信願法師：再再修成佛 利濟救度我

經證：再再修成佛 利濟救度我下面要來說十段經文，敘述阿彌陀佛在過去成佛的造作修因。在諸經之中記載，阿彌陀佛過去因地生生世世，發願修行成佛度眾生，非常的多。阿彌陀佛成佛之因不一而足，廣如諸經所說。下面舉出十部經典所記載，讓你體會到，阿彌陀佛真正為了要救度我們解脫生死，往生西方，生生世世發願，生生世世修行，生生世世成佛，就是要廣度還在六道裡面打滾的諸位你我。這十段經典記載阿彌陀佛因地的願行，你若體會了，你一定會感動得認真念佛。阿彌陀佛為我一世又一世，一生又一生，一次又一次，發願修行成佛要度我，我到現在還在做人，實在很悲哀、實在很可憐，也實在很凄慘。一、《無量壽經》首先引用大家最熟悉的《無量壽經》記載。《無量壽經》記載：過去久遠劫，錠光佛前五十三佛，名世自在王佛時，有一位國王，「聞佛說法，心懷悅豫」，也就是內心法喜充滿的意思。「尋發無上正真道意」，馬上就發了無上道心。「棄國捐王，行作沙門」，放下國家的王位出家修行。「號曰法藏」，叫做法藏比丘。法藏比丘對世自在王佛，發了四十八願，修諸功德，願行成就，圓滿菩提。爾時法藏比丘即今阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛因地的法藏菩薩，只不過是在生生世世發願、生生世世修行、生生世世成佛度眾生的一次一生一世而已。諸位菩薩！我們現在還在做人，我們還在迷昧，我們還在五欲打滾，還在做五欲大夢。我們從來不曾去想，我的法身慧命，和阿彌陀佛有什麼關係；從來都不曾想，在這個宇宙之間，有什麼諸佛菩薩為我的法身著想；我們從來都不曾去想，這個世間不知有什麼人，在為我的生死解脫打算。如果你有去想這些，師父就要跟你說，你的心慢慢在覺醒了，你就越來越走向光明。多想想阿彌陀佛為自己付出過什麼，你就會念佛了，何必需要人家勉勵鞭策你？不用。善待自己的法身慧命，就是對阿彌陀佛最好的皈命。再說一次，善待自己的法身慧命，就是對阿彌陀佛最好的皈命。你好好的善待自己的法身慧命，我不可再讓阿彌陀佛為我操心。阿彌陀佛這句名號，對我的恩德，從現在推算過去，推算到過去是生生世世，一世又一世、一生又一生，阿彌陀佛對我無盡的大慈，對我無限的大愛，感恩南無阿彌陀佛，自然你就念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……對不對？當然。二、《法華經》下面引用第二部經《法華經》。《法華經》是天台宗所依據的根本教典。《法華經》記載：乃往過去無量億劫，大通智勝如來時，有十六王子出家，凈修梵行，求無上菩提。大通智勝如來滅度之後，十六王子時常受持《法華經》，後來十六王子每一位都成佛，第九王子於西方成佛。爾時第九王子，即今阿彌陀佛。這就是阿彌陀佛，生生世世發願修行成佛度眾生的其中一生一世。諸位菩薩！我們心中再次來思惟：每一位諸佛如來，為了要救度眾生，無不一次又一次的倒駕慈航，一次又一次的發願修行，成佛度眾生。將來我們成就妙音如來之後，也是會如此，也是會一生又一生的發願，一生又一生的修行，一生又一生的成佛，廣度未來無量無邊無盡的苦難眾生。眾生無盡故，諸佛如來的願力無盡。三、《悲華經》第三部經是《悲華經》。《悲華經》記載：無量億劫之前，有一位轉輪王，名無諍念，供養寶藏如來。當時無諍念王發願，願成佛時，國中種種清凈莊嚴。