凈空法師：念老的《報恩談》把我們所有的疑慮全部解釋清楚了

念老的《報恩談》把我們所有的疑慮全部解釋清楚了

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第集 2015年6月21日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第五百一十一頁，倒數第四行。

　　【解】庚十、香光普攝 分二 辛一、（四二）徹照十方願　

　　這一章，第二十一章有兩願，請看經文。

　　【經】我作佛時。所居佛剎。廣博嚴凈。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。

　　我們看念老的註解。

　　【解】右第四十二「徹照十方願」。「廣博」者，寬闊無邊。「嚴凈」者，莊嚴清凈。「光瑩」者，光明晶瑩。

　　「瑩」是自己本身放光，這叫「光」。「明」是光起作用能照境界，這叫「明」。「光明」兩個字，把體、用都說出來了，這是世界，這世界放光。在我們這個世界，我們的太陽放光，太陽是個火球，它的光是燃燒，科學家告訴我們，核子的燃燒，就像核子彈爆炸一樣，威力之大我們無法想像，星球距離這麼遠，光照到地球上，還有很高的溫度。

　　像太陽這樣的星球，不要說遍法界虛空界了，單單說世尊的娑婆世界，三千大千世界，這樣的火球也不計其數，天文學家告訴我們，晚上我們睜開眼睛，看到天上的星星，全都是太陽，為什麼？本身不放光的我們見不到它，看不到，只有靠本身放光，我們才能見到。本身不放光，我們能看到的這個星球，就是太陽系裡面的行星。古老的時候，人們都能夠知道，有金、木、水、火、土、地球、月亮，這些都是不放光的，是受太陽的反射光，反射光。這幾顆星，古人的觀察也不可思議，古人沒有儀器也很聰明，看到這幾顆星，在天空當中位置不定，它有周期性，所以推測出來這些行星移動。那放光的這些星星它不動，所以叫它做「恆星」，看不到它移動的跡象，其實它移動，它距離我們太遠了，移動的速度雖然很大，我們看不到，在我們一生有生之年，我們活一百歲，一百歲它們移動的距離很小很小，我們不容易發覺。現代天文學進步，有很多儀器偵測到，知道這一些星球，它們的自轉、它們的公轉，能夠看到一些，依然還是少數。

　　這樣跟極樂世界做個比較，極樂世界太殊勝了，這個地方能不去嗎？不能不去。《無量壽經》念一遍，往生的願望就加一分，對極樂世界、對阿彌陀佛的信心也增長一分，我們這一天就沒有白過。希望這個信心與日俱進，天天有進步，願心一天比一天進步，決定求生凈土。

　　讀這個經、學習這個經，就是想念老家。極樂世界是我們的老家，阿彌陀佛是我們的依靠，唯一靠得住的親人，比父母還要親。我們跟彌陀的關係——師生關係，我們稱他為「本師」。所以這經天天要念，教天天要學，一天不學，一天就疏遠了，疏遠就很容易被外面環境干擾。

　　念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就在這裡，信、願這個心不定，時時被外面六塵境界干擾，干擾你就不能前進。不能前進就是退轉，所以我們每天進得少退得多，這就是不能往生的原因。真往生，我們這個生命放下了，身體別顧它了，一心稱念，完全求佛菩薩加持，毛病自然就好了。這個例子很多，我們親眼所見、親耳所聞，在我們這個年代最近這幾年，一心念佛 ，什麼毛病都念好了，不是沒有。

　　為什麼我自己沒有效？我們自己條件不具足，那就是還是受外面境界困擾，它干擾，我們真的接受，捨不得這個身體，捨不得居住的環境，捨不得眼前種種事業，問題出在這個上面，沒放下。真正放下，效果不可思議，別人能達到，我們也會達到，一定要有堅定的信心。

　　【解】「徹照」者，無微不顯，無遠不見也。

　　微觀世界，無微不顯，無遠不見，宏觀的宇宙，近，現在物理學家，確實是向兩個極端走，一個走天文，無遠不見，一個走量子力學，無微不顯，這是現前我們看到科學家，向兩個方向去發展。

　　【解】「希有」者，《涅槃經》曰：「譬如水中，生於蓮花，非為希有。火中生者，是乃希有。」

　　這個蓮花不是在水中生的，在火中生的，這叫稀有，這是用比喻。

　　【解】極樂國土，莊嚴清凈。光潔如鏡，照見十方。

　　極樂世界這是殊勝之處，世尊在此地告訴我們，這個話釋迦牟尼佛講的，極樂世界莊嚴清凈，光，光明，清潔像鏡子一樣，照見十方，無論在什麼地方，在寶樹行間，或者在七寶蓮池，一切萬物當中，都能照見十方世界，下面舉《觀經》裡面所說的。

