嫦娥
嫦娥圖冊第一點，按某些說法來，似乎有某種聯繫。太昊是太陽，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經》中的常羲。第二點，皇娥是少昊之母，而拋開神話，只看歷史，文獻中，沒有記載少昊之母是常儀，也就是說，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。第三點，在這個故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因為她服了后羿從西王母那裡討來的不死葯，可以證明皇娥並不是嫦娥。帝嚳之女史料記載，常儀只給帝嚳生養了兩個孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯，女孩則就是嫦娥。《山海經》記載，常羲，又稱常儀，她與帝嚳（帝俊）生了十二個月亮，而且「常羲」字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之稱，也就是說，常羲雖然發音與嫦娥類似，但是未必就是同一個人。在遠古時代，無論男女，繼承先人名諱的人不佔少數，羿與后羿既然都可以是兩個人，把常羲與姮娥也分開來看的話，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個月亮。帝嚳的兒子少皞（少昊）生了般，般發明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長，與帝嚳平輩的后羿能夠精通於少昊的兒子發明的弓箭，射下九個太陽，那麼對於自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點符合當時的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。嫦娥奔月/嫦娥被逼無奈版后羿射下九個太陽，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的逢蒙也混了進來。后羿向西王母求得一包不死葯，交於嫦娥保管。后羿惡徒逢蒙（傳說后羿後來就死於此人箭下）趁后羿外出逼迫嫦娥交出不死葯，嫦娥危急之時吞下不死葯，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。后羿回家尋妻不得，捶胸頓足，仰望月亮千呼萬喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。后羿急忙擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。後來月母被羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹下相會。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。拋夫獨吞版嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之葯，就成仙心切。有一天，就趁著后羿不注意，偷來吃下了不死葯，然後就飛到月宮。拯救黎民版后羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長生不老，他恰好又從王母娘娘那裡搞來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。后羿不忠版屈原的《天問》中說：后羿成為射日英雄後，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關係，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。這或許是後來吳承恩在《西遊記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個緣由。結局怪異/嫦娥漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來歷，都說嫦娥後來變成了癩蛤蟆。嫦娥服不死葯而奔月的故事，最晚在戰國晚期的占卜書《歸藏》中已經顯山露水，到了漢代則廣為人知，西漢淮南王劉安的《淮南子》、東漢天文學家張衡的《靈憲》中嫦娥奔月的故事已經頗具首尾。