視頻：凈空法師法語：這套方法告訴大家，誰學誰成就

所以你們有福報的，生活沒有顧慮的，重要的是抓緊時間，真正十二年就有大成就。那個成就確實世界聞名，要用漢學，你是大漢學家，那不是假的，一經通一切經通。中國儒釋道是通的，儒通了，佛也通了，道也通了；佛經典通了，儒道也通了。這是回什麼事？開悟是自性，大乘經上說得很多，一切法不離自性，你自性覺，就一切都覺了。我從懂得這個道理之後，我就不教佛學院了。我在學校教書，教了五年，很奇怪，初中畢業做大學教授，做了五年。我還做過佛學院的院長，以後再不幹了，為什麼？誤人子弟。你要依佛學院訂的這些章程制度，這種交叉排課，我都不願意教了，這是良心過不去，浪費時間，他學不到東西。我們用一門深入，長時薰修，他們也不相信；學校不相信，學生們自己也不相信，那就沒法子教了。所以這個不能不知道。你曉得之後，那對老祖宗就五體投地，沒話說，他們指示我們的方法太妙了，真的在全世界找不到。所以古諺語有一句話說，「不聽老人言，吃虧在眼前」，一點都不錯。但是今天有幾個人認識老人？有幾個人肯聽老人的話？你真聽老人的話，你十二年之後，你可以指導全世界，社會如何恢復安定和平，如何化解一切災難，這些本事你統統都有了，學者專家都要向你來請教。我說這些話，我相信聽得懂的少數，聽不懂的佔多數。聽懂了，有懷疑的人很多，真行嗎？真行。我是一個例子在此地，完全用的是老方法，所以我對這老方法充滿了信心。我把這套方法告訴大家，誰學誰成就。新的這些學校的東西，這問題很多。縱然拿到學位，不能代表他真有本事，不能代表他真有學問。為什麼？現實問題擺在面前他解決不了，這是真的不是假的。所以從這幾句話，讓我們想起培養聖賢人才重要，只有聖賢人才才能夠救世，不是聖賢不能救世，不是佛菩薩，沒有辦法。凈空法師法語：扎四個根是格物 文言文是致知 意誠是菩提心

我們很想意誠、心正，心不正，心不正是意不誠。意不誠是什麼原因？沒智慧，愚痴，所以要致知。智慧不開，那什麼原因？你的慾念太多，所以要格物。我們從哪裡干起？從格物干起。給諸位說，我們扎四個根就是做格物這個功夫。物是什麼？就是物質的慾望，也包括精神慾望在裡頭。欲是慾望，格是格除，換句話說，你得把慾望放下。這個東西，綜合起來講，就是裡面有貪、瞋、痴、慢、疑，外面有財、色、名、食、睡，你要把這個內外都要放下。內是煩惱，外是誘惑，你統統放下，智慧就開了，就格物而後致知，智慧就現前。你這些煩惱要是不放下，佛菩薩來教你都教不會。我們現在到哪裡去找佛菩薩？到哪裡去找個好老師？今天沒有了，只有靠自己，先修德行，這個德行是格物。然後再求智慧，求智慧的金鑰匙要去念一百篇古文，要剋期求證，決定在兩年時間完成。那就是格物（扎四個根）、致知（文言文）的功夫。這個功夫成就了，心就正，意就誠了。這個意誠就是佛家裡面講發菩提心，意誠心正。你接受聖賢人的教誨，不用聖賢人來講，聖賢人留的這個典籍你全都通達了，一點障礙都沒有，為什麼？因為你的意、你的心跟聖賢的心意完全相同。聖賢人的意是誠，真誠，聖賢人的心是端正，你跟他相同，所以一看就懂，不會錯誤。如果你沒有前面的功夫，這聖賢人的東西你拿到手上看，你把意思看歪了，那看經不是佛菩薩的意思，是你自己的意思，那怎麼行！你看基礎東西多重要！今天一般人很用功、很努力，沒有成就，原因在哪裡？基礎東西沒有了，沒有在基礎上紮根。我們自己做成功了，別人看到就覺悟了，就會跟你學習，知道古聖先賢這一套是有好處。十二年的時間不算長，居然就成名了，你這十二年的成就決定超過現在研究所的博士。你看研究所拿個博士要多少時間？幼兒園三年，小學六年，九年，再加上初中、高中也是六年，再加上大學四年，研究所碩士兩年、博士兩年，兩年後未必拿得到，算它最快兩年，你算算二十多年。你十二年就超過人家二十多年，超過太多太多了。你說中國人有智慧還是外國人有智慧？中國人的方法好還是外國人的方法好？這就清清楚楚擺在面前！凈空法師法語：方法、秘訣都告訴大家

