老文看方孝孺

老文看方孝孺

文久遠 20124月8日

在秦朝至清朝的這段歷史中，被敵朝後朝殺死的忠臣烈士很多，其中最著名的當數文天祥與方孝孺。這兩人相似之處很多，讀起書來過目不忘，詩書文章冠絕一時，仕途坎坷奮鬥不已，事權在手卻昏招敗招齊出，君朝不滅自身不死決不罷休；還要遺存氣節名聲，期冀後人崇拜仿效。當代社會應該怎樣看待方孝孺其人其事呢？先來看看清朝張廷玉編撰的{明史.方孝孺傳}及谷應泰所作{明史紀事本末}描述的主流版本。

方孝孺（1357-1402），字希直，號遜志，浙江寧海人；自幼警敏好學，師從被譽為明初詩文三大家之一的宋濂，學成後以明王道、致太平為己任，被後人冠以明代著名政治家、文學家、散文家、思想家。其父方克勤亦為一方名儒，曾任濟寧知府，在任時清廉簡樸，體恤百姓，「一郡饒足」；洪武七年（1374），方克勤列為山東行省六府中政績考核之最；1376年10月方克勤因「空印案」在南京被斬首。方孝孺因此而悲傷，對君主卻無怨恨之心，也未從中悟出什麼道理。此後才學漸顯，經朝中大臣推薦，明太祖朱元璋曾在1382年及1392年兩次接見方孝孺，對其端莊舉止和淵博學問甚為滿意，更知其政見思想與當時的嚴刑峻法不符，僅曰：「此非用孝孺時」，便有留存培養，以待方孝孺「日後輔佐子孫之意」，並「厚禮遣回鄉」。

1398年建文帝即位後，先任命方孝孺為翰林院侍講，並啟用齊泰為兵部尚書、黃子澄為太常寺卿，參與國事，這三人構成建文帝的核心班底。方孝孺始得一展才學，擔任總裁，纂修{明太祖實錄}及{類要}等史籍。明史說：「凡國家大事，常命孝孺就坐前批答」，殊榮如此，方孝孺敢不竭誠效命。在短短的四年間，方孝孺協助建文帝做了三件事。

其一為建文改制：朱允炆自幼熟讀儒家經書，深得仁義忠恕之道，性情與其父太子朱標同樣溫文儒雅，即長皆以寬大著稱，卻與其祖父朱元璋的狠毒霸氣嚴刑峻法大相徑庭。朱元璋在位時，朱允炆就參考《禮經》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過份嚴苛的條文，深得民心官望；建文帝即位後，又受方孝儒「以德為主，以法輔之」儒家思想的影響，悉去太祖苛酷專濫之政，採取減輕江浙重賦，減少兵役負擔，精簡機構，提升文官職權，開廣言路，虛心納諫等項政策；「……賜天下明年田租之半，釋黥軍及囚徒還鄉里」。這種托古改制建立在理想主義基礎上，在沒有改動當時的政治、經濟體制的前提下，收效一時，對於提升建文帝對政權的控制力並沒有多大成效；

其二為削藩：明太祖為鞏固皇室，曾大封宗室25人為藩王，各藩王擁私人護衛軍隊少則三千，多至一萬九千人。駐守北方邊境的九位邊王軍權更大，如寧王「帶甲八萬，革車六千」。朱允炆在皇太孫時就有削藩念頭，即位後立刻推行將兵權收回朝廷的政策，下令各藩王的地方文武官員聽從朝廷節制，以避免尾大不掉，威脅中央政權。建文帝的削藩政策主要由齊泰、黃子澄推行，先後廢黜周王、齊王、湘王、代王及岷王。這項政策觸動了各藩王的既得權益，也影響了各藩屬地中高級文臣武將的人際關係，阻力極大；

其三為靖難之役：燕王朱棣為朱元璋第四子，成年後多次參與對元作戰，取得不少戰功勝績，在軍隊中影響力極大。1398年，建文帝開始削藩，朱棣自知不可善了，先裝病發瘋拖延時間，再謀劃奪取北平城，並援引《皇明祖訓》，指斥建文帝身邊的齊泰和黃子澄為奸臣，以「靖難」清君側為名，發兵南京。先後戰勝建文帝所遣大將耿炳文、李景隆、盛庸、鐵鉉、何福，終於在1402年攻進南京，建文帝在焚宮後不知所終，朱棣於7月17日稱帝，是為明太宗（後改為明成祖）。

