普勸敬惜字紙及尊敬經書說

普勸敬惜字紙及尊敬經書說（民二十四年）

印光法師文鈔續編卷下

人生世間；所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝，養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻污，是直以至寶等糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。又不但有形之字，不可褻污遺棄，而無形文字，更不可褻污遺棄。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，若不持之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道，可不哀哉。

字為世間至寶，非金、銀、珠、玉、爵位可比。以金、銀、珠、玉、爵位，皆由字而得；使世無字，則金、銀、珠、玉、爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。宋朝王文正公之父，極其敬惜字紙。後夢孔夫子以手按其背曰，汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。後生子之名王曾，連中三元，為名宰相。沒後謚文正公，封沂國公。後世凡科甲連綿，子孫賢善者，悉由先生敬惜書籍，及與字紙中來。近世歐風東漸，不但普通人不知敬惜書籍字紙，即讀書儒士，亦不恭敬書籍，及與字紙。或置書於坐榻，或以書作枕頭。或大怒而擲書於地，或抽解而猶看詩書。不但大小便後，概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手。每每以字紙揩試器物，猶以敬惜為名而焚化之。故致普通人無所取法，而垃圾里，茅廁中，街頭巷尾，無處不是字紙遍地。舟車行人，每以報紙鋪坐處。出外婦女，率用報紙包鞋襪。種種褻瀆，不堪枚舉。以故天災人禍，相繼降作，皆由褻瀆天地間之至寶所致。不知此字紙中，皆有天地日月之字，聖賢經書之文。以此種至極尊貴之物，視同糞土，能不折福壽而現受其殃，貽子孫以愚劣之報乎。吾師前文，已包括其大致。猶恐舉一而不悉反三，故又擇其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，輾轉勸人，同皆敬惜書字。則福壽康寧，現身獲萁疇之五福。聰明睿智，後裔納伊訓之百祥矣。

(陳先善述)

倉頡(jié)造字的傳說

很久很久以前，蒼茫大地之中，出現了人類；大約在一百萬年前，人們開始學習種植作物、飼養牲畜，文明也隨之出現，從此人類的生活愈來愈豐富，文明的發展也就愈來愈快速，而文字的形成正是社會發展進入文明的重要標誌。一談到中國文字的起源，流傳最廣的是倉頡造字的傳說。

據考證，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為「文祖倉頡」。

《淮南子口本經訓》上有記載：「昔者倉頡作書而天雨粟、鬼夜哭」，傳說當倉頡完成造字工作，正是夜深人靜之時，忽然天崩地裂般轟隆一聲，天空嘩啦嘩啦地下起大雨，但是落下的並不是雨滴，而是一粒粒的小米，四面八方也傳來哭泣的聲音，原來是鬼怪們正在哭嚎，傷心不已。這個故事說明，由於文字的出現，知識的傳播更為便利，許多經驗知識得到保存累積，變得更精深、博大，其中當然也包含了生產知識也就越來越有效、發達，故用「天雨粟」來形容文字對生產的貢獻；至於鬼怪無法再愚弄人們、為所欲為，故有「鬼夜哭」之說。

從今天的文字研究，我們可以了解中國文字是不可能由一個人獨立完成的，而是在一個長久發展的歷程中，由許多人分別製造，經過選擇、淘汰後逐漸形成的。因此我們可以推論，在四千餘年前，文字的使用已經相當普遍，經過倉頡的整理、歸納後，文字逐漸地邁向系統化、標準化，而人們為了推崇倉頡的貢獻，故一致推選倉頡為發明文字之代表，經過歷史的潮流，現在則將倉頡尊為文字的創始者。由於倉頡綜合各類古字，歸納系統再創造，使得中國文化演進史快速發展，推動了中國文化的淵博，因此倉頡可說是中華文化千年豐功偉業的一大功臣。我們很難想像，如果沒有文字，那將會是一個怎樣的世界!