五十歲開始，兩年紮根，包括文言文，十年成就，你六十二歲，你成就了；六十歲開始，七十二歲成就了，不在乎年齡大小，古諺語說得很好，「天下無難事，只怕有心人」，你真有心你就能成就。六十歲我來干，我到七十二歲就有成就，我能不能活到七十二歲？人生七十古來稀，真的，很可能你沒有那麼長的壽命。但是你要真正發心這樣去干，目的不是為名聞利養，不是為自私自利，是為往聖繼絕學，是為天下開太平，恭喜你，你會延壽。你只有七十歲，可能又加上三十歲，你就活到一百歲，你還有機會幹三十年。這是真的不是假的，自然就延壽。你們看《了凡四訓》，了凡先生壽命五十三歲，他接受雲谷禪師的教誨，斷惡修善，改過自新，他也沒求壽命，他七十四歲走的，延長二十一年。他要是像我剛才講的這種大願，為往聖繼絕學，為天下開太平，我相信至少他要活一百歲。他有使命，他活在這個世間，他有方向、他有目標，這個方向目標是利益天下眾生，不是利益自己的。利益自己，那就是有你的命運，你就有一定的壽命；你為天下的眾生，壽命就延長，那不是為你自己。這就是佛法裡面所謂乘願再來。一般乘願是到極樂世界再回來，你這個念頭一轉，不必去，也不用回來，後頭就是願力。我上半輩子是業力，下半輩子是願力，不一樣，念頭一轉就乘願再來，為什麼不幹？我把這些方法、祕訣都告訴大家，原因是我沒有福報，沒有道場，我這一生就孤家寡人一個，閒雲野鶴，到處流浪，居無定所。所以你來找我，我自己都保不了，怎麼能保你？沒有法子，我只能把方法教給你，你依照這個方法去做，肯定成就，真的是萬修萬人去，沒有一個有差錯的。真正發心，真正去干，那這樣人善，國土就妙，善人多了，這個地球的災難就減少、就化解了。人心不善，都為自私自利，都搞名聞利養，這個災難就決定不能避免。凈空法師法語：兩年紮根 十年成就

現在自己是愈來愈清楚、愈來愈明白，釋迦牟尼佛講經講了四十九年，哪一部經最勝？教導我們八萬四千法門，無量法門，哪一個法門最殊勝？我們現在真的搞清楚、搞明白了，經教，《無量壽經》是第一，超過《華嚴》、《法華》，這是古大德講的，唐朝人講的。《華嚴》、《法華》遇到《無量壽經》，它就變成《無量壽經》的引導，引導你入《無量壽經》。換句話說，《華嚴》、《法華》離開《無量壽經》，它就不能圓滿。無量法門，持名念佛第一，四大類的念佛，持名念佛最方便，最有效果。二六時中不要把佛號忘掉，特別是生在我們現代這個時代，要認真求生凈土，要認真把聖教興起來，正法才能久住。這個聖教怎麼興，我們也講過很多遍，大家不能忘掉。夫子教學這四門課，那是真理，不能改變的。第一個是德行，我們勸大家一定要認真把三個根扎穩，德行。出家、學佛，只要是學佛的同學，要扎四個根；在家，在家不學佛要扎三個根，學佛得扎四個根。這第四個根是沙彌律儀，沙彌律儀在家可以學，有十戒二十四門威儀。這個東西得真干，不是叫你背的，不是叫你講的，是要你把它落實在日常生活，落實在工作，落實在處事待人接物，你真的受用到了。