在靖難之役中，方孝孺始終參贊軍務，「詔檄皆出其手」，出了不少昏招敗招，直接導致建文帝敗亡，例證如下：

3.1. 削藩政策實施後，建文帝先放回燕王在南京作為人質的三個兒子，以示對燕王無斬盡殺絕之意；此時建文帝猶銳意文治，日與方孝孺等討論《周官》法度，以北兵為不足憂。朱棣起兵靖難後，建文帝還告誡諸將士曰：「昔蕭繹舉兵入京，而令其下曰："一門之內，自極兵威，不祥之極。』今爾將士與燕王對壘，務體此意，毋使朕有殺叔父名」；天大地大，鎮壓造反兵變為最大！方孝孺與建文帝安坐論道，聽任建文帝發出與燕王對壘不能打殺之妄命，致使朝廷將士在平叛過程中，多次放縱燕王；燕王無後顧之憂，更堅奪位之志；

3.2.耿炳文敗軍後，黃子澄推薦李景隆出任平叛將領，建文帝認可，方孝孺擬旨。李景隆志大才疏，心高氣傲，與朱棣對陣一敗再敗，損兵折將數十萬；逃回京城，方孝孺罵他幾句也就作罷，「壞陛下事者，此賊也」；建文帝居然不忍殺李景隆以告慰陣亡將士，致使文臣武將寒心。朱棣兵臨南京時，正是李景隆開門投誠，葬送建文帝天下，一飲一啄，豈非天數？！

3.3. 朱棣得寧王軍卒，收編李景隆殘軍敗將，軍勢大盛，叔侄雙方力量開始平衡。方孝孺又施懷柔策，建文帝下令，孝孺草詔，「赦燕王父子及諸將士罪，使歸本國，勿預兵政，仍復王爵，永為藩輔」。燕王反質曰：「朝廷許罷兵，而盛庸等攻北，絕糧餉，與詔旨背馳。」帝得書，有罷兵意，以示方孝孺曰：「此孝康皇帝同產弟，朕叔父也。吾他日不見宗廟神靈乎！」孝孺曰：「陛下果欲罷兵耶！即兵一罷散，不可復聚，彼長驅犯闕，何以御之？今軍聲大振，計捷書當不遠，願陛下毋惑甘言」。建言不能建策，你來我往，彼此相當，懷柔策失敗；

3.4.懷柔策失敗，又上離間計。方孝孺乃言於上曰：「兵家貴間，燕父子兄弟可間而離也。世子誠見疑，王必北歸；王歸而我餉道通，事乃可濟。」上善之，立命孝孺草書，遣錦衣衛千戶張安如燕貽世子，令歸朝廷，許以王燕。世子得書，不啟封，遣人並安等送軍前。中官黃儼者，比書至北平，則已先使人馳報燕王曰：「世子且反。」王疑之，問高煦。高煦曰：「世子固善太孫。」語未竟，世子所遣使以書及張安至。燕王啟視，遽曰：「嗟乎！幾殺吾子！」乃囚安等。施計不見成效，削藩至此，雙方已入不死不休局面；

3.5.朱棣軍隊渡過長江，逼近南京，建文帝下罪己詔，遣使四齣，征勤王兵。方孝孺曰：「事急矣，宜以計緩之，遣人許割地。稽延數日，東南募兵當至，長江天塹，北兵不閑舟楫，相與決戰於江上，勝敗未可知。」帝從之，乃以呂太后命，遣慶城郡主如燕師議和，以割地分南北為請。郡主，燕王從姊也。燕王見郡主哭，郡主亦哭。燕王問：「周、齊二王安在？」郡主言：「周王召還，未復爵；齊王仍拘囚。」建文帝敗勢已定，方孝孺提出割地求和之策，卻無強將雄兵為後盾。奈何削藩在前，傷及眾多皇親，燕王豈能退步；

3.6.燕王兵臨城下，「帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺立請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷」；孝孺又曰：「城中尚有勁兵二十萬，城高池深，糧食充足。盡撤城外居民驅入城，城外積木，皆令民運入彼無所據，其能久駐乎！」帝從之，下令軍民商賈晝夜撤屋運木；方孝孺又請令諸王分守城門，乃命谷王橞、安王楹分守都城門，遣李景隆及兵部尚書茹瑺、都督王佐往龍潭，仍以割地講和為辭，觀虛實以待援兵。結果是陳碹以戰艦降燕，谷王橞、李景隆打開了城門，燕王兵馬佔領南京，建文帝也在一場大火之後「不知所終」。先打後敗，敗而後退，退而後守，守而等死，在方孝孺的參贊下，建文帝的強勢朝廷終於逐漸葬送。

靖難之役，朱棣勝出，接著就演出了中國歷史上最悲壯的一幕。

據{明史.列傳二十九}記載：成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：「城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。」成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：「先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」成祖曰：「彼自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」成祖曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」成祖曰：「此朕家事。」顧左右授筆札，曰：「詔天下，非先生草不可」孝孺投筆於地，且哭且罵曰：「死即死耳，詔不可草。」成祖怒，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：「天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？鳴呼哀哉兮庶不我尤！」時年四十有六。其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門外山上。 　　孝孺有兄孝聞，力學篤行，先孝孺死。弟孝友與孝孺同就戮，亦賦詩一章而死。妻鄭及二子中憲、中愈先自經死，二女投秦淮河死。 　　孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內爭相傳誦。永樂中，藏孝孺文者罪至死。門人王稌潛錄為《侯城集》，故後得行於世。

