比敦煌藏經洞早半世紀發現的唐賢寫經，看百年名人雅士如何把它「玩」成尤物
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每年拍賣會上都會出現好得叫人恨不得跪下來的東西，但像今天這套《唐賢寫經遺墨》般的「寶物」——神秘、風雅、傳奇、集結百年近現代眾多名人雅士題詠題畫，就算是埋在一堆好東西里，也會發出光來。
究竟有多神奇？
寫這篇文字的時候，上網搜了「唐賢寫經遺墨」，意外找到電視劇《白銀谷》的劇本，居然用這件寶貝寫了一段情節，不愧是編劇，就幾段話，但準確又好看。
來看看這段故事：
說是民國有一年，山西富可敵國的晉商康笏南去上海，有人為了巴結他，想盡辦法託人讓他見識稀罕的《唐賢寫經遺墨》。「這件唐人寫經殘頁，為浙江仁和魏稼孫所收藏。那時，敦煌所藏的大量唐寫佛經卷子，還沒有被發現，所以仁和魏氏所藏的這五頁殘經，就很寶貴了。嗜好金石字畫的名士，都想設法一見。康笏南、孫北溟巡遊來滬上時，正趕上魏家後人應友人之邀，攜這件墨寶來滬。孟老幫知道老東家好這一口，四處奔波，終於成全這件美事，叫康笏南高興得什麼似的。」
談起這套冊頁，康笏南說：
「那幾頁殘經，豈是尋常物。那是唐人寫的經卷，雖為無名院手筆跡，可寫得雄渾茂密，八面充盈，很能見出唐時書法氣象，顏魯公、李北海都是這般雄厚氣滿的。即使字寫得不傑出，那也是唐紙、唐墨，在世間安然無恙一千多年！何以能如此？總是沾了佛氣。所以，比之寺院的佛像，神聖不在其下。見了千年佛經，還不算見了佛嗎？」
從此，這個富可敵國的晉商康笏南發誓隔天抄一頁佛經，未曾間斷。
儘管電視劇多是「純屬虛構」，但以《唐賢寫經遺墨》的傳奇和珍貴，我完全相信昔日的上海灘曾上演過相似的一幕。
佚名唐賢寫經遺墨並近代諸家詩畫
冊頁（二十一開，另附近人詩畫十八頁）
水墨紙本、金箋尺寸不一
寫經：約 24.5 × 14 cm（每幅）
跋文：約 23.5 × 10.5 cm（每幅）
回到現實中，上世紀90年代，拓曉堂先生在上海第一次見到《唐賢寫經遺墨》時，就好像電視劇里放的那樣神奇——這著名篆刻家方節庵家中當年的鎮宅之寶，被後人牢牢鎖在某銀行保險柜里。
幾經周旋，拓老把它來到了拍場上。
而此時，這本冊頁早已被數以萬計的藝術愛好者所熟知。1983年1月，《唐賢寫經遺墨》完整版印刷品由上海書畫出版社首次出版，風靡一時，被很多人當做枕邊書。當時我才出生不久，所以未曾經歷，但昨天有位杭州藝術家朋友看到這套冊頁即將展出拍賣，在朋友圈曬出了那本發黃的舊帖，說自己當年日日必翻。封底還有他細細密密的小楷：一九八四年八月十七購於北京王府井書店，角落裡是價格：一塊七毛五分錢。
前不久跟老師在嘉德庫房一頁頁看完了整套《唐賢寫經遺墨》，很想嘚瑟一下，發現5月11號起將在北京國際飯店會議中心公開展出，展三天，所以，千言萬語化為三個字——快。去。看。
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寫經部分
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著錄：
1.《許寶衡日記》第三冊，九二九頁，中華書局，二○一○年一月版。
2.《趙之謙年譜》一一二頁，鄒濤編，榮寶齋出版社，二○○三年。