　　【解】如《觀經》中，大勢至菩薩天冠「有五百寶華。

　　大勢至菩薩戴的帽子，這個帽子有五百寶華。

　　【解】一一寶華，有五百寶台。一一台中，十方諸佛凈妙國土廣長之相，皆於中現。

　　大勢至菩薩戴的帽子，天冠，在這個帽子寶華裡面，能看到十方三世過去、現在、未來一切諸佛剎土，都在裡面現相、都看到，而且看得很清楚。到極樂世界，智慧焉能不開？！佛道焉能不成？！這個現象，在十方世界沒聽說過。

　　【解】故知彼土，小大相容，廣狹無礙。一毛一塵，悉皆映照十方。

　　「毛」是我們身體每一根汗毛，「塵」是物外面的環境，每一粒微塵，都有光明照見的功德，所以到西方極樂世界，一切時、一切處，你看到的是十方世界。剛才講過了，十方裡頭包括三世——過去、現在、未來，你全都看到，這些眾生說話你全都聽到『哪些眾生跟自己有緣，你都看清楚了。有緣是他肯聽話，你能幫助他往生極樂世界；沒有緣的，你去接引他、教化他，他不放在心上，沒當回事。所以說「佛不度無緣眾生」。但是佛關心他，暗中保佑他、加持他，這是佛大慈悲心自然的流露，對無緣眾生都如是，何況有緣！

　　我們要想發大心普度眾生，心有餘而力不足，辦不到。那今天我們看到極樂世界了，看到這本書，這本書裡頭所說的，你都記得清楚、你都看得清楚、聽得明白，自然就想到，十方世界的有緣眾生，他們還沒有遇到這個法門。沒有遇到這個法門，學佛通途，八萬四千法門，無量劫才能成就。如果知道這個法門，沒有一個不是一生成就，這個忙幫大了，這個功德利益也不可思議。不可思議就是無法想像，這都是真實的，這不是假的。

　　我們以這一生有限的光陰，很短促的時光，好好抓住，先求自己生凈土，再就能幫助遍法界虛空界，十方三世一切有緣眾生，無緣眾生跟他結緣，就是統統變成有緣了，這是十方諸佛剎土皆從中現。

　　【解】《往生論》曰：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙。」

　　這給你說得很具體，居住的宮殿樓閣，都能照見十方剎土，沒有障礙。換句話說，往生到西方極樂世界，就等於我們往生到一切諸佛剎土，一個都不漏。與佛有緣的人，善根深厚的人，聽到這句話會寒毛直豎，法喜充滿，我們再也不會被外頭境界誘惑了，不會被外面境界動搖了，一個方向，一個目標，哪有不成就的道理？！

　　【解】曇鸞師注曰：「如凈明鏡。十方國土，凈穢諸相，善惡業緣，一切悉現。」

　　這是果上說的，我們常講的十法界，六道，十法界裡面四聖法界是凈土，六道輪迴是穢土，全都見到，凈穢諸相，善惡業緣，一切悉現，這就是我們講的因果報應，一切悉見，你統統見到了，善因感善果，惡因感惡報，看到果不知道因，看到因不知道後果，這叫愚痴，極樂世界能把業因果報統統現前給你看，看多了，看清楚了，看明白了，跟世尊在經上的經文合起來，一對照，一點都不錯。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，你自然不放在心上。

　　不放在心上，就是不受外面的染污，不受外面環境的影響，無論是善因惡因、善緣惡緣，清清楚楚、明明了了，心上乾乾淨淨，一塵不染，這叫真修行。我們心要覺，念念覺，覺就是明了，明了就是不被外境所染，不會把外面境界放在心上，這叫覺。還要把外境放在心上就迷了。心外無境，境外無心，心境一如，心不可得。真心沒有形相，沒有物質形相，沒有念頭，沒有心理現象，也沒有自然現象，統統沒有，不可得，真心不生不滅。在哪裡？無時不在，無處不在，任何一法不離自性。自性就是自心、就是真心，離了真心哪有一法可得！為什麼？一切法是心現的，它的體就是自性，就是我們自己的真心，真心現一切相。惠能大師《壇經》上所說的，「何期自性，能生萬法」。

　　要記住，所有一切現象是自心現的，自心可以現，不要被它騙了。怎麼是騙？你起心動念，分別執著就被它騙了。所以六根對六塵境界，這真修行。怎麼修？修不起心，不動念，不分別，不執著，如如不動。見色如是，聞聲亦如，嗅香如是，舌嘗味亦如是，乃至於意知法都如是，清清楚楚、明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在觀照，沒有起心動念、分別執著，有起心動念、分別執著就迷了，就把自性變成阿賴耶。