《靈憲》還提到，嫦娥在偷服了后羿的不死葯之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉凶，占卜師打了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且後代肯定會繁榮昌盛。後來，奔月之後的嫦娥則變成了癩蛤蟆。也許是因為嫦娥變成癩蛤蟆的結局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流傳到後來，就丟掉了這個醜陋的尾巴，變成了一個純粹的悲歡離合的哀艷故事了。文獻記載/嫦娥《易占》之《歸妹》記錄了嫦娥偷吃長生藥、卜奔月之事。《秦簡》：『歸妹曰：昔者恆我竊毋死之，奔月而攴
嫦娥圖冊占。』此見於傳本《歸藏》之辭，這就說明，嫦娥早在商代就已為世人所知。《搜神記》的作者不僅見過《歸藏》，甚至還有可能見過《連山》，至少可以說有間接受益之可能，而嫦娥奔月的故事見諸於文字，則可以向前推至夏代。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《淮南子》，又《淮南鴻烈集解》引庄達吉云：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《淮南子外八篇》：羿請不死之葯於西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死葯以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗葯，欲配飛升之葯，重回人間焉。《淮南子外八篇》：昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。《淮南子外八篇》：羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。故宋人有云：「一輪千古廣寒深，折盡桂花應白髮」。《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《淮南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字。《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《集解》引洪頤煊云：「說文無姮字，後人所造。」清初小說《有夏志傳》：夏朝國王太康，見后羿之妻嫦娥美艷，便想用幽州來換取。后羿竟滿口答應。嫦娥遂偷吃不死葯，毅然飛升。軼事典故/嫦娥嫦娥與盤瓠《後漢書·南蠻傳》記錄了這樣一個光怪陸離的傳說：帝嚳執政時，華夏族的四周都是些尚未開化的少數民族。其中位於中原西部的犬戎部落時常東侵。帝嚳幾次率軍征伐，卻總是打不過。萬般無奈之下，帝嚳只好向天下招募能人，許諾誰能拿下犬戎首領吳將軍的項上人頭，就獎勵他一位妻子，黃金千斤、封邑萬戶。帝嚳養了一隻神犬，五彩皮毛，名叫盤瓠。盤瓠不僅通人意，而且懂人語。聽到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營，留在吳將軍身邊做了卧底。等吳將軍放鬆警惕後，盤瓠伺機咬下了他的腦袋，回到帝嚳這裡來邀功請賞。帝嚳身邊的大臣哪裡見過這等神奇的事情，頓時都傻了。仔細檢查那個人頭，的確是吳將軍的。帝嚳這時也沒了主意，本想準備喂它些好吃的東西也就算了，但帝嚳的女兒認為帝王既然作出了承諾，就不應該反悔。如今既然沒有一個女子願意嫁給一條狗，她願意首創「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的先例。帝嚳沒有別的辦法，就把女兒許配給了盤瓠。另一個版本講的是：盤瓠見帝嚳反悔，就突然發出人的聲音，讓帝嚳把它放在金鐘裡面，過七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤瓠放到了金鐘里。但帝嚳有一個女兒好奇心特別重，還沒到七天，她就跑過來看。這時，盤瓠的身子已經變成人形了，但頭還沒變成「人模」，依然是「狗樣」。公主壞了大事，只好嫁給了「人身狗面」的盤瓠。盤瓠得到這位公主後，背著她來到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞裡生活。帝嚳很想念自己的女兒，曾經多次派人去大山裡尋找。但只要搜山隊一出動，不是風雨大作就是地動山搖，根本就進不去。