金剛經第九分 講師: 林老師 記錄: 競予

　　首先，大家認為哪一部經是萬經之王/群經之首？　　也許道教徒會認為是道德經，是易經，也許佛教徒認為是楞嚴經，金剛經。那麼，想想看：所有的武功當中，哪個武功最厲害? 有人認為葵花寶典,有人認為九陰真經? 如來神掌...,而詠春拳聽起來也許不是第一厲害的武功，但是，練習詠春拳，也有可能把別的門派都打敗，所以不在於你練什麼，而是你練的功力。所以萬經之王不是哪一部經書，而是能夠讀懂經典的那個我們身上的佛性，所以群經之首也就是我們的自性良心經。　　大家知道，金剛經原本沒有分章節，是由梁代昭明太子分成三十二分。　　金剛經第一分，其實就把要講的都講完了：

　　看第一分，佛陀並沒有說一句話，卻全講完了， 為什麼這麼說呢？其實金剛經是在講的是這樣一個道理——打個比方：今天我能在這裡講，是因為有嘴能講，大家能來聽，因為有耳朵。那麼死人也有嘴有耳朵，能不能說和聽？不能啊。所以能說能聽，是因為有那個「能」。第一分里佛陀告訴我們的就是——人身上的那個能。這個能就是自性佛性。所以，不論易經，道德經，法華經，都在講人身上有這個能這個佛性，　　有一天你覺悟到了——人都有這個佛性， 即是開悟了。　　好，開始講第九分：

　　須菩提在佛陀所有弟子中，解空第一，也就是說他理解「空」理的能力是第一的。經典，是把佛陀的對話，弟子記錄下來，就象是傳記。在第一分，佛陀的所有這些動作，只有須菩提看懂了佛陀的意思。第一分之後的章節，都是佛與須菩提印證後的對談。　　第九分里有「須陀洹」和「斯陀含」「阿那含」「阿羅漢」，　　羅漢果位有四層，依次分別就為：須陀洹—斯陀含—阿那含—阿羅漢　　先看須陀洹：

　　根不入塵，即根不與塵粘在一起了。人有眼耳鼻舌身意六根，對應色聲香味觸法六塵。當耳朵不再只想聽想聽的，嘴也不再只想吃想吃的不再被綁架，這就是根不入塵。那有人又以為是「那我啥都不能吃，不能看，不能聽了嗎？」，不是這樣的，而是一切六根要合道合理。　　再看圖片解釋，什麼是斯陀含：

　　斯陀含：即他的慾望要分七次才破掉；也許這一世對金錢特別看重，來這一世破掉對金錢的執著。再來一世，也許是夫妻情感放不下，那就再破掉對情感的執著。所以說，來人世間有許多課題要完成。　　再看羅漢的第三果位「阿那含」與第四果位「阿羅漢」：

　　四層果位，彷彿是四個年級，都學完了才算「羅漢學歷」畢業；即達到了第四層—阿羅漢果位，才可以稱做是「羅漢」。　　那麼，羅漢-辟支佛-菩薩-佛，合稱「四果聖人」，與六道眾生一起合稱「十法界」，看下圖：