惜 字 訓

金闕上相訓曰：夫片文隻字，皆仙佛之經書。寸楮微言悉聖賢之名諱。天朝地府，一字貴若寶珠。人世寰區，千言賤如瓦礫，或糊窗裱壁，顛倒文章，或裹物包煙，輕污典籍。封罐口，作書囊，重重蔑廢。列紙條，剪鞋樣，種種欺凌。或揩垢而拂塵，或擦油而抹桌，或寫未工而嚼爛，咽下喉嚨，或臨荒境而撕開拋於糞土，或揉團而塞壁孔，或捏塊而置牆間，或帶字而登床，或攜錢而入廁，或扭繩以束物，或捻線以穿錢，或捶爛以和泥，或裂開以拭穢，至於顛狂浪子為爆竹而裂破千張。婦女閨娃夾絲線以殘碎草縷。蒙童小子，作踏於學館書房，庸師莫知訓誡，胥吏書佣，輕踐於官衙私舍，有司罔識箴規。地積青蚨，跨之弗顧，文藏紙袋，坐竟罔知。且銀工紙匠，鐫字於簪鐲戒指，婦女冠帶，褻污於穢處淫時。或帶香而入房，或題詩而綉枕。或寫字桌板，猶口於旋寫旋揩。或燃火啖煙，尚託言於隨焚隨化，甚至將經書而作枕，以扁額而鋪床，或以衣求印而送終，或以書入棺而殉葬，或畫卦於窀穸。或黔面於奴僮，或織字於綢緞制以為衣，或號字於椅凳，坐之罔畏。或寫字於瓷盤，破則棄之街巷，或貼之蘭房，淫則褻於室內，或藏經典於卧側，或置吏書於床帷，或題旬於竹木之枝，或寫字於便尿之處。三教之中，九流之內，識字而不敬字，讀書而輕書，蔑污聖文，褻瀆典籍，種種罪端，曷勝髮指，罪積山邱莫覺，果報地獄而罔知。天地鑒之而震驚，神鬼臨之而赫怒。

上帝屢行戒諭，諸生視若罔聞，豈知城隍社令司命、土地等神，除將各人善惡詳註外，另記慢字數目一一清除，污一字促壽一日，踐一字削祿一朝，千以歲除，萬以紀奪，重則子孫全絕，輕則兩目皆盲，子女產厄，男子夭折，一月一算，考核惟嚴。人若敬之重之，福祿依例增益。人世未知，特來曉諭。

敬惜的方法

把各處的字紙拾到一起，用鐵桶或鐵盆，用火焚成灰，裝袋子。到秋天地里不澆地時，送到河裡海里讓魚蝦吃上可轉人，功德無量。如字紙有泥土等不幹凈，用清水洗三次，最後加上鹽、花椒、沒有污味，晒乾焚化。如字紙洗得成了小米、大米大，可用面羅接下另裝。切記為要。

敬惜字紙文

奉勸世人，讀書須用功，一字值千金。遇高門戶須讀書，書中字字受敬重，敬字紙即敬賢也。字乃聖賢之面目，亦天下之大寶也。登科及第憑文字，官員宰相從字文。千里之遙，付數言可以相通。萬古業產，皆賴字跡以為據。但看世人文字衰者，家必敗也。文字盛者，家必興也。若遵先王之道，畏聖人之言，須要敬惜字紙，則近報於己身，增福添壽。遠報在兒孫，貴顯官榮。凡一切字紙，珍重勿褻。字紙不可糊窗包物，不可點燈吃煙，若見字紙在地，務要收拾以火焚化，或洗於河內，或埋於土中。楊全善埋字紙，而五世登科。李子材葬字紙，而一身顯榮。帝君書雲，篇篇教人存心積德，句句勸人敬字重文，則子孫顯大門戶，功德無量矣。

文昌惜字功過律

呂祖師諭

民國辛丑年十二月初三夜降於泰京宏德堂，近世以來關於文字蹂躪特甚。雖屢降敬惜之訓。而日久玩忽視為具文。能恆久遵行而不輟者能有幾人。遂致文字大遭其劫。名為讀書之士，而亦將文章踐踏。或者惜其紙之有用，而忘其字之可尊。此無他，皆以為小善而不屑為。習然不察，而未明事理者也。上方瞋怒。頃已議出重罰之條。除惜字條例及玉律所載各罰科外，又增極重極慘之條，加入此次疫劫之內。凡家有糟蹋字跡者，必罹疫劫毫無挽救。自茲以後，我門下弟子，及修持之士。凡篤信吾言者。即從今以後，永勿再用字紙裹物，或輕用字跡。如隨便開單寫條等事。凡事已無須用文字者，概以言語處理之。庶可少作此業，而招天譴也。此關重開太平之機兆。移風易俗之先聲。望爾諸生，身體力行，切勿再事悠忽，視同壁上觀也。知關重條，特以傳告。其各凜遵，勿違為要。

