母親節與伊斯蘭孝道【轉】

一﹑母親節的由來和各國習俗

五月中旬﹐適逢世界各國「母親節」之際﹐討論這個應時的話題﹐同時介紹伊斯蘭的孝道。 現代的西方母親節來源於美國﹐由一位終身未婚的女子安娜·賈維斯發起。 她陪伴她善良的母親﹐盡到孝心﹐1907年為號召社會舉行孝敬母親的民眾活動﹐向母親們贈送康乃馨花作為兒女敬孝的象徵。 當地民眾向政府上書﹐申請成為正式節日﹐並且在美國西弗吉尼亞和賓夕法尼亞兩州每年開始民間慶祝。 1913年﹐美國國會通過決議﹐確定在每年的五月第二個星期日為全國母親節﹐並規定﹐這一天家家門口懸掛國旗﹐表達對母親的敬意。

一個節日產生﹑形成和延續﹐必有許多社會原因﹐例如歷史﹑宗教﹑經濟﹑文化特徵﹑社會習俗。 母親節產生於資本主義高潮時代的美國﹐大多數男女都被卷進工商界成為勞工﹐年青的夫婦必須是雙職工才能維持生存。

很多國家效仿西方市場商化業經濟﹐使多數人走向社會﹐為了個人前程和生計﹐遠離父母﹐人情淡漠﹐感情疏遠﹐因此產生母親節的心理需要。 例如中國曾經流行一首歌「常回家來看看」﹐唱出了母親的孤獨和對兒女的思念。

二戰之後﹐美國文化向全世界傳播﹐美國的節日也被許多國家接受﹐迄今為止已有四十三個國家有法定的母親節。 但是﹐多數國家根據本國的文化傳統和一年中的節日時序有所變通﹐多數在春季五月﹐國際通例是五月十一日。 許多國家不用母親節這個名稱﹐例如英國和愛爾蘭的「探望雙親日」﹑德國的「女人節」﹑印度的「媽媽節」﹑希臘的「主婦休息日」﹑墨西哥的「聖母節」。 因為這個節日來自民間兒女們報答母愛的感情﹐沒有基督教的內容和涵義﹐有別於聖誕節﹑復活節﹑萬聖節﹐所以有些伊斯蘭國家也接受為民間節日﹐如埃及﹑阿富汗﹑土耳其。 民族的節日﹐如同任何文化習俗﹐都產生於特定的歷史條件和社會的需要﹐應當受到尊重。 即使是用母親節這個名稱﹐各國習俗不盡相同﹐有寫信﹑有送花﹑有賀卡﹑有聚餐﹑有送日用禮品﹑有全家聯歡﹑有逛公園﹑有上茶樓飲茶﹑也有發簡訊或電子郵件向母親祝福﹐中國民俗向母親下跪叩頭或給母親洗足﹐表示孝敬。 各種方式不一而足﹐沒有固定的制度和禮儀﹐各自表達對母親的敬愛。

穆斯林有伊斯蘭精神﹐我們有自己的道德準則和人生價值觀﹐因此在尊重其它民族文化和傳統的同時﹐應當知道伊斯蘭的法規和制度﹐例如對父母的孝道。 我們在本網站曾經發表過許多篇文章﹐介紹伊斯蘭孝道﹐例如「母愛永遠報答不盡」﹑「父母是天堂﹐也是地獄」﹑「萬般皆下品﹐唯有母愛高」﹑「孝敬父母是人道的基礎」。 今日在我們網站的同類專題中﹐再增加一篇伊斯蘭的孝道精神。

二﹑伊斯蘭的孝道

伊斯蘭的孝道﹐沒有重點節日的規定﹐每時每刻都應對父母關懷和侍奉﹐沒有時間局限或特別紀念日。 對父母孝道的位置僅次於敬畏真主﹐是伊斯蘭信仰的精神核心﹐萬善孝為先。 孝敬父母是真主的命令。 《古蘭經》說﹕「你的主曾下令說﹕你們應當只崇拜他﹐應當孝敬父母。 如果他們中有一人或兩人在你的堂上達到老邁﹐那麼﹐你不要對他倆說﹕『呸﹗』 不要呵斥他倆﹐你應當對他倆說有禮貌的話。 你應當畢恭畢敬地服侍他倆﹐你應當說﹕『我的主啊﹗ 求你憐憫他倆﹐就像我年幼時他倆養育我那樣。』」(17﹕23-24)

有些年青人﹐對他們的父母表示孝敬﹐因為父母還在壯年﹐可以幫助他們看孩子做家務﹔因為父母有收入﹐想到父母會有實際賞賜﹔或因父母提供免費住房﹐等待父母雙亡可以繼承房權。 這不是真孝順。 真主說﹐當他倆「老邁」的時候﹐體弱多病﹐又沒有收入﹐這時是老人最需要子女孝順的時候﹐才是真孝。 經文說「就像我年幼時他倆養育我那樣」﹐這是真主引導的禱詞﹐也是對年青人的告誡﹐要他們想一想﹐當年父母養育的辛苦和呵護的真情。 真主對老邁的父母憐憫是體現在兒女的孝敬上﹐所以﹐是否奉真主尊名孝敬父母是真主對自己的考驗。 《古蘭經》說﹕「我曾命人孝敬父母﹔他的母親﹐辛苦地懷他﹐辛苦地生他﹐他受胎和斷乳的時候﹐共計三十個月。」(46﹕15) 對父母的孝道﹐報答他們的恩德﹐是穆斯林兒女的一輩子責任﹐無求於他們的利益。 子女孝敬父母﹐老有所養﹐老有所歸﹐輪到自己年邁﹐也有子女照應和侍奉。 伊斯蘭的孝道﹐編織成穆斯林最仁愛﹑最溫馨的社會。