　　第九章最後這句「著我人眾生壽者」，我們要回看金剛經第三章：（看紅色字體部分）

　　羅漢有沒有開悟了？不一定哦！佛弟子眾多，有的其實已經到菩薩果位了，只統稱羅漢，佛陀也稱阿羅漢。羅漢這個程度也未必是開悟了的，因為羅漢是「自覺」，還沒有去度人，他還有我相人相眾生相壽者相。我們知道，自己修行容不容易？——容易，自己修是容易的，比如自己已經吃素了，要去叫父母妻子老公兒女也吃素，就不那麼容易啦。　　修羅漢，容易，三世不退轉，精進可成。然而修菩薩和佛就不這麼容易。　　佛，是「覺自然」，他會說「我是佛」嗎？——不會呀，佛不覺得自己是佛，佛看天下人都是佛。如果一個人說自己「我開悟了」，他真的開悟了嗎？——沒有，真正開悟的人，　　不會執著「開悟」這個念頭。比如我們說一個人特別孝順，是孝子。但如果一個人認為自己是孝子，是做夠了，那他一定還沒有做夠。　　佛和菩薩的區別：佛已經沒有戒律，沒有責任了，因為，佛已經合乎道了，佛只是一直做一直做，佛所做的都是自自然然，都合乎戒律的。 如果還有「我有責任度人」的念頭，這是菩薩。佛是一個人一直做而已，做到有一天，通暢自然地成佛果位了。　　菩薩有十個階段：初地，二地，三地.....十地　　菩薩與佛之間還有摩訶薩，也分有十地：初地，二地....十地　　進入佛果，也分十地：初地，二地....十地　　——唯有通過做的實證，才能突破心境，只靠想，是突破不了哪怕一丁點細微的念頭。　　菩薩，不會想「我要去舒服的地方」，「我要到哪個果位」，有這樣的念頭，就不是菩薩。地藏菩薩就在地獄啊。前面說：若菩薩有我，人，眾生，壽者相，即非菩薩。破除我相，其餘三相皆破，破除我相，是修行最重要的功課。　　各位，你覺得幸福嗎？你覺得人生苦不苦？人缺什麼嗎？你去問小鳥：小鳥，你還缺什麼呢？小鳥不覺得自己缺什麼。你問不丹國家的人民,你缺什麼?沒房沒車一樣過得好,人總覺得自己還缺錢，缺名，可是非洲有些地方的國王，可能吃得還不如我們，房子比我住的還差啊。我，其實什麼都不缺。人，再不好，也好過做貓狗動物。狗在流浪，還要去垃圾桶里找沒有可以吃的，走到哪裡還會怕被人打，被抓去殺了吃，被其它狗咬。有人說當寵物似乎蠻好的，但那也是人家修來的福報才當得上寵物。　　可是，做動物再不好，也比做餓鬼好。佛陀的弟子目犍連，神通第一；他看到自己的母親在餓鬼道挨餓受苦。因為母親生前浪費糧食，自己造下的業，受業力果報，目犍連也救不了母親，於是去求佛陀，佛陀交給目犍連一朵蓮花，只要他母親吃下蓮花，就再也不會餓了。可是，目犍連拿了蓮花去給母親，才發現也不行。因為餓鬼的脖子非常的細，根本咽不下。　　比餓鬼道還痛苦的，是地獄道。去抱燒紅的銅柱，也許是生前抱了別人的妻子；心被刨開來苦不苦？最苦，舌頭破皮都疼得很，何況是心。地獄裡判刑一判就是幾十幾百年，要痛苦很久。大家知道「枉死城」吧，凡自殺，意外死的，犯罪受刑死的，如果沒有功德，就要去到枉死城，每天三次重複經歷死去的情形。如果有人自殺，要去勸止他；因為自殺至少有三過：一不孝父母生養育，二不忠國家培育，三愧對天地造化。父母養育兒女不是為了讓兒女毀滅自己，國家社會栽培花費資源，天地長養萬物生生不息，一自殺至少就有這三過。　　所以你看，在地獄受刑受苦，餓鬼道似乎好多了，只不過挨餓嘛；做動物又更好了；總之，現在來看做人幸福嗎？——挺幸福的呀，多麼難得，實在是要珍惜。　　人間是中轉站，成佛成菩薩，或者去天上，都是從人道這個基礎上去。人的可貴，在於能修行。　　佛陀，在菩提樹下開悟，這時候得佛果，還非實實在在實證的佛果，是開悟之後49年講經說法渡化眾生，才實證實實在在的佛果。　　前面講十法界，其中六道為「天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄」，今天要特別講天道的情況。天又分為三個天，依次分別為：欲界—色界—無色界。欲界又分有六層：四天王天—忉利天—夜摩天—兜率天—化樂（自在）天—他化樂（自在）天。天人也像人間有自己的生活，天人，大臣,天王（天人的國王）。　　欲界的第一重天——四天王天，約在須彌山(喜馬拉雅山脊)半山腰這樣的高度，這裡的天人最長壽是500歲，約人間的912萬年；但不是每一位天人都活到這麼長，壽命多少，取決於自己的福報。

　　下圖講欲界的第二重天——忉利天，也是最漂亮的一個天界。在差不多須彌山(喜馬拉雅山脊)山頂的高度，這裡生活的天人，吃什麼穿什麼，一個念頭就有了。帝釋天王就是我們熟知的玉皇大帝。由旬，是古印度的長度單位，佛經里常出現一由旬，十由旬。

　　繼續看欲界的第三重天——夜摩天，天道越高，其天人的壽命越高。往生的因緣也各不相同，

　　天人的壽命過完之後，轉生來人間的，多還有好靜不好動的特點。天人也結婚生子，夜摩天的天人的兒女從父母的膝蓋上化生出來，（父親也可以生哦）。人間生育呢，則是我們人盡皆知的，只要是人，都是母親肚子里生出來的。所以傳言說老子，耶穌等是從腋下或是沒有父親生出來，這是不可能的,因為孤陰不生,獨陽不長。　　未來佛是彌勒佛。在未來即將來到人間辦理普度收圓大事的佛菩薩，要先去到兜率天曆練等待時機再來人間，然後做一個總結，讓眾生成佛回天。

　　兜率天的往生因緣之一是能夠知足的人，所以我們要懂得知足。

　　現在來看天道的第二重——色界天。欲界的天人還有雖無質但有形，到了色界，就無形了，但還有色，銀白色。這裡的天人吃什麼？禪悅。

　　上圖解釋了何為「劫」，我們當今處於減劫，人的總體壽命是在減少的。　　到了二禪天，我們知道有的修行人死後火化，燒出來舍利子。為什麼會出來舍利子呢？因為守戒律守得好，他的精氣神不外泄，所以能出來舍利子。然而，前面我們說過，佛沒有守戒律，佛就是戒律本身，一切都自然的在道中。所以佛沒有舍利子,心經經文中的舍利子指的是佛性。

　　以前講課時講過地球的壽命，是一百六十七億九千六百一十六萬年。所以在色界第四禪天的天人，有的看到過地球的一個輪迴，四禪天的第六重天開始，天人則可能看到地球生/壞/再生的好幾個輪迴了。

　　最後，看天道的第三重天——無色界天，到了空的階段，　　無形無色。又分有四重：

　　有些人修行，認為要去掉想法落於空，故稱非想,而非想非非想,就是去掉再去掉想法,。非想非非想這個天的天人，看到了地球的好多次生死，以為自己已經永生長生了，其實，還是會壽終的。天人壽終之後，往生人間不一定會太好，因為太清楚人間的種種造惡墮落惡道的因緣，所以就不想帶很多錢財來太多福報來，不想來了長太帥太美，以免因此而忘記修行，沉淪無明，而墮入惡道。另一方面,因為福報享盡,必須承受惡果,所以往生天界並非究竟。修行容不容易呢？看完天道的情況，大家有認為修行容易，也有認為不容易的。——不去想容不容易，自然去做就好了。
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