太極拳之姿勢 陳微明（清）

(2015-06-23 14:59:21)問:太極拳自攬雀尾至合太極七十餘式，三豐時所傳，即是如此，抑有所變動耶?答：聞以前太極拳是單式練法,而不連貫。不知始於何時，將單練之各式連為一氣。以愚意揣之，大約始於王先生宗岳。因先生所作「太極拳論」有各式之名目，系連為一氣也。故宗岳先生對於太極拳術，其功絕偉。若不連為一氣，恐早失其傳矣。問:北京練太極拳者，俱是楊家所傳，何以形式又略有不同之處？答：形式雖有不同，其意未嘗不同，其所以略有不同之處，據愚意揣測，蓋有二端：一昔時師徒之分極嚴，心有不明不敢多問，而為師者又不肯時演與學者觀之，故不能得最準確之姿式；一雖得準確之姿勢，。而數傳之後，因各人之性情不同，遂無形變改，自不能覺。故太極非傳者有極精密之教法，學者有極沈細之研究，不能得也。問：然則太極拳之姿勢何者為準確，何者非準確，何從而斷定之乎？答：以王宗岳先生所言之立身須中正安舒四字為準。中正者，不偏不倚之謂也；安舒者，自然舒適，不緊張用力者是也。余所做「太極拳術之十要」，亦為姿勢之準則。如頭無虛靈頂勁，兩面側搖動，挺胸直立，上重下輕；兩腿雙重，虛實不清；轉動太快．手法含糊；忽高忽低，兩肩亂動；腳步太小，腰不轉動，皆失其規矩者。總要中正、安舒，無處不到。十要之意思，均包涵而不漏。此則雖不能至，亦相去不遠矣。問：有人言腳步不可太大，太大則換步不靈，是否?答：此說亦不錯，惟初練架子時，步須開展，總以兩腿之一直一屈為準則。如左腿直則右腿屈．所屈之腿，以膝與足尖成一垂線為準，則腰可松下，前後轉動。步太小，則腰之轉動亦小，對方來勢如猛，則無消化之餘地，不得不退步矣。如遇路窄無地可退，則無如何。如步稍大，以腰轉動，則可化對方之力而還擊之。問：有人言：「架子不可太低"，然否?答：架子低則步大，腰可轉動；架子高則步小，腰之轉動亦小。其高低總以兩腿一直一曲為度，是適中之步。如過於低，則重心下陷，而不能往前，虛實反不能分「太極拳論」云：先求開展，後求緊湊。若功夫純熟之時，·步法、手法均可收小。神而明之，存乎其人。故其小者乃由大而來；其高者由低而來，其緊者由松兩來；其斷者由綿綿而來。如此，則其小者、高者、緊者、斷者方有把握。不然，則恐遇緊急時，仍不能隨機應變之，步法散亂而不免於窮促也。問：有人言：「架子不必多練，但習推手即可長功夫」，然否?答：凡輕視架子者，皆未得架子之規矩精意者也。架子為最要之基礎，久久練之，身體方能重如泰山，輕如鴻毛。若不練架子，雖多推手，身體仍有不穩之時，易為人，所牽動。問：有人言：「練太極拳仍須用力者」然否?答：「太極拳論"云：極柔軟然後極堅剛。太極拳之堅剛內勁系由柔軟鬆開而生練架子愈柔軟鬆開，則長內勁愈速；稍有強硬不松之處，即為長內勁之阻礙。蓋鬆開則兩臂容易沉重，不鬆開則兩臂仍是輕浮，是為眀證。余所著「太極拳術」內已論之詳矣。凡特此說者，大抵天生有點力量，喜恃其力；或習過硬拳，不肯捨棄，故尚不能堅信極柔軟然後極堅剛之說。雖練太極，終不能得太極最精妙之意也。問：教者用同一教授之法，而學者之姿式有好有丑，其故何也?答：其丑者必生硬而有力者也；其好者必柔軟而不用力者也。譬如範金者，必以熱度使之熔化，方能隨心所欲。或使之方，或使之圓，均可如意。若以生硬之金鐵，欲硬打成或方或圓之器物，則恐用力甚苦而見功甚遲。故教拳者既令學者用極大之力，使全身生硬而不易於轉動，而又欲其姿式之佳善，是欲前而卻行也。人之天生氣力，譬如生鐵，必須使之柔軟，久久鍛煉，變為精鋼。看似柔軟，堅剛無比，是為太極拳之內勁。問：練太極拳時之頭部應如何?答：頭容正直，不可低而下視，頭低者則精神提不起。