《古蘭經》中有七段經文﹐是孝敬父母的明確啟示﹐把孝敬父母判斷為服從真主的行為和考驗﹐因此﹐孝敬父母﹐既是表現基本人格﹐也是重要的功修﹐努力成為一名真主喜悅的信士。 《古蘭經》說﹕「當時﹐我與以色列的後裔締約﹐說﹕『你們應當只崇拜真主﹐併當孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟貧民﹐對人說善言﹐謹守拜功﹐完納天課。』」(2﹕83﹔4﹕36﹔6﹕151)

真主啟示信士必須孝敬父母﹐但在父母雙親之中﹐母親更為高貴﹐這是伊斯蘭重視婦女地位的鐵證。 根據阿布·胡賴伊勒的傳述﹐有一位弟子向先知穆聖詢問﹕「世界上誰與我最親近﹖」 先知穆聖回答說﹕「你的母親﹐你的母親﹐還是你的母親﹐然後才是你的父親﹐然後是你的親戚﹐然後是其它人。」

穆斯林服從真主的命令孝敬父母﹐即使父母不信仰正道﹐他們仍舊享有父母高堂的資格﹐應受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女違背伊斯蘭原則的時候﹐允許不服從﹐這是維護信仰的精神。 儘管如此﹐對父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看來﹐伊斯蘭不是盲目的孝順﹐子女不是父母的私有財產﹐父母對兒女沒有生殺大權﹐如封建社會「父要子亡﹐子不得不亡」的盲從和愚忠。 對有養育之恩的父母孝敬﹐也不能違背基本信仰精神。 《古蘭經》﹕「我曾命令人孝敬父母﹔如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我﹐那麼﹐你不要服從他倆。」(29﹕8) 「……﹐那麼﹐你不要服從他倆﹐在今世﹐你應當以禮儀而奉事他倆﹐你應當遵守歸依我者的道路﹔唯我是你們的歸宿﹐我要把你們的行為告訴你們。」(31﹕15)

先知穆聖在他對弟子們的教誨中﹐把真主的啟示變成具體的行為﹐指導穆斯林善待父母的言行規則﹐由此創立了伊斯蘭社會的法規和制度。 根據阿比德拉赫曼·馬蘇德親自經歷的傳述﹐他說﹕「我曾經向真主的使者詢問﹕什麼行為最為真主所喜悅﹖ 先知穆聖回答說﹕『按時的禮拜。』 我又問﹕『其次呢﹖』 他說﹕『其次孝敬父母。』 我問﹕『再其次呢﹖』 他回答說﹕『再其次是﹐在主道上的奮鬥(吉哈德)。』」

綜上所述﹐穆斯林孝敬父母﹐以母親地位高於父親﹐應受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令﹐是功修一部分﹐是對信士敬畏真主行為的檢驗。 伊斯蘭原則對父母的孝敬﹐同以真主為歸宿﹐如果父母勒令違背基本原則的行為﹐可以不服從﹐但在今世(只要他們活著)對父母的奉事不可怠慢。

對父母的孝敬不止於他們在世﹐父母歸真之後﹐子女仍有責任祭奠﹐常常思想﹐為他們祈禱和施捨。 祈求真主饒恕他們的罪過﹐恩賜他們在後世安寧。

以下是在父母歸真之後﹐兒女可以做到的孝敬行為﹕

(一) 為他們祈禱﹐做都阿宜﹔

(二) 為他們施捨﹐賑濟貧苦﹐如捐助醫院﹑幫助孤兒院﹑老人院﹔

(三) 為他們捐助公益事業﹐造福社會﹐如修建清真寺﹑圖書館﹑學校﹑修橋補路﹔

(四) 為他們舉意朝覲﹐也可以出資求助別人為自己父母朝覲﹔

(五) 為他們誦讀《古蘭經》﹔

(六) 為他們贈送勸善讀物和宣教書刊。

穆斯林對待父母﹐活著的時候儘力而為侍奉﹐使他們生活無憂無慮﹐時刻精神愉快。 在他們歸真之後﹐仍舊對他們紀念﹐以他們的名義為社會服務和多行善功。

人生在世﹐唯母親高高在上﹐受到子女孝敬和侍奉﹐每天如此﹐沒有假期和節日﹐如同敬拜真主。 這個行為勝過任何民族在一年之中有一天的「母親節」或「父親節」﹐防止某些人平日對父母疏忽﹐而一年之中只有一天表演孝敬搞突擊。 伊斯蘭的孝道充份表現了人類高尚的倫理和人性。 父母歸真後﹐他們仍舊享有崇高的孝敬權利﹐子女以善功為他們求恕饒﹐表達對他們的敬意。 你對父母這般孝順和尊重﹐在今世為你的子女做示範﹐也將獲得後代子孫的敬仰和尊敬﹐真主的報償見效於眼前。 每個穆斯林都這樣實行﹐遵循真主啟示和穆聖教誨﹐我們將創造一個人類最美好的世界﹐每個人都在其中享有天倫之樂。

　(阿里編譯自Say Not Even 「Fie」 to Parents by Dr Ahmad H Sakr﹔www.islamicity.com/﹐2007/05/14﹐伊光編譯)