德行有了，還得要有跟古人溝通的一把鑰匙，否則的話，聖賢去你很遠，佛菩薩遠在天邊，你沒有辦法靠攏，你得把這把鑰匙拿到。這個鑰匙是什麼？文言文，可不能忘記。文言文能夠學通，沒有障礙，要多少時間？早年我們年輕的時候，老師教給我們是一年，認真干一年，你就有能力讀文言文，這就通了，閱讀沒障礙了。五十篇文章從哪裡選？以前老師教導我們的是《古文觀止》，《古文觀止》一共有三百多篇，選五十篇，要背。能背、能講，意思完全能懂得，一個星期學一篇，一年五十個星期，所以你一年就拿到了。如果你再能用一年，兩年的時間，你背一百篇，你就有能力寫文言文，所以它不難。兩年的時間不長，為什麼不幹？台灣國語日報出版了一套書，叫《古今文選》，這部書是上一代這些教國文的老教授，真正是專家學者，現在沒有這種人了，他們編的。全文注音，你閱讀沒有困難。每一個字、每一個詞都有詳細註解，後面再用白話文翻譯。白話文翻譯不重要，重要的是本文跟註解，本文跟註解都要背。這兩年苦工夫，一百篇背熟了，你看《大藏經》，文字障礙沒有了；你看《四庫全書》，文字障礙也沒有了，這是什麼？金鑰匙拿到了，兩年時間。這兩年時間可以跟德行同時並進。四個根是修養，兩年把它做到，同時兩年把金鑰匙拿到。你要專心，兩年什麼都不能幹，一切放下，學習經教的，連經教也丟掉，我文字不通學什麼經教？這兩年時間就專門學古文。你別的程度不行，你的國文程度，大概現在專攻國文的，拿到博士學位也不如你，他沒下這四個功夫。有這麼一個條件，無論是學儒、學佛、學道，決定有成就。學儒，成聖成賢；學佛，成佛成菩薩；學道，成神成仙，統統可以做得到。要多少時間？古人一般講十年，十載寒窗，一舉成名。這十年是要有底下那個基礎，要沒有基礎，一百年也不能成功，根重要。兩年把根紮好，再下十年工夫，你就成佛成菩薩、成聖成賢。自己成就，然後才能度他。度他是什麼？就教人。自自然然你的言行舉止感化別人，你不能感，你就沒有辦法教他。首先他一接觸你就受感動，你就能教他，為什麼？他對你信任，他聽你的話，你教他，他會接受、他會真干，每個人都能做得到。凈空法師法語：天天念佛 天天聽經 天天讀經

「天人善惡者，因也。國土粗妙者，果也。人善則土妙，人惡則土劣也。」這一段結前啟後，總結前面所說的。由此可知，凈土這樁事情完全在人心，人心善，國土就妙；人心不善，國土就粗。用我們這個世界跟極樂世界來做比較，世尊為我們介紹的西方極樂世界，我們看到後面四十八願就知道，看到那個地方的正報，三十二相，就明白了。由此可知，我們居的這個地球跟極樂世界沒有兩樣，都是居住在這個地方人心所變現的。佛說得好，極樂世界那邊的居民皆是上善之人俱會一處，不但是善，上善，也就是說善到極處，每一個生到西方極樂世界都是上善。也許我們懷疑，這也是釋迦牟尼佛給我們講的，三惡道的眾生，地獄眾生，帶著極重的業習，這習是習氣，十惡的業習，他往生到極樂世界，極樂世界也是那麼美好嗎？是的，一點也沒錯。這不是跟一般經教上所講的有出入，不一樣？這個道理我們要懂，他帶十惡的業習在極樂世界不起作用，為什麼？沒有緣，帶著習氣是因，因要遇到緣才會起作用，才發作，它沒有緣。也就是說極樂世界，他所遇到的緣都是善緣，極樂世界沒有惡人。那個環境裡面，我們能想像得到，除了聽經聞法之外，就是念阿彌陀佛，每個人心地清凈光明，法喜充滿，這個依報環境怎麼能不妙！反過來看我們這個世間，縱然從小讀聖賢書，有深厚的功底，我們生活的環境是一個大染缸，什麼染缸？