出版：
1.《悲盦剩墨》第六集，一九一八年。（趙之謙題「佛」字和摹隋造像）
2.《唐賢寫經遺墨》，上海書畫出版社，一九八三年版。
3.《書法章法》，一一一頁，清華大學出版社，一九八八年版。（趙之謙題「佛」字）
4.《紀念陳寅恪教授國際學術討論會文集》，五二四—五二五頁，中山大學出版社，一九八九年。（宋人寫經一頁）
5.《趙之謙法書集粹》，一六三頁，江蘇廣陵古籍刻印社，一九九○年。（趙之謙題「佛」字）
6.《趙之謙書畫集》，六七一頁，人民美術出版社，一九九一年。（趙之謙題「佛」字和摹隋造像）
7.《佛法與書法》，圖二一，三四頁，河北人民出版社，一九九一年版。（寫經一頁）
8.《趙之謙書畫集》，一九一頁，天津古籍出版社，一九九六年。（趙之謙題「佛」字）
9.《嘉德五年》，中國嘉德國際拍賣有限公司，一九九八年。
10.《嘉德十年精品錄：中國古代書畫·古籍善本》，一八二—一八三頁，文物出版社，二○○三年。
11.《中國書法全集》第七一卷，五九、二一九頁，榮寶齋出版社，二○○四年。（趙之謙題「佛」字）
12.《少字數書法名家作品鑒賞》，六三頁，重慶出版社，二○○五年。（趙之謙題「佛」字）
13.《趙之謙書畫編年圖目》（上），四五頁，上海古籍出版社，二○○五年。（趙之謙題「佛」字和摹隋造像）
14.《趙之謙研究》（上），一三四頁，榮寶齋出版社，二○○八年。（趙之謙題「佛」字和摹隋造像）
15.《古籍春秋——中國古籍善本鑒賞與收藏》，五○—五一頁，新世界出版社，二○○九年。
16.《嘉德二十年精品錄·古籍善本卷》，一九二—一九三頁，故宮出版社，二○一四年。
下面，一起來細細看。
《唐賢寫經遺墨》是一套冊頁，被盛放在一個特製木匣中，全冊共60頁，一部分裝成冊，也有一部分散頁。其中，12頁唐宋人寫經，其餘為近現代數十位名家畫佛題跋。從唐到上世紀4，50年代，跨越一千多年。
題籤一：唐賢寫經遺墨。仁和魏稼孫舊藏，後歸泉唐陳伏廬，今為永嘉方節庵所得。乙酉（1945年）秋馬公愚題記。 鈐印：公愚書畫、冷翁
翻開冊頁，首先出現的是五頁唐宋人寫經。1863年，當時著名的收藏家、金石學家魏稼孫收藏了這五頁唐宋人寫經，《唐賢寫經遺墨》冊因此而起。
按理說，今天唐人寫經已不算罕見，但我們知道，唐人寫經被大量發現是1900年王道士在敦煌莫高窟發現藏經洞之後，所以，在藏經洞被發現前的半個世紀里，被以為承載著大唐氣象的寫經，幾被視為「神物」，也就一直享受著超規格的珍視和厚待。
經文五頁
此後收藏它的三位名人，分別請來當時最為著名的名家雅士，一一為冊頁畫佛題跋，不斷收入冊中，一場「曠世雅集」，成就了這部一代珍玩。總共涉及的名家雅士有：趙之謙、陸恢、吳讓之，吳昌碩、馬公愚、葉恭綽、唐雲、童大年、許乃釗、金城、王福庵、吳徵、馬敘倫、張大千、陳漢弟、于右任、方介堪、馬一浮、高野侯、沈尹默、鄧散木等約四十位。
冊頁全貌
先是吳讓之為魏稼孫題寫的「唐賢寫經遺墨」，這是冊頁名字的由來。
魏稼孫是金石學家，浙江仁和人，就是今天的杭州人，他嗜印有奇癖，甚至有個號叫「印奴」。所以，他邀請的名士多是金石圈的，比如吳讓之，是趙之謙的前輩，在篆書史中，上接鄧石如，是一個關鍵的中堅人物。
此吳江徐君所藏澄心堂紙也。 鈐印：讓之
看這一頁右上角的「此吳江徐君所藏澄心堂紙也。」