帝嚳的這位女兒有著超強的生育能力，《後漢書》上說「經三年，生子一十二人。六男六女」。盤瓠死後，他後代生活的地方還是沒有外人，所以這六男六女的兄妹便只好「近親繁殖」。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的植物把這些材料浸染成五顏六色。這些人在做好的衣服上都留一個尾巴，大概是紀念盤瓠的狗尾。後來，帝嚳的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對父親說了。帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來。但是，盤瓠這些身穿奇裝異服的後代，因為自小生活在封閉的環境中，與華夏族已經完全迥異，他們習慣翻山越嶺，卻不會走一馬平川，甚至連交流的語言也完全不同。帝嚳只好尊重他們的生活習慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些後代從此在那裡繁衍，被稱為蠻夷。史書所記的這些事情雖然荒誕，但目的是想說明中國南方的各少數民族，其實都是帝嚳女兒的後代。至今，在中國南方的瑤、畲（音「奢」）等少數民族中還流傳著關於盤瓠的傳說，保存有《祖圖》（即狗皇史圖）和《狗皇歌》，信奉「狗」當始祖，「石狗」成為圖騰標誌。五易九馬圖灕江邊的九馬畫山，原本叫做九峰山，上面的九馬圖據當地人傳說是嫦娥所畫。傳說自從木龍被斬後，灕江再也不像以前那樣風調雨順了，船家行船艱難了很多。嫦娥見灕江上的船家終日風裡行、雨里走，不禁動了惻隱之心。為了使船家們開心，按照船家們的要求，嫦娥施法將九峰山劈開兩半，一半留在灕江邊，一半請巨靈神背到了桂林東郊。而後嫦娥招來一群天鵝，最大的一隻天鵝馱著牡丹聖手揮毫，其它的天鵝各叼一盤色彩，隨著畫師上下左右盤旋。但完成後，船工們都說牡丹雖然畫活了，但就是看了長不了力氣。嫦娥於是廣袖一拂，抹去圖畫。後來經過了三番五次的修改重畫，也沒能滿足船工們的要求。嫦娥一籌莫展，不知畫什麼才好。這時擔任弼馬溫的孫大聖知道後，立即趕來九匹天馬，讓嫦娥臨摹。嫦娥豪氣衝天，調好七彩顏色，縱橫運筆，肆意點染，並不照畫天馬，只一頓飯的功夫，一幅《九馬圖》就脫穎而出了。船夫們看了，一致喝彩稱妙。從此以後，當地百姓就把這九峰山，改叫為了九馬畫山。桂林的傳說傳說嫦娥偷下凡塵，來到了今叫桂林的地方，見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥動了惻隱之心
嫦娥圖冊。於是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來，從此以後才有「桂林」這個地名。嫦娥又駕著五彩祥雲，來到北方的崇山峻岭之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，跟著她向南方奔去。嫦娥把這些馬變成了石山，那些石馬也像是領會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態各異的青山。由於沒有水，少了許多生機，嫦娥向觀音求水，觀音讓嫦娥在群山之中開出一條河道，將凈瓶里的水倒入河中。菩薩囑咐嫦娥，時日五更送還凈瓶，否則將被關在蟾宮。嫦娥飛回月宮，取來花鋤，按照選定的河道走向落鋤開去。當嫦娥把河道開到陽朔後，已是四更光景。如果河道到此為止，那麼陽朔以南的大片土地將永遠乾旱。天雞高啼，打破了嫦娥的沉思，她決心冒著被觀音懲罰的危險，將河道向如今梧州的方向開去。當嫦娥開出河道之時，太陽已躍上東山，嫦娥慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時水光瀲灧。可是觀音的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林鬥雞潭就不動了。從此，凈瓶化為石山，就是現在的凈瓶山。為此，觀音大為生氣，責令嫦娥歸天。桂林的百姓與嫦娥分別時，哭聲百里，淚滿江河。為了記住這次離別，就把這條河取名離江。江從水，後人就改寫為「灕江」。嫦娥與明珠傳說西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的慾望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。