論山西絳州王宗岳考證的真實性 原作者: 李師融 發布者: 武當雜誌

　　　　（3）武禹襄不是《王宗岳拳譜》的作者。楊先生的核心觀點是：「伴隨著廣府十三勢或太極拳的成熟，才產生了《王論》（註：「王論」是指王宗岳拳論），也就是說，《王論》的作者就是武禹襄。數年前，李紫劍先生就曾在《太極拳論導讀》一文中斷定，『署名王宗岳』的拳論，實為武禹襄之作。雖然這也是一種推論，但在沒有新的有說服力的證據出現之前，筆者贊成李先生此說。」　　這個論點的真正涵義是：世人公認的「王宗岳」實無其人。「十三勢」及「太極拳」都是永年廣府人創造的，武禹襄就是中國太極拳的創始人，也是《王宗岳拳譜》的作者。　　這個論點，武禹襄及其後人，和李亦畬都不敢贊同。李亦畬在《五字訣·小序》中說：「太極拳不知始自何人？其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣，後傳入河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。」王宗岳拳論是不是武禹襄所著？李亦畬最清楚，為什麼李亦畬不說「太極拳之精微巧妙，武禹襄論詳且盡矣」。誰都知道，武禹襄並沒有傳譜給陳家溝，陳家溝的「神而明者」（指陳繼夏、陳秉旺、陳長興等人），並不是武禹襄造就的精英。因為，在1852年，武禹襄還要去陳家溝向陳長興學習。楊先生的這個謊言，武禹襄也不敢認可，陳家溝人也不會同意。武禹襄之孫武萊緒在《先王父廉泉府君行略》中說：「太極拳自武當張三丰後，雖善者代不乏人，然除山右王宗岳著有論說外，其餘悉皆口傳，鮮有著作，先王父著有《太極拳解》、《十三勢說略》，複本心得，闡出《四字訣》。」武萊緒對祖父禹襄的著作很清楚，他只認可《太極拳解》、《十三勢說略》和《四字要訣》是武氏的著作，不敢將王宗岳的拳論佔為武氏所有。　　武禹襄、武萊緒、李亦畬的遺言，就是最可信的證據，為什麼楊先生不去引用，反而找太極拳以外的李紫劍之邪說為依據呢？　　可以看出，楊先生不是為了求真務實,不願正確對待先賢，而是蓄意把水攪渾。　　按照史料考證的原則，有李亦畬、武萊緒兩份同源異流的證據相吻合，就可以做出結論：《王宗岳拳論》就是王宗岳的著作，與武禹襄毫無關係。李亦畬、武萊緒的遺言就是最可信的證據，為什麼楊先生說「在沒有新的有說服力的證據出現之前，筆者贊成李紫劍的推論」。楊先生是武派傳人，對武派的祖師爺抱不信任的態度，而對太極拳界以外的李紫劍的奇談怪論，信仰備至。這是一種不符合「尊師重道」的反常表現。　　按照考證的規則，太極拳界以外的資料，不能作為考證太極拳源流的證據，尤其是沒有任何資料可以佐證的推斷或孤論，毫無證據價值。楊先生以李紫劍的推論否定李亦畬、武萊緒的可靠證據，根本就不懂歷史考證的常識。　　（4）王林楨就是王宗岳。劉曄挺先生從王氏後人的調查中得知，王宗岳的父親是王祖通，其長兄王宗行。說明其父是「祖」字輩，下一代是「宗」字輩。所以，「宗岳」就是本名，「林楨」就是表字。「王林楨」的名稱，是蔣發傳下的「王老夫子的表字」，為趙堡一派傳人所公認。杜元化在《太極拳正宗》一書中正式以文字公之於世。「王林楨」就是王宗岳，是蔣發傳下的歷史證據，無可非議。　　古人的本名和表字的命名，是由古人根據自己對某一個名稱的鐘愛而選擇的。既可以將「名」和「字」以一定的涵義聯繫起來，也可以按照自己的鐘愛而選定。楊先生所提出的十種格式不是命名的法律，不能作為人人必須遵守的規定。歷史上，古人的「名」和「字」互不相關者不乏其例。例如：張三丰的姓名有張通、張全一、張君實、張三丰、張三峰之稱謂。可以說，其「名」和「字」沒有什麼必然的聯繫。孫中山的本名是「孫文」，字「逸仙」，其「名」和「字」也沒有什麼聯繫；唐宋八大家的韓愈（768-824），字「退之」，其名和字也沒有任何聯繫。李亦畬的本名是「經綸，也沒有什麼聯繫。類似的例子還有許多。不論古人或今人，每個公民都有自己的姓名權，自己認定的姓名和表字，應該得到社會的保護和尊重，不受詆毀和侵犯。我們對於自己的朋友、長輩、老師、先賢的既定表字應該尊重，亂提意見要其改名是很不禮貌的行為。王宗岳是六百年來深受歷代太極拳宗師的尊重的先賢，其親傳弟子蔣發向後人傳達的「王宗岳字林楨」，是一個既定的歷史事實，考證歷史只能服從歷史事實，無權亂改古人的姓名。　　四、永年縣是「中國太極拳發祥地之一」，不是「發源地」　　河北省永年縣是楊、武兩派的故鄉，在楊祿禪宗師及楊氏太極拳五代傳人的努力下，打開了太極拳席捲全國，風靡世界的局面，其功績有口皆碑。再加上武派的配合，永年縣成為中國太極拳的發祥地，是當之無愧的稱號。「發祥地」就是在太極拳發源地之後，作出傑出貢獻的聖地。　　眾所周知，楊祿禪宗師及楊氏太極拳的後人，一貫都尊張三丰為太極拳創始人，王宗岳為太極拳理論奠基人。在最近二十年的太極拳源流大論戰中，楊派全國各地的組織和傳人，都尊武當山為我國的太極拳發源地，從來沒有把永年自封為「太極拳發源地」的想法。這是尊師重道的美德，人人尊敬。　　楊先生著《王宗岳其人》的意圖，就是把永年縣封為「太極拳發源地」，把武禹襄封為太極拳創始人。利用《太極》雜誌製造輿論，目的就是要否定明代張三丰，否定王宗岳的歷史功績，貪天之功為武氏所有。這是非常危險的信號。如果發展成為一股潮流，就是把楊、武兩派的宗師推向「欺師滅祖」的不義之地。楊派的全國組織和傳人不會同意這種欺師滅祖的行為。其後果必然步「陳家溝」的後塵。　　筆者認為，應該維護明代建立的太極拳悠久歷史。在尊武當山為太極拳發源地的前提下，為了表彰和紀念後繼的先賢功績，命名其所在地的「發祥地」，是合乎傳統道德的明智之舉。王宗岳的功績不能抹殺，山西省新絳縣是北派太極拳從無到有的「第一發祥地」；楊祿禪宗師的功績也不能抹殺，永年就是太極拳從小到大，健康發展的「第二發祥地」。「發祥地」並不限於一個，只要有突出的歷史功績為人民所公認，「兩個發祥地」並存並列，也是合理的。　　「太極拳發源地」是人民和國家授予的榮譽，應該禮讓，不應爭奪。希望現代的後人擺正自己的位置，不要否定明清兩代的前期歷史，割斷歷史自封為「發源地」必然走向失敗。