方孝孺案，明仁宗時有所鬆動，詔曰：「若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典」，明「神宗初，有詔褒錄建文忠臣，建表忠祠於南京，首徐輝祖，次孝孺雲」。至此，方孝孺的忠烈義士形象才得到官方肯定，也成為文人學士的學習榜樣。但另外兩個版本，方孝孺的結局一樣，形象卻沒有這麼高大豐滿。

據{大明太宗文皇帝實錄卷之九下}記載：對於建文帝班底重臣，先發通緝令搜索緝拿，乙丑日（7月13日），「有執方孝孺來獻者，上指宮中煙焰，謂孝孺曰：此皆汝輩所為，汝罪何逃。孝孺叩頭祈哀，上顧左右曰：勿令遽死，遂收之」！

{明史·成祖本紀}記載與實錄卷基本相同：「丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，並夷其族。坐奸黨死者甚眾」。明成祖己巳日（7月17日）登基，丁丑日（7月25日）才殺這幾人，何來要方孝孺草詔之說？！

如以主流版本為據，可以得出什麼結論呢？

朱棣為朱元璋第四子，「王貌奇偉，美髭髯。智勇有大略，能推誠任人」。朱元璋逝，三位兄長已亡故，皇侄朱允炆繼位；朱棣上位無望不說，還遭削藩命運，不得已抗命靖難，期間多遇挫折，是以攻下南京即位後，取消建文年號，滿腔怒火全發作在輔佐建文帝的文臣武將身上。殺齊泰、黃子澄及其家族，先在方孝孺面前剮殺方孝孺十族873人，再剮殺方孝孺；其餘兵部尚書鐵鉉、戶部侍郎卓敬、禮部尚書陳迪、刑部尚書暴昭、左僉都御史景清等人，或殺全家，或滅三族，慘烈至極。通過這種做法，朱棣明確地告訴文臣武將，不要參與皇室家務，否則就要遭滅門慘禍。但以史為鑒這句話，讀書人都知道，卻不是誰都能記在心頭，用在實處。明英宗、明代宗時期的奪門之變，于謙、王文等被殺；明世宗時期的大禮儀之爭，反對者被罷官或被入獄，受杖者一百八十餘人，杖死者十七人。

方孝孺被譽為當代「文種」，名動一時，熟讀史書，精擅詩文，上得廟堂，坐得教館，但在建文帝即位前卻一事無成，只能靠作文教書度日。建文帝一登上皇帝寶座，首先就任命方孝孺為翰林院侍講及學士，後又任史書編撰總裁，文學博士，與方孝孺結成亦師亦友亦輔的關係，方孝孺自然對建文帝感恩戴德，盡心儘力。建文帝並非政治家，方孝孺僅為文學家，齊泰、黃子澄亦非良將良相，湊在一起，幾年功夫就把建文朝葬送，朱元璋拚老命打下的江山還是落在兒子朱棣手上，時也命也運也數也！！！{明史.方孝孺傳}評價說：「帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也」。

儒家五常為仁義禮智信，除智之一字外，方孝孺四者皆備，殺身成仁仁為首；名臣五要為忠公能勤廉，除能之一字外，方孝孺四者傍身，獻身為忠忠當頭。伺君之側，昏招敗招齊出；終君之後，文臣武將陪斬；眼見親人受剮，更增方孝孺罵聲恨意，已達「烈」字最高境界。絕命詞中，猶有「天降亂離」、「 奸臣得計」之語，獨無葬送君國，「典守者不得辭其責」之悔悟。嗚呼！君國首重，民眾為基，綱舉目張，控制樞機，方能平定內憂外患，創建盛世；文武輔佐，智能為根，謀出略展，執行軍令，才可消除嚴刑峻法，成就功勛。如建文帝、方孝孺者，名正言順，欲造福於社稷民眾，卻空有仁厚胸懷，如椽筆墨，而無智計謀略，良相良將，結果適得其反，後人有意於仕途者可不深思乎！

明萬曆年間，湯顯祖為方孝孺修墓立碑建祠，清朝李鴻章在兩江總督任上又重修，民國期間再重建。不過屢建屢毀，多遭戰火。1999年在南京雨花台重新修建方孝孺墓，台階下路旁邊，安放方孝孺半身像，門樓牌坊上書「天地正氣」四個大字。綜上所述，似乎改為「忠烈榜樣」四字更為貼切。「忠」者，參贊君國毀亡之謂也；「烈」者，觀賞親屬剮殺之謂也。其意非此，結果如此，後世學子，夫復何言！！！