澄心堂紙是一種非常珍貴的宋紙。珍貴到什麼程度呢？「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光滑，冠於一時」，從南唐到北宋一直被公認為是最好的紙。澄心堂紙質量極高，但傳世極少，後世視為藝術瑰寶。據說，到了董其昌的時候，拿到澄心堂紙時，他已經感慨說「此紙不敢書」了。於是，這套冊頁另外一個極有意思的線索出現了，那就是——中國文人式的「玩」，而且玩得講究、玩得有水準、玩得放鬆，玩得性情，今天真是無法想像了。接下來你會看到，有人得到一張珍貴的宋紙，裁成幾片，送去給幾位名家寫寫畫畫；又有藏家拿到一張明代泥金紙，再裁成幾片，請張大千他們去寫寫畫畫；每一次玩，都有個說法，寫完畫完都收進來，再變成冊頁的一部分，真是太好玩了。接下來的兩頁非常重要，是著名金石學家趙之謙寫的「佛」字與繪的佛，魏稼孫和趙之謙的關係非常密切，這兩件也是趙之謙非常重要的作品，在《悲盦剩墨》中都收錄過，喜歡趙之謙的都認識。
趙之謙（1829-1884）：佛。悲庵居士敬篆。同治二年十月。 鈐印：趙
趙之謙（1829-1884）：稼孫得唐人書殘經，又得澄心堂紙，乞吳讓之題字。沈均初復以所藏宋紙與之，悲庵居士摹隋造像其上。 鈐印：悲庵
在整個收藏流轉的過程中，當時的文人們也在像福爾摩斯一樣不斷琢磨這套東西，對它的認識也漸漸不一樣了。比如說，後來有人發現，包括今天的學者普遍有共識，魏稼孫當時拿到的這五頁唐人寫經，實際上是宋人寫經，是《金粟山大藏經》的殘本——學者張永強先生幾年前編輯《中國書法》雜誌做過專題的研究，經他的觀察，應該是北宋初期一個民間江南的金粟山廣惠禪院的寫經，很可能是浙江海寧、海鹽廣惠禪寺。
但，清代文人犯這種認知錯誤是情有可原的，因為，當時唐代傳世書法非常罕見，自明代吳門書畫家起，就常將宋人寫經誤以為唐人寫經，由而誤導了一代又一代文人。這個錯誤的糾正過程，是到敦煌十七號洞和後來敦煌經卷的發現，世人才真正了解到什麼是真正的唐人寫經。所以，當時魏稼孫去找趙之謙題字，趙之謙也犯了錯，在題跋上說：「稼孫得唐人書殘經，又得澄心堂紙，乞吳讓之題字。沈均初復以所藏宋紙與之，悲庵居士摹隨造像其上。」
但恰恰如此，五頁寫經從發現、誤認到正確認知的過程，在百餘年學術史中具有非常重要的價值。
在魏稼孫手裡，他還請譚儀題跋，請許乃釗錄了《心經》。這兩位也都是杭州人，譚儀又名譚獻，是一位詞人、學者，許乃釗則是一位官員，曾任江蘇巡撫，許家在有清一代可稱詩禮之家，在錢塘有口皆碑。從許乃釗的落款里你可以發現，他用的紙叫宋羅紋紙，也很珍貴。
譚儀：右唐人寫經殘葉，所謂經生書也。多有裹筆，以取捷，氣密而筆實，雖庸書人猶有古意，觀者可以證入。稼孫珤之。杭州譚儀就明人尺牘余楮書。鈐印：仲儀、陽
許乃釗(1799—1878)：（錄《般若波羅蜜多心經》文略）同治五年（1866）歲次丙寅夏五月三日錢瑭許乃釗敬書於揚州左衛街庽之毋自欺齋。鈐印：許乃釗、信臣
貞恆居士憂患餘生，深悔聞道之晚，久無意於臨池。稼孫居士甚嗜絀書，劫後又邂逅於維揚，出所藏宋羅紋箋屬書心經。適右臂風疾作惡，勉強為之，擱筆數四始竟，殊愧不成字也。初四日又識。鈐印：己未生
《唐賢寫經遺墨》的第一段收藏經歷，至此結束。