後來經寶藏如來改字為無量清凈，並且蒙受寶藏如來的授記，過恆河沙劫，西方世界作佛，號無量壽，世界名曰安樂。爾時無諍念王即今阿彌陀佛。《悲華經》這部經典，也值得我們凈業行者探討，因為這部經也記載，阿彌陀佛在過去作無諍念轉輪聖王時，所發的誓願，與法藏比丘所發的四十八大願，大同小異。這又是阿彌陀佛在過去世因地生生世世發願修行的其中一生一世。四、《大乘方廣總持經》下面第四部經是《大乘方廣總持經》。這部經也記載，阿彌陀佛過去因地發願修行、廣度眾生的事實。《大乘方廣總持經》記載：乃往過去無央數劫，無垢焰稱起王如來時，有一位比丘，名曰凈命，總持諸經十四億部，大乘經典六百萬部，為大法師，言辭清美，辯才無礙，隨眾生願樂，廣為說法。爾時凈命比丘即今阿彌陀佛。《大乘方廣總持經》記載著，阿彌陀佛過去凈命比丘，是一位大法師，講經說法，廣度眾生。總持諸經十四億部，大乘經典六百萬部，實在是一位了不起的大法師。這部經記載阿彌陀佛因地，是一位大法師，說法度眾生，帶給我們什麼啟示？阿彌陀佛成佛了，凈命比丘成佛了，成為阿彌陀佛，在西方極樂世界，又再大大的說法，廣度西方極樂世界的眾生。阿彌陀佛的因地是大法師，說法度眾生，成佛果地又再說法度眾生，那麼我們今天在念南無阿彌陀佛的行者，要好好聞法嗎？要。你認真聞法，你就和阿彌陀佛，不管是因地的菩薩或是果地的佛陀，相契相應，阿彌陀佛一定跟你鼓掌的（掌聲）。這樣，阿彌陀佛的心情，師父最能夠體會。為什麼？我是一個說法的人，我的心中最盼望眾生有求法的心，好好聞法。聞法知道道理了，認真去念佛，去西方極樂世界作佛，不要再在人間受苦受難，這就是我說法的目的。阿彌陀佛也一定很盼望十方念佛的人，好好聽聞他這句佛號的道理，所以越認真想要求法，了解阿彌陀佛名號道理的人，他的心和阿彌陀佛越相應，他的念佛和阿彌陀佛的本願越相應。一念相應一念生，念念相應念念生。這樣樂於求法，聽聞阿彌陀佛本願的念佛人，往生西方極樂世界清凈報土的希望就很大，因為阿彌陀佛對這種眾生，心中絕對非常的欣慰，對他放光加持，所以眾生與佛相契相應，感應道交。修學佛法，無論修持哪一個法門，都一定是要解行並進。尤其是經常聽聞阿彌陀佛教法的人，在菩提道路，在念佛修行，遇到障礙、挫折、打擊、考驗，也比較不會被考倒。所以，聞法是這麼的重要。阿彌陀佛過去因地，作凈命大法師，說法度眾生，所以也許諸位你們之中有人，過去聽過凈命比丘這位大法師說法，和阿彌陀佛因地凈命比丘結過法緣，所以現在在今生此世，遇到凈命比丘成佛的阿彌陀佛果地名號，有沒有可能？有可能。五、《賢劫經》第五部經是《賢劫經》。《賢劫經》也記載，阿彌陀佛過去在因地發願修行、廣度眾生的事實。《賢劫經》記載：乃往過去無央數劫，辯嚴凈雷音吼如來時，有王太子，名凈福報眾音，供養彼佛，發願廣度一切眾生。爾時凈福報眾音王太子，即今阿彌陀佛。《賢劫經》記載的很短。阿彌陀佛過去生曾經作過太子，叫做凈福報眾音王太子，遇到當時一尊佛，叫做辯嚴凈雷音吼如來，供養彼佛，發願要廣度一切眾生，後來成佛就是阿彌陀佛。這又是阿彌陀佛在過去生，生生世世發願成佛要度眾生的一世。六、《賢劫經》第六部經，仍然是《賢劫經》，記載阿彌陀佛另一世發願修行、度眾生的事實。《賢劫經》記載：乃往過去無央數劫，金龍決光佛時，國名無量凈。有一法師，名無限量寶音，力弘經法。爾時無限量寶音法師，即今阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛過去生，不是一次作過法師度眾生。