嫦娥得知此消息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。一晃十六個月過去了，女子只覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰在這時，只聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有「嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕。」之說。西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多間的歷史。伏牛山傳說傳說在嫦娥奔月之前，有位神人把她養的一頭黑牛帶進了天宮，被王母娘娘派往蟠桃園耕地。有一次，嫦娥去天宮借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地銜著嫦娥的衣帶來到月宮。王母娘娘知道後大怒，將黑牛打入東海受罰。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天將去捉拿黑牛，黑牛一頭扎進地穴躲了起來，被兇惡的天將封死在裡面。黑牛運功變成了巨大的神牛，但是，始終沒能撐破地皮鑽出來。從此，平地便隆起了八百里伏牛山。這裡曾經有座具有數百年歷史的鐵牛廟，是後人祭祀所建。每年的正月十八至二十二，這裡都會舉辦鐵牛廟會。2008年，嫦娥奔月神話被申報為南陽市首批非物質文遺產。後世評價/嫦娥嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、讚美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工、修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，漢代傳說嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。 嫦娥的故事還在續寫。不過，人們對嫦娥的同情也是永恆的：李白曾有詩感嘆嫦娥：「白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」李商隱也曾感慨道：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」更多的人還把嫦娥當作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥給我們帶來了許多歡樂，而中華民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不會少，探月工程以「嫦娥」命名，說明了這一點。家庭成員/嫦娥父親：帝嚳（帝俊）母親：常儀（常羲）兄弟：棄、帝摯、閼伯（契）、唐堯等丈夫：后羿（羿）5.嫦娥文化/嫦娥仲秋時節，從武漢南行80公里，便到了馳名中外的桂花之鄉——湖北咸安。微雨綻開千萬樹桂花，香風撩起
嫦娥奔月圖圖冊噴香的霧紗，百里花海，金燦燦，香朴朴，好一幅迷人的圖畫，你會情不自禁地吟起「桂子月中落，天香雲外飄」的詩句來。桂花，又名木樨，常綠喬木，樹桿挺拔，枝繁葉茂，婀娜多姿。花簇米粒大小，生於葉腋，芳香醉人。被列為全國十大名貴觀賞花木之一。咸安桂花品種繁多，有金桂、銀桂、丹桂、月桂、四季桂等十多種。一到秋天，桂花開了，濃香四溢，香飄十里。有古詩云：「月夜桂花各靜芳，任憑天香隘晨光，金秋清馥薔薇釅，溢滿千村萬落芳。」咸安地處江漢平原和幕阜山脈過渡地帶，自東向西，山地、丘陵、平原、湖泊，多樣性地貌自然天成。屬亞熱帶季風氣候，這裡土地肥沃氣候溫和光照充足，雨量充沛，無霜期長，適宜桂花生長。咸安的桂花花瓣厚實，色澤晶瑩，香味濃郁，質地優良，雅潔芬芳。含有15種維生素和22種氨基酸，有獨特的營養保健功能，產量和質量均名列全國之冠。2000年，咸安被國家林業局和中國花卉協會正式命名為「中國桂花之鄉」。說到咸安桂花，咸安人民就會聯想到月中嫦娥。千百年來，勤勞聰慧的咸安人民，依託豐富的桂花資源，創造出了許許多多關於嫦娥的美麗傳說，一代接一代，流傳至今，並不斷地得到豐富和充實。尤其是《嫦娥的傳說》，從嫦娥的出生、戀愛，到嫦娥誤吃仙丹登月成仙，再到嫦娥思念故里，傳說日臻完善，情節生動感人。人們將咸安人物和地名、地貌融入傳說之中，使之渾然一體，自然天成。