然後到了民國初年，《唐賢寫經遺墨》被一個叫陳伏廬的人收藏。伏廬是他的號，名字是陳漢第，也是杭州人，辛亥革命後歷任國務院秘書長，清史館編纂。陳家可謂三代俊彥，尤其是陳漢第，詩詞古文、書畫金石造詣均深厚，出版的《伏廬印存》影響也不小。早在上世紀20年代，他還與北方畫家家陳師曾、金城等發起成立了當時北方最有影響的美術社團「中國畫學研究會」，又曾在杭州參與創辦新式學堂「求是書院」及發起「林社」。陳伏廬也將這套冊頁奉為至寶，他對其最大的貢獻是補入了最最正宗的敦煌唐人寫經。當時，敦煌藏經洞已經被發現了，唐人寫經也流向了市場，學術界已經了解了真正的唐人寫經是什麼樣。
至此，這套冊頁有了兩段不同時期的寫經，一段是魏稼孫收藏時期的宋人寫經，一段是陳漢第時補充進來的唐人寫經。
經文七頁
陳伏廬也學魏稼孫找到了一批很好的舊紙，分給當時書畫界的朋友請他們來畫佛題詠，包括吳昌碩，為這套冊頁補充進來許多著名書畫家作品。
吳昌碩（1844-1927）：蔥蒜饞能食，鍾魚聽不聞。經談人木石，佛相古煙雲。行路難如此，青蓮句所云。芒鞵山蹋遍，飯顆孰逢君。維季仁兄北來出此索題，吳昌碩年七十有九，時壬戌（1922）十一月。
金城（1878-1926）壬戌（1922）十一月朔日，佛弟子吳興金城敬繪。
許寶蘅（1875-1961）：（錄《般若波羅蜜多心經》文略）癸亥（1923）正月二十又四日，許寶蘅敬書。鈐印：寶蘅長壽
魏稼生先生所藏《唐賢寫經冊》，副以宋紙，有吳讓之題首，趙叔篆題畫像，吾家中丞公書心經一通。伏廬居士得之，以所藏唐經合裝成冊。亦副以宋紙，倩吳缶叟題篆，金拱北摹象，以羅紋箋屬寫心經，以結一重因緣。中丞公寫經時年六十有八，筆畫猶精整若此，寶蘅何足比數，重違伏廬之命，明日為其五十生日藉以為壽。廿五日識。
吳昌碩（1844-1927）：佛。癸亥（1923）元旦沐手謹篆，安吉吳昌碩時年八十。
陸恢（1851-1920）：光緒卅一年（1905年）乙巳八月破石佛像主陸恢沐手謹畫。 鈐印：恢、廉夫
陸恢（1851-1920）：維大隋仁壽元年歲辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普為一切法界，幽顯生靈，謹於青州蓬山縣勝福寺，奉安舍利，敬造靈塔。願太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、太子、諸皇子孫等，並內外群官，及民庶、六道三途等，生生世世，值佛聞法，永離苦空，同升妙果。
乙巳（1905）秋八月廿四日，晨起謹書隋石一種，恢記。 鈐印：恢、廉夫
乙巳（1905年）冬月宗海識。鈐印：俞宗海
童大年（1874-1955）：越四十年。乙酉（1945年）良月，童大年年七十三獲觀敬題。鈐印：童大年
陸丹林（1896-1972）：民國卅四年（1945年）十一月，三水陸丹林拜觀於上海客次。鈐印：陸丹林之鉨
《唐賢寫經遺墨》的第三任藏家，是著名篆刻家方節庵，他和方介堪是堂兄弟，也是西泠印社早年的參與者之一。方節庵將此冊視為鎮宅之寶，還把自己的畫室命名為「唐經室」。在方節庵手裡，這套冊頁納入的名家字畫題跋是最多的。方節庵也很會玩，挖空心思地找了一些舊紙，比如大宋崇文院的舊箋紙等，邀請王福庵、馬公愚、葉恭綽、唐雲、于右任、方介堪、馬一浮、張大千、沈尹默、鄧散木等題畫題詠。