　　六道裡面的眾生、十法界裡面的眾生，無一不如是，他六根接觸六塵境界，用什麼心？用八識五十一心所，在六道裡面這叫凡夫，在四聖法界裡面叫菩薩，權教菩薩，沒有明心見性，他用阿賴耶用得正，斷惡修善，用得正。六道輪迴裡面眾生用錯了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿賴耶。

　　行善，斷惡修善，來生三善道受報；造作惡業，來生三惡道受報，就如是而已，這是六道輪迴。六道輪迴裡頭冤冤相報，好苦、好可憐。所以佛提醒我們，「冤家宜解不宜結」，千萬不要跟人結怨！已經結的怨，過去今生結的怨，要把它解開。解開不必求對方，求自己！自己心裡頭把這個怨恨放下，不再怨他了，不再恨他了，不再報復了，而且把自己天天修積的功德迴向給他，來生再遇到的時候是好朋友，不是冤家對頭了，化解了。

　　知道化解冤結，怎麼肯跟人結怨？！這是最可怕的事情，不跟眾生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。

　　用真誠心對待眾生，用慈悲心對待眾生，時時刻刻念著要幫助他們，我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。我們真到極樂世界去了，無論這些人在哪一道我們都看到，他說什麼我們都聽到，我們在冥冥當中保佑他、加持他，幫助他遠離惡業，這叫修行，這真修、真干。所以真修行是在生活當中修，在工作、在處事待人接物之處修行。修正所有的錯誤，錯誤的根源就是起心動念，那是根，那叫做根本無明。

　　不起心、不動念，根本無明拔掉了。這一條說得很簡單，不容易做到，什麼人能做到？大徹大悟、明心見性的人能做到。他六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，明心見性做到了。換句話說，也真正做到他才能大徹大悟。大徹大悟在圓教初住菩薩，在別教初地菩薩，不同的場所，不同的稱呼，境界是平等的。

　　經不能不讀，年歲大了，來日不多，這許多大乘經典想讀，沒有時間了；想聽，沒人講了。這都是自己的業報，不能怪人，怎麼辦？有辦法。兩土導師慈悲到極處，我們此土是本師釋迦牟尼佛，西方世界是阿彌陀佛，慈悲到極處，用信願持名，一向專念「阿彌陀佛」，就能往生。

　　只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得「一心不亂」也能往生。這個例子太多了，這個方法世間每個人都能做到，與貧富貴賤不相干，與有沒有文化也不相干。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，來佛寺三個人，加上他附近的老德和尚，四個人都不認識字，都沒有念過書，有善根，本質好，好在哪裡？統統都是老實、聽話、真干，這三個條件他們四個人都具足，四個都成就。成就不可思議，預知時至，自在往生，表演給我們看，是真的，不是假的。我們讀《來佛三聖永思集》，不能白讀，他是我們現前的最好榜樣。

　　黃念祖老居士，我們最近費了不少人力、物力，把他老人家最後這次講演，《凈修捷要報恩談》整理出來了，我聽了幾十遍了，太好了。這個短短几天，他所說的內容包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘、小乘、顯教、密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中，講清楚了、講明白了，我們對凈土有任何疑問全部答案都在裡頭，太難得了！真正是末法時期第一法寶，對我們學佛，對我們修凈土，幫助太大了。我希望同學們多讀，「讀書千遍，其義自見」，「自見」你就全明白了，完全通達了。《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投靠。念老的《報恩談》可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。

　　來佛寺的這個《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚再加上賢公的母親（在家居士，八十六歲，自在往生），四個人給我們作證，示轉、勸轉、作證轉，三轉法輪統統具足，我們能說沒有福報嗎？你細心想想，福報比誰都大。

　　我們上一代的人，我們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這個會集本，有一些人知道，不多，少數，念過這個本子，念老的註解沒看到。念老註解晚年出版的，我的老師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。

　　【解】又《華嚴經》曰，譬如明淨髮光，金玻璃鏡，與十世界等，於彼鏡中，見無量剎，一切山川，一切眾生，地獄、餓鬼，若好若丑，形類若干，悉於中現。

　　跟我們前面所講的還詳細，說盡了，在極樂世界一毛一塵，它起的作用跟《華嚴經》上的比喻非常相似，「光瑩如鏡」這一句經文不可思議，讓我們的六根，我們往生極樂世界是凡夫，但是得阿彌陀佛本願威神的加持，讓我們的六根，雖是凡夫六根，起的作用跟地上菩薩無二無別。這個不可思議，也是為我們證明。

　　這一願前面我們讀過，第二十願，作阿惟越致菩薩，是真的不是假的。「阿惟越致」大徹大悟、明心見性，往生西方極樂世界實報莊嚴土，一般稱為「法身大士」，到極樂世界是這個身份。真正的彌陀弟子，十方諸佛都尊重，看你是彌陀弟子，尊敬阿彌陀佛對彌陀弟子也就尊重，我們能在一生當中證得，無比的幸運，這個機會能不掌握住嗎？

