，特別是性格急躁、緊張、衝動而失眠……這些現象，全是一派陰氣，為養生家之所忌，這那是什麼任督通。即使其中有人練功有素，略有所得，亦恐得而復失。為了使練功愛者對通任督能有認識，穩步前進，特將何為通任督簡介如下：通任督，主要是意通任督和氣通任督。所謂意通任督，就是有意識的誘導氣血使之相通。具體作法是，經過調息一個階段，心定神靜，通過意念，一吸後背脊柱似有真氣上升，一呼小腹似有真氣下降於臍下丹田，達後升前降循環之功。這種方法，因為是有意識地用意念誘導任督氣血熱能運行於前後身，故名之為意通任督。有人說，意通任督，只要呼吸用力，掌握深長，學會提氣上升，自能氣沉丹田，才能加快通任督。這種說法對不對呢？不對。養生功是遠法自然，近喻自身，靜中生動，動中有靜，活潑地作去，方是真諦，強自造作就不對了。況且深呼吸，只能活動於肺中，不可能吸入丹田。若努力加大吸氣，強其行氣，構通任督，日久輕則胸悶不舒，重則腹中積氣而脹滿，有害健康。古代養生家為此作詩一首說：「人人氣血本通流，晝夜循環百刻周，若去閉門學行氣，正如頭上又安頭。」這裡要補充的是，具有一定練功基礎者，實行意通任督法，用之得當，在誘導減輕外科瘡瘍，預防夢遺、滑精等也有一定作用。近代名醫張錫純在其《衷中參西錄》三卷治夢遺運氣法里寫道：「欲行其法者，當收視返照，一志凝神，使所吸之氣下行歸根。當其吸氣下行之時，即以意默運真氣，轉過尾閭，循夾脊而上貫腦部，略停一停，又乘氣外出之機，以意送此氣下歸丹田，……如此呼吸循環，督任流通，氣化團結，夢遺自除也」。這段話把意通任督的用法和功效，說得十分明白。而所謂氣通任督，不是有意識或用意念去誘導氣血運行，而是全靠練功精勤，無欲無念，等到陽生日久，日積月累，丹田真氣充足時，一股暖流，勃然而動，由會陰穴通尾閭，過夾脊沖開督脈，直上玉枕貫腦，轉而下通任脈又還丹田，誠有「水到渠成」之妙。任督既通，周天運行，如環無端，所以又名之為「小周天」。氣通任督，是借真氣生髮之機，人體各組織器官功能和蓄累日久之真氣直通任督的。張錫純在《衷中參西錄》里說：「通督任之法，當默默凝神常照氣穴（丹田），等到元氣充滿，自能沖開督脈，循脊上行至腦復轉而下行與任脈相通。……但元氣之通督脈也，恆在人不及防備之時，其氣徒然起於虛危（會陰穴），過尾閭，透夾脊循督貫腦，此時無所籍於呼吸，亦不暇用其呼吸也。此乃此乃隨元氣自然發動之機，而默為相輔，非有所矯強於其間也」。可能有人會問，通過什麼驗證是意通任督或氣通任督？任督脈真氣未通之前是閉塞不通的。練功時依靠真氣來打通任督脈，特別是當真氣穿通督脈尾閭和夾脊關的第一次，有如針刺十分疼痛。若無此種疼痛景象，即非督脈相通的驗證。從上所述，可見意通任督和氣通任督，二者功夫的發展是多麼懸殊。前者由於是從意念中得來的，基礎不可靠；後者是由於蓄精累氣中得來的，根基牢固。如果從效果中兩相比較，意通任督可作防治中的一法，氣通任督方是強身健體、延年益壽之方也。當然，仆贊同劉維忠先生的說法，對大眾而言，沒有必要去爭執任督二脈打通的標準，只要感覺精力比過去好，飲食、睡眠、二便比過去有比較明顯的改善即可，不需要去參加「華山論劍」。再者，對功效要實事求是，不要去無限誇大；對老師要真誠尊敬，不要去人為「造神」；對其他功法要取長補短，不要去故意貶低。這三要三不要，也就是一個修鍊功法者的功德也。