吳徵（1878—1949）：乙酉（1945）秋九月節庵道兄出示此冊，並屬寫佛像。為仿老蓮法應之。褒鋗居士吳徵。
陳運彰（1905-1955）：右唐人寫經最五種，第一凡十行，第二凡七行，第三凡八行，第四凡七行，第五凡五十有七（六）行，都八十九行。仁和魏稼孫得其一之四，以清同治元（二）年癸亥始裝成冊，副以澄心之紙、羅紋宋箋，造寶相書洪名。越一周甲，時為中華建國十三年第一癸亥（1923年）歸其邑子陳伏廬，伏廬以別所得唐經卷子五十六行附益之。踵魏氏例，續此莊嚴功德。自唐迄今已逾千祀，裝褫以來亦越八十餘載。歷劫不劘，亦佛力加被矣。唐經生書於敦煌千佛洞未啟以前，叵為難觀。其書手有高下，則精麄有差。此其先所流傳，尤至美善者也。永嘉方君節庵從陳氏得之，永充供養。乙酉（1945）獲觀於上海，歡喜讚歎得未曾有，為記傳受始末作禮而去。十月初四日潮陽陳運彰。鈐印：陳運彰印、蒙庵
第五種實五十有六行，同治二年（1863）癸亥也，七與元皆誤書，檢校附識。鈐印：蒙廠
謝磊明（1884 -1963）：（錄《大悲心陀羅尼經》文略）節庵賢倩近得唐人寫經五種，歡喜無極。乙酉（1945）十月三十日，適值三十三齡生辰，敬錄《大悲心陀羅尼經》全卷以為祈福。謝磊明年六十又二。鈐印：長明寫經
王福庵（1880-1960）：佛。乙酉（1945）季秋為節庵我兄沐手謹篆於滬，古杭王褆。鈐印：王褆、福庵六十後書
馬公愚：（錄《般若波羅蜜多心經》文略）節庵鄉兄得魏陳二氏所藏唐人寫經，踵前例屬寫心經一通，以結因緣。乙酉（1945）秋馬公愚。鈐印：公寓書畫、冷翁、書畫傳家三百年
葉恭綽（1881-1968）：此魏氏所藏寫經五紙，似與世傳金粟大藏為一脈，而字體尚在其前。前二紙與後三紙復不一致，可斷為非宋後物。張樗寮寫經即全仿此，但加瘦挺耳。伏廬所補數紙，則出自敦煌，一望而知當是唐中葉物。各紙本皆卷子，今改裝成冊，亦頗類儒家典籍之演變也。余往考釋藏源流，頗從事於廣惠法喜之研究，又欲搜輯世存敦煌經籍編為總目，皆未成。僅屬陳爰庵所編北平圖書館八千餘卷之目錄，已經出版。世變方殷，成書無日。而於敦煌最有關係之法人伯希和已於今年十月逝世，復失一商榷之友。余曾有詩悼之，茲拉雜錄之於後，節庵先生其不訝其曼教乎？
驚心文物出遐荒，訪逸相從過曲坊。聯袂四人今剩我，隔鄰聞籧更凄涼。
闡發幽潛會有時，不須苦憾壑舟移。輯存總目編猶待，更向何人借一鴟。
伯希和至北都，余訪之八寶衚衕，羅叔蘊、王扦鄭、蔣伯斧同至，今三人皆沒矣。然三人於敦煌皆有著述，余愧未能也。民國三十四年冬日，遐庵居士葉恭綽。鈐印：遐翁
樓辛壺（1881—1950）：青龍在柔兆閹茂（1946）立冬先五日樓辛壺敬觀。
馬敘倫（1885-1970）：方君介堪出示令弟節庵所藏唐人寫經殘帖三種，實出吾鄉先生魏稼孫太世丈，復為陳伏廬丈所得，今歸節庵，淵源有自，來世得考矣。寫經咸出院手，實當時流俗之書，顧為今世善書者所不能及，此為得法與否耳。觀此三種，古法已漸凐微，特翻折回鋒尚顯，然可徵三種皆出開天以後，而後者實勝。三十五年一月十八日，敘倫。鈐印：夷初六十以後作、馬敘倫
唐云：丙戌（1946年）五月十三日敬艁，為節庵道兄供養。杭人唐雲。鈐印：竹士
于右任（1879-1964）：民國三十五年六月七日，于右任敬觀於上海。鈐印：右任