五逆十惡的染缸，長期在這個染缸裡面，他能不受影響嗎？這個染缸是緣。我們就明白了，在極樂世界你所染的，是大乘經教，是無量的性德，裡面沒有惡。不但沒有惡的事情，這佛說過，連惡的名詞都沒有，你都聽不到。我們這裡講的殺盜淫妄，極樂世界沒有人講這個字。如果有人講，會把你的習氣勾引出來，沒人講，你聽不到，你所聽到全是善的，盡善盡美，那樣的環境。所以在我們這個世界，功底再深的人，如果三天、五天不讀經、不念佛，他的煩惱習氣就會現行，你說環境這種染污的力量有多大！所以在今天這個環境裡面，我們要學習的，孔老夫子所說的忠恕，也就是要把心量拓開，原諒這些可憐的眾生。根底再深厚，如果不讀經、不聽經、不念佛，抵不住外面習氣的影響，敵不過，那個誘惑的力量太大了。所以我們往往看到，書念得不錯，過去行為不是這樣，現在怎麼會變壞了？你再細心去觀察，他變壞是應該的。他要不變壞，他就是佛菩薩再來的，他不會變。那還有一種不是佛菩薩再來的，天天念佛，天天聽經，天天讀經，這也就是每天用這些東西加強他的免疫力，他能抵抗得了，這些外頭奇奇怪怪的病毒他抵抗得了，經教一丟掉那就不行，他就沒這個力量。連過去儒家都講「三日不讀聖賢書，面目可憎」，何況大乘佛法！古德常說，「道也者，不可須臾離也」，一時一刻不能離開。特別是我們今天這個環境不能不知道。我們自己曉得，自己真干。凈空法師法語：感恩的心才能吸收古聖先賢的教誨

所以聽經，一般人聽經聽不下去，聽了幾堂課興趣就沒有了，這是什麼？業障現前，他有障礙。障礙從哪裡生的？第一個，他對於經教不認識，興趣不濃。第二個，煩惱習氣很重，妄念很多，不能專心，所以聽經、讀經得不到法喜。怎麼改進？印光大師說得好，誠敬，真誠、恭敬。所以頭一個，你要認識古聖先賢，你對他生起恭敬心，你對他生起感恩的心，然後你再去讀經、聽經，就不一樣，你真聽出味道。聽出味道生歡喜心，那你就欲罷不能，你每天不吃飯可以，每天不讀經不可以，這日子過不下去。你到這種程度，這個經教對你產生濃厚的攝受力，你自己才能跟道相應。所以這個要培養，培養的方法一定從《弟子規》上去學，你把《弟子規》、《感應篇》學到了，恭敬心就生起來了。頭一個要感恩父母，要孝順父母，這是原點。所以中國的教育，原點是父子有親，親愛，那個親愛是天性，不是人教出來的。可是沒有人教，慢慢長大就忘掉，這個親愛就沒有了。古人懂得，這個親愛是非常非常可貴，一定好好教，教他在一生當中保持不會變質，這是教育第一個目標。第二個是把這個親愛發揚光大，愛兄弟姊妹、愛你的家族、愛鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛人類。所以中國傳統教育是愛的教育。大乘佛法的教育是慈悲的教育，慈悲就是愛，為什麼不說愛？因為愛裡頭有情。慈悲裡面呢？慈悲裡頭沒有情，有智慧；換句話說，理智的愛叫慈悲。帶著感情的愛，那就是咱們世間所講的愛。佛法不說這個愛字，說慈悲，這意思要懂得，一樁事情，用心不一樣，一個是用智，一個是用情。從這個地方，你才能生出感恩的心，感恩的心你才能吸收古聖先賢的教誨。為什麼？他們都從感恩的心流露出來，你也是感恩的心，跟他心心相印，那就很容易了。你不是一個感恩的心，你跟他心不一樣，怎麼聽也聽不進去，也不能夠產生法喜，這些道理總要搞清楚、搞明白。轉載自移步生蓮
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