　　【解】以上經論，皆明光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界之義。

　　都講這一句。

　　【解】眾生指極樂世界與十方一切眾生，若見極樂，徹照十方之相，悉皆生起無上殊勝菩提之心，此心希有，如火中蓮，故云生希有心。

　　為什麼？見到極樂世界所有一切物質現象，都有徹照十方的功能，一毛一塵，最小的，那個在樹間，一花一葉、一草一木，七寶池裡面任何一朵蓮花，或者是一瓣、兩瓣，都能徹照十方，比咱們現在的手機還方便。手機還用電池，極樂世界不要，樹葉隨便拈來就能看到十方世界，能看到一切眾生在那幹什麼，妙極了！所以「悉皆生起無上殊勝菩提之心」，這菩提心發得圓滿、發得足，我們讀這個心要觀想，這個觀想對自己的信願行，帶來加持的力量、能量。

　　【解】因生此心，故《宋譯》續曰，不久速成「阿耨多羅三藐三菩提」。

　　「不久」是時間，「速成」是你功夫，你證得「無上正等正覺」，「無上正等正覺」是法身菩薩證得的，嚴格的說，世尊在大乘經上常講「八地以上」。

　　【科】辛二 四三、寶香普熏願

　　前面是說色，眼所見的；現在跟你講寶香，鼻所聞的。

　　請看經文。這一章，二十二章，也只有一願，就是第四十三願。

　　【經】我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物皆以無量寶香合成，其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。

　　念老的註解說：

　　【解】右第四十三，寶香普熏願。《會疏》謂，此界金銀雖發輝，無旃檀之香，沉麝雖熏馥，無珠玉之光。

　　這些寶珠、寶玉沒有這種光彩，它只有香，沒有光，極樂世界的一切萬物統統放光，統統還放香氣。

　　【解】今極樂中一切萬物，嚴凈光麗又妙香芬馥，普熏十方，廣作佛事，故稱奇妙。

　　真奇妙！極樂世界的寶香普熏十方世界，我們沒聞到。怎麼能說普熏十方？這個問題我們如果提出來，我相信有同學會告訴我，他聞到了。不是常常聞到，不是天天聞到，偶爾聞到一次，還不一定，不能確定是極樂世界的寶香，為什麼？天人身上放香。如果天人在我們上空經過，我們跟他有緣，他會暫時在那裡停個一兩分鐘，他身上的香氣就聞到了，這種情形初發心的時候，心真誠、清凈，這是緣，這個緣是佛讓你聞到，增長你的信心，讓你不懷疑、讓你不退轉。所以我們初學佛的時候，常常聞到異香，不知道這個香從哪裡來的，附近周邊沒有人燒香，香從哪裡來？我自己有這個經驗。

　　初學佛的時候常聞，我好像是三十一歲那一年，我離開工作，到懺雲法師的茅蓬，跟他住了半年。以後到台中，跟李老師學教去了，懺雲法師曾經問過我，學佛有沒有感應？我告訴他，很多次，不是一次，時間很長，好幾分鐘，不是一、二分鐘就沒有了，好幾分鐘。

　　他就告訴我，這裡頭兩種：一種，佛加持，這是阿彌陀佛加持，就是這一願，寶香普熏願的加持，幫助你信願，幫助你斷疑生信；另外一種，天人，因為你在這個地方讀經、你在這裡念佛、你在這拜佛，雖然沒有燒香，但是香氣非常濃，周邊的鄰居都沒有人燒香，這香從哪來的？有時候天人從這邊經過，看到了心裡生歡喜，在這裡停留一下，我們聞到的香氣。他跟我講的，這個香氣是兩種來源。

　　天下之大，無奇不有。這是最普遍的，許許多多初學同學都遇到過。心要真誠，心要清凈，具足真誠、清凈、恭敬心會遇到。如果有懷疑、不恭敬、不真誠，心不清凈遇不到，不是遇不到，是你沒有感。我們有感，佛菩薩有應，護法神也有應，感應道交不可思議。極樂世界這一句經文要記住。

　　【解】今極樂中，一切萬物，嚴凈光麗。又妙香芬馥，普熏十方，廣作佛事，故稱奇妙。

這是極樂世界不可思議之處。我過去在美國，二十多年前，有一天晚上月光非常好，我們在台灣一個同修陳大川家裡，他的院子很大，在院子乘涼，忽然聞到妙香，我們有五六個人統統聞到，時間有三四分鐘這麼長，我們在討論佛法。我們在想，這個香是天人從這邊經過，看到我們在這邊討論佛法，他停留一下，身上放香，統統都能幫助我們信願增長，這稱「妙」！

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