方介堪（1901-1987）：賢者耽內典，遺墨寶皇唐。莊嚴現妙相，筆底有金剛。花雨三千界，片紙留芬芳。洵為眾生福，是處作慈航。今余來海上，劫後話滄桑。何幸開靈覺，滿目驚琳琅。梵音傳鷲嶺，白法探微芒。中興逢泰運，世界回清涼。一切無苦厄，同登七寶妝。纖埃永不染，萬古照佛光。節廠從弟屬，方岩題。鈐印：方介堪、發願
高野侯（1878-1952）題跋一頁：
圓定發明，保持覆護。節庵居士得唐人寫經屬題，高野侯丙戌嘉平。鈐印：高野侯印、光緒戊寅人四遇歲朝春
吳徵（1878-1949）錄雪竇仲興禪師頌一頁：
兔馬有角,牛羊無角。絕毫絕厘,如山如岳。黃金靈骨今猶在,白浪滔天何處著。無處著,雙履西歸曾失卻。雪竇仲興禪師頌一首。節庵道兄屬正。丙戌九秋鷺鷥灣人吳徵書。鈐印：吳徵之印、老鋗
馬一浮（1883-1967）題詩一頁：
豪端舍利涌如珠，恰似黃庭下筆初。末法已無殊勝事，人間唯重瘦金書。方君節庵出唐人寫經屬題，漫贅一絕，丙戌九月，蠲叟。鈐印：蠲叟
張大千畫佛的這一頁里，可以看到陳漢第寫的「此為大宋崇文院舊箋，民國四年得於燕京，裁贈節廠仁兄珍玩，伏廬陳漢第時年七十四。」可見方節庵拿去請名家書畫的宋崇文院紙，是從陳漢第那裡得來的。
張大千（1899-1983）畫佛像一頁：
丙戌十一月佛弟子張大千敬造。鈐印：張爰、大千居士
陳漢第（1874-1949）題：此為大宋崇文院舊箋，民國四年得於燕京，裁贈節廠仁兄珍玩，伏廬陳漢第時年七十四，丁亥（1974）冬。鈐印：陳、漢第
沈尹默（1883-1971）題跋一頁：
此寫經三種，雖是殘卷，然皆精妙。以吳讓之題為唐賢遺墨，後來遂一切因依，不更加別白。其實前二種時代，或竟在唐以前亦未可知，試取釋智果及開皇時人諸葛穎等筆跡審諦對觀，當不以斯言為盡妄也，質之節庵方家以為然否？丁亥孟夏拜觀一過，敬題，尹默。鈐印：吳興沈氏
鄧散木（1898-1963）題詩一頁：
設想開天際，華髮照大千。經生工點筆，朝士解談禪。格自敦皇出，源尋金粟前。堂堂千載下，得見此陳編。已丑（1949）端午後四日，奉題節廠仁兄所藏《唐賢寫經遺墨》，散木書於懷馨室。鈐印：糞翁、楚人、懷馨室
吳載和題跋一頁：
昔賢寫經始於六朝，至唐而盛。敦煌石室內貯寫經最富。在其未出土前，世間流傳甚鮮，凡無年號者大都視為唐物。此寫經殘卷三種，吳讓翁亦署為唐。沈尹默丈謂其前二種或在唐前，並取智果等筆跡為證，其論甚韙重，有清季諸賢題識，尤堪珍貴。節庵先生得此冊持視屬題，爰書數語，以志眼福，已丑（1949）冬十一月，仲坰吳載和識於滬上。鈐印：載和、仲坰
高魚占（1876-1960）題詩一頁：
今粲探源鐘太傅，不傳名氏亦稱賢。寫經妙墨留殘簡，澤古何須較後先。
節廠吾兄秘藏此冊，索繪《唐經寶圖》並屬題句，奉書短章因識，庚寅春三，存道居士時年七十有五。鈐印：存道七十後作、余顓長壽、盤特漁人
姚虞琴（1867-1961）題詩一頁：
一心仰企西來意，千佛名經證夙因。奇絕趙家寫經手，蓮華妙法誦金銀。
予藏有唐人寫《千佛名經》一卷，又有宋人金銀寫《妙法蓮花經》一卷，卷首有金繪佛象。節庵我兄索題經冊。庚寅（1950）立夏，八十四叟姚虞琴草。
屈向邦題詩一頁：
雄深雅重大唐風，寫出藏經並豁蒙。院紙層層圖跋遍，居稽元不異歐公。
奉題節廠道兄所藏《唐賢寫經冊》，庚寅（1950）仲秋，屈向邦。鈐印：屈向邦、沐霖