-問：練太極拳時之眼光如何?答：眼者神之舍也，眼光有時隨手而行。眼隨手則腰自轉動。有時需向前看，所謂左顧、右盼、中定是也。左顧、右盼則腰轉可化人之勁；前看則中定，將人放出。久練太極拳，則眼光奕奕有神，神光足者其功夫必深無疑。問：練太極拳時，口宜閉宜開?答：參同契去：耳、目、口三寶閉塞勿發通。太極拳本為動中求靜，輔佐靜功之法。若張口則呼吸由口，舌燥喉干；閉口舌抵上齶，則自生津液。隨時吞咽，是華池之水；為養生之甘露。凡言宜開口者，則太極拳之好處完全失之矣。問：練太極拳時之腰應如何松?答曰：松者，非硬往下壓之意也。硬壓則不易轉動，松則轉動可如意。「太極拳論」云：腰如車輪，此言其話。又曰：腰如纛，此言其正直。腰不下松、不正直，則臀高聳。不但甚不雅觀，而且尾閭必不能中正；神必不能貫頂；力必不能由背脊而發。問：練太極拳用掌時之手指如何?答：手指亦宜舒展自然，不可拳屈，又不可太張開，使之硬直。拳屈則氣貫不到指尖；硬直則氣亦不到。兩掌按出時不可太過膝，過膝則失其重心。嘗見練太極拳者兩掌按出過度，全身傾出，臀後高聳，此式由於腳步太小，腰不能下之故，足不到而手往前探，不但打人不出則己身前傾恐立不穩。打人必須進足貼身，則兩手隨腰略進，人已跌出，此乃全身之勁也。問：太極拳之蹬腳分腳亦用力否?答：太極之腿，乃松彈之勁，非生硬之勁也。問：練太極時之神氣態度應如何?答：總以神凝、氣靜、中正、安舒、從容、大雅、綿綿不斷為準則。看似輕靈而又極沉重；看似動宕而又極安靜，凡太輕浮流動，或過於劍拔弩張之態，皆未得其精意者也。問：太極拳七十餘式之次序必須如此，面亦能變動否?答：相傳之次序如此，其相連接之處亦極自然，故學者當謹守之。譬如一篇好文字，增一字減一字不可。雖然，文字本有無窮的變化，太極拳亦然。若將各式顛倒，其連接之處果能自然，又何嘗不可耶?太極拳架子，本是平時練功夫之體，若用時則又何能刻舟求劍，而必依其次序耶?若然則真愚之至矣!問：君所著之「太極拳術"當可作為準則?答：何敢云然。不過，余從楊澄甫先生學太極拳時，對於架子之姿式，頗十分注意。著此書時，每式必問過五六次方敢下筆。澄甫先生亦教誨不倦，此書不過代澄甫先生筆述耳。問：楊澄甫先生現在所練之架子與君所之書，又略有不同者何耶?答：澄甫先生現在所練之架子，惟第二次琵琶式後又添一摟膝拗步，白蛇吐信之後又將身體屈回如撇身錘後之搬攔錘一樣，此則無甚大關係者也。蓋若遇地方寬闊之處，左右摟膝拗步本可多打數次，不但左摟膝可加，右摟膝亦可加。琵琶式變搬攔錘，與拗步變搬攔錘，均無不可。至於自蛇吐信之後，澄甫先生教余之時，本未回身。若敵拳來擊，吾以左手接其肘，以右拳擊其肋下，故稍坐腰即將拳打出，更為簡便。兩次撇身錘後及彎弓射虎後均系回身，蓋已有三次矣。問：君所增加之長拳，又將反面之式加入，何耶?答：若講練功夫，練太極拳已足，長拳本可不練。余因人身之運動，似宜左右平均發育，故將反式加入。諸君以此長拳作體育運動之法觀之可也。問：太極拳架子，如摟膝拗步必將手往後轉一大圈，然後向前打出，如此迂緩何能應敵?答：太極拳之各式均系圓圈。蓋求其鬆開圓滿全身轉動，此所以練體也。若求其用，豈能拘定形式。譬如三百六十一度之渾圓體，用時僅用一度或半度，均無不可，而練體則不可不求其圓滿。若應敵時亦照練體之迂緩，此真笨伯之流矣。問：老輩練拳之意思雖不能見，亦有所聞否?答：聞揚少侯先生說露禪老先生練單鞭下勢時，以制錢一枚置於地上，可以用口銜起?又可以以肩靠人之膝，其腰之下如是。班侯先生練拳之時，或面現喜包而冷笑·或忽作怒容而發喊。是所謂帶喜怒者也。此則功夫深到而自然顯之於外者，非勉強而可學者也。
推薦閱讀：