我們根據經文所看的，至少有二次了，一次是凈命比丘，一次是無限量寶音法師。所以你有一份要求法的心，阿彌陀佛心中一定非常的欣慰，因為他過去在因地作法師，說法要度眾生，最希望眾生能夠一心求法，對不對？ 七、《觀佛三昧海經》第七部經《觀佛三昧海經》，這部經也記載阿彌陀佛在因地，發願修行度眾生的事實。《觀佛三昧海經》記載：往昔空王佛時，有四比丘，習學三世諸佛正法。煩惱覆心，不能堅持佛法寶藏，多不善業，當墮惡道。空中有聲，教令入塔觀佛，遂得念佛三昧。爾時第三比丘，即今阿彌陀佛。《觀佛三昧海經》記載，過去在空王佛的時候，有四比丘修念佛三昧，其中第三個比丘，就是後來的阿彌陀佛。所以阿彌陀佛，在過去出家，修念佛三昧，成佛了，用念佛的方法救度眾生。所以你今生此世能夠念佛，和阿彌陀佛過去出家在修的行一樣，這樣念佛殊不殊勝？太殊勝了（掌聲）。所以從《觀佛三昧海經》這部經，我們也可以這樣說，阿彌陀佛念佛成佛的，我們念佛，將來若成就妙音如來，也是念佛成佛的，對不對？這樣我們和阿彌陀佛一樣，我們和阿彌陀佛是同一國的，好不好？好！太好了。八、《如幻三摩地無量印法門經》第八部經，《如幻三摩地無量印法門經》記載：乃往過去阿僧祇劫，師子遊戲金光王如來時，有一位國王，名叫勝威，尊重供養彼佛，彼佛即為其宣說無量印善巧法門。勝威王於一切法而得覺了，修禪定行。爾時勝威國王，即今阿彌陀佛。這又是阿彌陀佛在因地，另一世發願修行要廣度眾生的事實。過去有一位國王叫做勝威，供養師子遊戲金光王如來，所以這位佛就為他說法。勝威國王修禪定行，後來成佛，就是阿彌陀佛。九、《一向出生菩薩經》第九部經，《一向出生菩薩經》記載：過去無量無邊阿僧祇劫，寶功德威宿劫王如來時，有一王子，名曰不思議勝功德，生年十六，從彼如來，聞是陀羅尼法本，聞已歡喜，剃除鬚髮，而作沙門，修習此入無邊門法本陀羅尼。爾時不思議勝功德比丘，即今阿彌陀佛。《一向出生菩薩經》記載著，過去不思議勝功德比丘，跟隨寶功德威宿劫王如來，修學佛法，後來成佛，就是阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛在過去生，現出家相、現在家相，發願度眾生，有很多值得我們好好效法的修行。十、《如來智印經》最後第十部經，《如來智印經》記載：往昔八十億劫，月髻如來時，有一轉輪王，名曰慧起，供養彼佛，舍國出家。爾時慧起王，即今阿彌陀佛。《如來智印經》說出，阿彌陀佛因地的慧起國王，和《無量壽經》所記載的幾乎是一樣。阿彌陀佛在過去曾經作轉輪王，舍國出家，一心修行，廣度眾生，後來成為阿彌陀佛。由上來所說的這十部經，我們可以知道，阿彌陀佛因地法藏菩薩，一次又一次示現發願修行，一次又一次成佛利濟眾生。我們過去不知有無遇過阿彌陀佛因地菩薩的修行，我們不知道。不過我們現在是凡夫是事實，所以我們今生有幸遇到成佛的阿彌陀佛了，得遇阿彌陀佛的本願，我們若不聞信奉行，再墮落苦海，就非常的可憐，非常的悲哀，對不對？諸位菩薩！今生就覺醒了。從阿彌陀佛生生世世，一次又一次的發願修行成佛要度我，我今生再不覺醒，實在很對不起阿彌陀佛。念這句佛號，你有這樣的覺悟，好好的念佛，你絕對與阿彌陀佛的本願相契相應，一定往生西方極樂世界。祝福大家，一心念佛，往生西方。南無阿彌陀佛
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