如果你再仔細看，能看到同一時期、同一種紙的底紋都對得上，可見是從一整張里裁切下來的。最後是八張金箋，是方節庵找來的明末清初的泥金紙，也非常珍貴，裁成數小張請吳徵、樓辛壺、張大千、鄭午昌、張石園、尤小雲、唐雲、高存道繪製了「唐經室圖」八幅，厘於冊後。
吳徵（1878-1949）：唐經室圖。節廠先生屬繪，即請有道正之。丙戌（1946年）深秋九月，袌鋗吳徵。 鈐印：吳徵、待秋、春輝外史
鑒藏印：丹霞過眼
樓辛壺（1881-1950）：唐經室圖。丙戌立冬先三日，為節庵吾弟寫。辛壺。 鈐印：虛、辛壺、辛壺六十歲後作
張大千（1899-1983）：丙戌冬日，節庵三弟囑。張爰。
鈐印：張爰、大千
鑒藏印：丹霞過眼
鄭午昌（1894-1952）：唐經室圖。丁亥（1947年）秋九月，鄭午昌寫。
鈐印：午昌、鄭昶、弱龕
張石園（1898-1959）：唐經室圖。丁亥仲冬，為節廠仁兄寫。石園。 鈐印：張克和印、石園
尤小雲（1913-1964）：唐經室圖。己丑（1949年）夏日仿清湘老人意。節廠道兄雅正。毗陵尤小雲。 鈐印：小雲畫印、秉綬
唐雲（1910-1993）：唐經室圖。節廠社兄屬。己丑秋日，杭人唐雲。 鈐印：大石、尺盫
高存道（1876-1960）：唐經室圖。節庵仁兄大雅之屬。庚寅（1950年）三月，存道余顓，時年七十有五 鈐印：魚占、存道七十後所作
明金紙
至此，一代珍玩終於煉成，這就是我們今天看到的《唐賢寫經遺墨》冊頁。
一個有意思的細節是，今天展現在我們面前的《唐賢寫經遺墨》，裝訂次序已經亂了，原因目前並不確鑿，但我們發現，冊頁上有「上海圖書館」的鑒藏印，很有可能是在特殊年代裝訂錯的。
從1863年到1950年，整整88年，約40位名家題畫題詠，從晚清到民國初再到民國末，整個海上一帶，幾乎大家雲集——趙之謙、陸恢、吳讓之，吳昌碩、馬公愚、葉恭綽、唐雲、童大年、許乃釗、金城、王福庵、吳徵、馬敘倫、張大千、陳漢弟、于右任、方介堪、馬一浮、高野侯、沈尹默、鄧散木等，幾成當時的文化現象；
因寫經珍貴，名家個個不曾怠慢，每件作品都堪稱銘心絕品；
作品用紙之考究，有宋澄心堂紙，大宋崇文院箋紙、宋羅紋紙、宋藏經紙、明尺牘余箋、明金紙等。著名學者范景中先生說，這套冊頁里最多的紙張叫「紅筋羅紋」紙，這種紙張非常少見，吳湖帆曾得到過一整張紅筋羅紋紙，特意把紅筋羅紋如何難得說了一遍。
凡此諸般集於一體，學術價值與藝術價值皆備，再加上佛教信仰的價值，實為罕見寶物。所以，拓曉堂先生最後將這件東西稱為一件「尤物」。最後想說的是，關於這套冊頁的種種考據與細節，都是多年來眾多學者專家們的研究成果，有歷代研究者，也有中國嘉德這次在北京特別召開的《唐宋奇珍》研討會邀請的諸位專家學者，我只是個搬運工。而學者們對這件珍品的探討與研究至今還沒有結束，我們應該一起感謝他們。
中國嘉德2016春季拍賣會
預展時間： 5月11-13日 拍賣時間： 5月14-18日 展拍地點： 北京國際飯店會議中心
特別鳴謝
中國嘉德
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出品：林梢青
本輯統籌：付玉婷
編輯｜製作：付玉婷 鄭施詩
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