自古到今，咸安人民圍繞嫦娥開展了豐富多彩的文化活動，極大地豐富了群眾的精神生活，也形成了咸安獨特的嫦娥文化。目前，咸安區收集的嫦娥的傳說有35篇，大多歸於風物傳說和人物傳說。按題材可細分為身世傳說，嫦娥與桂花的傳說，嫦娥與景物的傳說，嫦娥與食品的傳說，嫦娥與民俗的傳說等。收集到的有關嫦娥的歌謠56首，歇後語、諺語數百條，這些資料一部分已經編入《嫦娥文化在桂鄉》一書中，已由湖北科學技術出版社出版發行。咸安的嫦娥文化內容豐富，形式多樣，既有流傳在百姓之中的傳說，如《嫦娥的傳說》、《嫦娥變月精》、《嫦娥下凡》。又有留存下來的遺址遺迹，如桃花觀、仙人礅、筆峰塔、飛仙洞等。桃花觀：在咸安嫦娥的身世有一種傳說，嫦娥是鳳凰修鍊而成的，鳳凰當地人叫家雞，傳說一隻家雞在大幕鄉鍾台山中的桃花洞修鍊，後經鍾台寺中佛祖點化飛天成仙，這就是嫦娥。有一回，山下大旱，老百姓喝水困難，嫦娥看見了就將桃花洞中的水放出來救了當地的民眾，村民集資修建了一個道觀叫桃花觀，觀中供有一尊木雕的嫦娥神像。1943年，日軍掃蕩大幕山區，一個日本兵進入到觀里，用手摸了嫦娥的神像，頓時渾身麻木，倒地而亡。日軍一怒之下放火燒了桃花觀，大火中一隻金雞奔天而去，這金雞就是嫦娥，村民們久等金雞不回來，於是將村名改成飛雞等以示盼望。仙人蹬：在咸安嫦娥的身世又有一說，嫦娥是桂花鎮困龍山下的一少女修鍊成仙的，那裡至今還有嫦娥梳妝的石像。傳說一天少女欲到崖上的一座石鏡前梳妝，豬八戒變化成一個化緣的和尚躲在她身後偷看，被她的丈夫后羿打獵回來碰到，豬八戒嚇的轉身就逃跑，后羿持箭在後頭追，追到一塊石壁下，后羿一箭射去，將假和尚射在石壁上不得下來，石壁下的村莊至今仍叫石和尚。少女修鍊成仙要飛天，在哪裡起步的呢？就在桂花鎮簰源村的仙人磴。山上有塊巨石，就是嫦娥飛天時的墊腳石。石頭上嫦娥飛天踏的腳印還清晰可辨。清朝詩人董銘舒在《仙人蹬》詩中這樣寫道：「鍾台山下仙人蹬，仙人足跡幾寸深，飛仙飛去久不還，空山一足千年證。」。筆峰塔：據文化部門考證，筆峰塔因為明朝時修建至今有五百多年的歷史。很久以前，傳說西河邊住著一個叫吳剛的青年人以打獵為生，一年，西河兩岸流行一種怪病，得了這病，人天天消瘦，四肢無力，他的母親也染上了，一天，吳剛在山上採藥，遇到太已真人，太已說只有桂花湯能治此病。桂花湯只有月宮有，得找嫦娥仙要去，月宮在天上怎麼才能上去呢？於是吳剛天天背石頭壘高台，背了99天，高台終於壘成了，可還是夠不著天，他的孝心感動了鳳凰山中的金鳳凰，它馱著吳剛上了嫦宮，嫦娥知道事情進過後，感動不已，將桂花灑在西河裡，河水變成了桂花湯，人們喝了河水，病頓時就好了，玉帝見吳剛有孝心，便將他留在嫦宮看護桂花樹，他也成了神仙，因為吳剛是從石塔上飛上蟾宮的，文人就在石塔的門額題上「直達蟾宮」四個字。咸安還有許多與嫦娥有關的民俗活動。如《守月華》、《拜月神》
嫦娥圖冊《守月華》：中秋之夜，家家戶戶，或在庭院，或在天井，或在塘邊，或在桂花樹下，擺放桌椅。將插有桂花的花瓶罝於桌中，圍繞花瓶擺放桂花特產，如桂花月餅、桂花湯圓、桂花米酒、桂花糕點等。月至中天之時，合家團聚，邊吃邊喝邊聊，寓意團圓和幸福。守月華目的是要守望天開眼，天開眼時月亮會發出一逆強烈的白光，這時就能看到月中嫦娥現身。這時若你下跪向嫦娥拜求什麼，你就能如願以嘗。但只能求一件，不可貪心多求，否剛什麼都得不到。《拜月神》：桂子暗香，圓月當空，咸安區桂花鎮大屋雷村八組早已聚滿了村裡的所有男丁，一場別開生面的中秋祭月活動正在舉行。雷氏祖堂屋前，主祭凈手焚香，禮生用火石點燃紙媒，主祭接過紙媒點燃香火，侍者在場外燃鞭炮，點大小月燈。樂隊啟奏大開門，擂鼓三通畢，主祭依順序引領儀仗隊入祖堂祭祖。祭祖完畢，儀仗隊轉到戶外，按八字形排開兩邊。此時，屋場外早已備好了祭祀用的香案和供品。隨著主祭念祭旗咒語，祭月神活動正式開始。在經過「請神、娛神、頌神、送神」四個環節後，禮儀完成。60多歲的主祭雷順祥精神矍鑠，他說：「中秋祭月活動還是小時候聽90多歲的爺爺說過，1938年日本人入侵咸安後大肆砍伐百年古桂花樹40000餘棵用於燒炭，祭月神也就此停止。現在國泰民安，老百姓安居樂業，我們又恢復了祭月神活動，希望桂花豐收，也祝願祖國繁榮昌盛。」三邑亭。這是距大屋雷村數里的三邑亭，至今保存10餘塊清光緒年間至民國初期三縣人士捐資修亭的石碑，其中一塊題為「萬年燈會」的石碑序言中，明確記載了明清時期鄉人祭祀日月神的場景：「每年冬月十九陽聖誕，二月十五陰生辰。