(11)怎樣學習梅花易數

06-06

梅花易數是本好書。但也是最害人的一本書。就像和尚讀《心經》，為了不讓弟子墜入魔道，和尚親自作注釋，直接命名為《毒語心經》。很多弟子，看到書名當下頓悟。我也想起而效法。不知結果如何。

孔子說，善易者不佔。註解者都是這個共識：精通易學道理之後，不用占卜也可以知道事情的來龍去脈。當然，也有人說，不拘泥於蓍草的形式操作而已，還是要心占的。我的理解不一樣。我個人覺得，通過周易占卜的準確率只有50%，也就是瞎猜。但是義理確實是很重要的，可以用來指導人們生活和行動。所以，我覺得孔子這句話應理解成這樣：拘泥於細枝末節的占卜，沒有什麼準確性，但是精通義理的人，不用占卜的小道，即可成大事，知道人生。取其大舍其小。

而梅花易數就是這種思想的有益探索，擬通過建立一個方法，達到出口成占的地步。而梅花易數在實踐的過程中，確實有一定的準確性。它便捷準確，使得操術者開始飄飄然了，甚至忘記了設立這個方法的初衷了，開始沉湎於追逐斷測細節的迷宮。

梅花易數的文本，今天看來，雜合的痕迹很明顯，非邵雍個人所著已無異議。本書隨處可見編排內容重複交疊，但很多歌賦確實是梅花占的精髓所在，是易理的升華，是快接近精通易學隨口占而不佔的境界了。其便捷確實是其它佔法所不及的。很多人包括一些大師，還是認為它不夠精細，所以發展納甲占卜法。其實不然，不可做這樣武斷的論斷。論斷的準確性在於學易人的易學修為，不在於方法的簡單與否。當然，科學的發展歷史也告訴我們，很多方法確實是推動發展的原因，甚至是很重要的原因。老馬也發現了工具論。但是那些被拍死在沙灘上的前浪，在時間的長河裡會老樹新花的。猶太人說了：太陽底下無新事！

很多梅花學習者，執迷於精通這本書的每個字，其實是有必要，但是不得法。梅花的設立模式和精神才是它的精髓所在。很多人都執迷於體用一說。因為這本書的關於體用前後是有毛盾的。所以大家無所適從。也正是這樣，大家就挖空心思去弄明白體用到底怎樣使用，走入死胡同。梅花學習者到此心灰意冷。台灣某大師還整理所謂的家傳秘本公開發現，題目就赫然寫著《梅花易數體用大全》。

一些大家也是敗在體用上了，於是疑古過勇，大膽一呼：梅花體用是錯誤的，應該反過來用。更有甚者，說有時候依據梅花的定義用，有時候不能按照書上說的用。看是辯證，其實等於沒說。因為還是沒有辦法知道實踐。這樣的話，他是根據自己的實踐得來的，也就是說，證明他在探索中，兩種方法都有碰對的時候。局限於他的那點實踐經驗而已，沒有進行深入的學理研究。而很多這樣的一知半解之徒開始包裝推銷，說自己弄明白了體用。

而今天，我要把我的研究毫不保留地公布：

1、跳出梅花看梅花：梅花易數也是遵循易理的。那麼，它的一切方法都得遵循易學的基本原則。其中最大的原則就是：擬象！那麼，體用就是擬象的一種方法。擬象又根據什麼來擬象呢？天尊地卑，乾坤定矣。尊卑，在人類社會中，是一個矛盾，怎樣擬象，易學創建者認為這種關係，於天地的象很貼切，所以，擬象天地，也就是乾坤。尊卑-天地-乾坤。這個就是玄之又玄，擬象的過程。尊卑無所謂吉凶悔吝。一旦有變化，違背陰陽規律，吉凶就開始產生了。

2、第二大原則：陰陽原則。以平衡為至善。違背平衡，就出問題產生吉凶。所以抓住矛盾分析問題才是根本的大法。但是記住，中國的老祖宗是和合思維，以用合為主。此點訣竅，說完很簡單，但是使用起來無窮盡。

3、易學模式的空架子性。馮友蘭先生以哲學大家的眼光，只說了一句話，就點破了周易的本質。他說，周易是宇宙代數學。《周易》是一個模子，可以往裡面填很多東西。而梅花易數，也無非是這個模式的一個部分，一個代數方程式。所以，梅花易數是一個簡單的方程式而已。就像愛因斯坦，他研究了大半生，就是從眾多別人建立的成果中找出來這個最簡單的方程式：質能方程式e=mc2！雖然簡單，但是可以據此造出原子彈。梅花易數的厲害也在於這點。

知道這三點，梅花易數就可以提高檔次了。第一，你不會去死守體用了，體用是以卦象和卦主之間的擬象的相似度來判斷的，誰與那個象切合度高，那個卦就擬他。就分出來陰陽，再根據陰陽分析陰陽平衡問題。

知道了代數方程式的空架子性，你就可以自己創造方法佔卜，沒有什麼不可以作為占卜依據的。中國人用周易，西方人用星座，看是不同，但是都在於其空架子性的共同性決定的。

所以我經常和易友說，我能用身邊的任何東西佔卜。比如，你報個數，我用《新華字典》查頁碼找到對應的那個字，我就依據易理開始預測，也很准。甚至用毫無關係的《文心雕龍》這樣的典籍也可以占卜。

那麼，關鍵還在於如何解釋，這個就必須是易學思維長期實踐養成的悟性和靈感。正是這個悟性和靈感導致了易學預測的水平高低。

下面錄一段民國命理大師韋千里的一段話，作為增色：

1970年5月，香港大學學生會代表鄭碩宇君訪問之時，詢余命相占卜，是否屬於「迷信」？余曰，非也。每一學問皆有一定之價值，命相占卜準確與否，乃在於判斷者之學識與經驗。世間之事，凡信之太過，即是「迷信」，譬如人蔘補身，但若食之太多，亦有流弊，讀書益智，如其一味勤讀死書，而不加以融會，便成「書獃子」矣。

花開花落，物盛物衰，人為萬物之靈，「吉凶悔吝生乎動」，焉有一成不變者，既有升沉，自然有命運矣。