眾等會集，竭誠頂禮，潔供殽儀恭祝，聖壽祈佑眾等，千祥雲集、百福駢臻。」咸安關於嫦娥的山歌更是不勝枚舉。如──釆蓮船詞（船女唱）釆蓮船，兩頭尖中間坐的嫦娥仙八寶環，錐耳根十指尖尖似藕巔上穿褂兒盤金線下穿裙兒露金蓮嫦娥姐，女神仙月里嫦娥下九天嫦娥冇得我快樂（山歌女唱）扯開喉嚨唱山歌唱起山歌想嫦娥嫦娥雖然敀神仙日子冇得我快樂嫦娥奔月憂愁多離開丈夫日難過三餐無人陪吃飯天寒冇得人偎腳嫦娥奔月憂愁多缺少鄰居一人過說話咵天誰來聽唱首山歌哪個和四季花開唱嫦娥春季里來蘭花開我約嫦娥去采蘭嫦娥伸出蘭花指未摘蘭花勝蘭花姐樂吔山中蘭花開一時嫦娥之花四季開夏季里來荷花開朵朵荷花迎客來喜看嫦娥荷塘立不染污泥好身材姐樂吔荷花哪有嫦娥美看得客人眼發獃秋季里來桂花開桂花香飄雲天外為何月亮也飄香只因桂鄉嫦娥來姐樂吔嫦娥帶來桂花酒吳剛見了笑顏開冬季里來梅花開望著梅花想女才嫦娥與我早有約等到過年就回來姐樂吔喜鵲造梅嫦娥歸團圓故鄉樂開懷在咸安，嫦娥在老百姓心中是神，是仙女，是善良，是美麗的化身。咸安桂花文化所衍生出來的嫦娥文化豐富多彩，隨處可見。咸安人民處處能感受到嫦娥文化的熏陶，嫦娥文化讓人民生活充滿詩情畫意。咸安區嫦娥文化歸納起來有四大特點：即神話傳說豐富多彩，民歌民謠久唱不衰，遺址遺迹隨處可現，民俗活動廣泛深入。2007年以來，咸安區委、區政府十分重視嫦娥文化的搜集、挖掘和整理工作。次年，區長譚海華在《政府工作報告》中提出打造嫦娥文化之鄉的任務，成立了以原人大主任劉世鳳為首的「咸安區嫦娥文化研究會」。明確了嫦娥文化之鄉建沒的任務，即：市區主要通道有嫦娥文化的標牌或雕塑，主要旅遊區有嫦娥文化景點。收集、挖掘、整理嫦娥文化，出書，出作品。做到廣播上有聲，電視上有像，書架上有書，舞台上有戲。目前，全區已收集傳說故事100餘篇，民歌民謠200餘首，書畫作品80餘幅。市區嫦娥雕塑3處，嫦娥文化景區一處。編輯出版嫦娥文化書籍3本：《嫦娥的傳說》、《嫦娥故里桂花香》、《嫦娥文化在桂鄉》。創作《江南桂花香》等歌曲8首，《桂鄉嫦娥》歌舞節目5個，攝製電視專題片4個。開展「祭月神」、「守月華」活動30多次。2009年，經省民間文學協會考察組檢查驗收，授予咸安區「湖北省嫦娥文化之鄉」稱號。同年咸安區又成功承辦了「中國嫦娥文化研討會」。與會專家對咸安的嫦娥文化給予了充分的肯定。各類藝術上的嫦娥/嫦娥詩詞詩名年代作者《把酒問月》唐朝李白《嫦娥》唐朝李商隱《天竺寺八月十五日夜桂子》唐朝皮日休《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》唐朝白居易《侍宴賦得龍沙宵月明詩》南朝梁劉孝威《永叔石月屏圖》北宋蘇舜欽《和馮中允仙娥峰》北宋王禹偁《和范景仁王景彝殿中雜題三十八首並次韻之二十賜燭》北宋梅堯臣《秋夜》南宋朱淑真影視電視劇名稱演員備註《西遊記》邱佩寧央視版《西遊記》陽光張紀中版《西遊記》劉瑩浙江版《西遊記》李穎TVB版《雲海翻騰孫悟空》姚樂怡TVB版春光燦爛豬八戒》陳紅內地版《奔月》范文芳新加坡版《我和殭屍有個約會3》樋口明日嘉亞視版《封神榜之鳳鳴岐山》劉濤內地版封神榜之武王伐紂》李欣凌內地版《歡天喜地七仙女》湯加麗內地版《寶蓮燈》顏丹晨內地版《寶蓮燈前傳》李欣汝內地版《春光燦爛之歡樂元帥》馬蘇內地版《嫦娥》姚笛內地版《傳說》方梓央視版其他嫦娥奔月的傳說故事幾乎家喻戶曉，因此也就成為民間藝術最流行的題材，嫦娥飄然飛向月宮的優美體態，為千
任率英國畫圖冊百年來藝術家不斷塑造，在各類材料和藝術形式上都有精品湧現。1、任率英年畫《嫦娥奔月》2、楊洪武桃核雕《嫦娥奔月》材質：為秦皇島地區盛產的桃核
楊洪武核雕圖冊雕刻技法：紋理浮雕。即利用桃核的天然紋理，隨形雕刻，狀物刻形。圖案內容：嫦娥舞動著長袖向月宮飛去，白兔也緊跟著飛向月宮，周圍是飛動的雲氣，上方是月宮。製作者：楊洪武河北省民間工藝美術大師，從事核雕創作20餘年，作品多次被國家、省報刊發表，精品被海內外愛好者收藏，1999年9月參加首屆河北省民間藝術節獲一等獎。他的核舟作品「南湖紅船」，橄欖核材質，2009年3月12日捐贈中國航海博物館。
黃東雷西遊記國畫《嫦娥》圖冊3、黃東雷創作了大型古畫系列作品「西遊記十大美女」，又稱「圖解西遊十女妖」，其中嫦娥仙子，很典雅的古典美人氣質，天仙之代表，能歌善舞。作者以工筆畫方式繪出嫦娥的標準外貌，其上方用隸書書法說明嫦娥身世及山水背景。
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