曾子勸敬惜字紙

盍聞古聖人製成文字。封面龜形，而分鳥跡，是文字也。深有益世道人心。固人人不可不知，亦人人不可不敬也。士而無字，讀書奚可以學。農而無字，四時奚可以耕。商而無字，貿易奚可以通。工而無字，藝術奚可以精。字紙乃聖人之血脈。字紙可不惜乎。惜字紙之功大矣哉。奈何今之世人，昏昏昧昧。以字紙裹物。任男女之踐踏。擲下於污池。靡知後日將誰歸。以致子孫愚蠢，而為無用之人。或雙眼失明，成為廢疾。斯時也，悔之已晚矣。吾今臨堂，略舉世人弊端，以勸戒群生。願至急回頭頓悟。是余之所深望也夫。

季路夫子論敬惜字紙之功

溯為上古，世無文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃古聖倉頡夫子奉黃帝之命，而廣集禽鳥獸類之足跡與龜文等，苦心孤詣，研究而製成者也。俾使萬世免結繩之苦，其功莫大也。古昔之記事今觀書典而可悉知。河山遠隔之遙，以文字可通彼我之情。而今之世，胸羅萬卷，博學高才之士，隨意任筆揮毫成章成詞，或編法律以治世，或印標誌以宣傳，士農工商無不藉字以弘揚而收其效也。唐太宗親駕遠征過海，忽起波浪滔天。帝即御書「免朝」大字焚落于海中而告浪平。文字之用者，廣而大也。奈何於此三期末運，文明昌盛，反而道德衰微。視文字不知敬惜，任意散撒路上，由人踐踏，而無人撿拾。或以包貨，或以裹鞋，或以拭糞瀆聖跡，其罪重而大矣。屢文人學士，既讀聖賢之書，而偏背聖賢之訓。不惜敬字紙，罪加一等。根據金科玉律記載，不敬惜字紙者，重者盲目折壽。輕則削福減祿。願爾世人，當思古聖制字之苦心。路見字紙，隨即撿拾。如字紙染污者洗而曝之，焚而藏之。聚集一箱敬送海中，則獲福無窮。家道昌盛。蘭桂騰芳。敬而惜之，珍而重之，功莫大焉。

文昌帝君惜字功律二十四條

○平生以銀錢買字紙至家，香湯浴焚者。萬功，增壽一紀。得享富貴。子孫賢孝。

○平生遍拾字紙至家，香水浴焚者。萬功，增壽一紀。長享富貴。子孫榮貴。

○多收字紙，字灰深埋凈地者。一千功。安樂不流離。子孫昌盛。

○刊刻惜字書文，遍傳世人者。五百功。永無是非。多生貴子。

○抄寫敬重字紙書訓。闔門令其珍惜者。三百功。子孫發達。

○見惜字文留示子孫，及己身敬信供禮者。百功。安樂無禍。

○化人銀錢，買字紙浴焚者。百功。壽增一紀。施財人永遠富貴。

○勸世人惜字。並焚怪異淫亂等書者。百功。本身增壽。子孫昌盛。

○僧道不以有字之幡幕作囊雜用。能自戒勸人者。五十功。德名光顯。

○見人作踐字紙。能以素紙換焚。或以他物換焚者。五十功。百病不生。轉禍為福。

○禁人不以字紙拭穢者。五十功。其人昌盛。

○凡人有難。或急或緩。見字紙必焚浴者，萬字十功。即得平安。

○勸人不以字紙及錢，放床褥下者。十功。一生永得平安。

○偶遇穢處，見字紙即收起，不輕忽者。十功。一生平安。

○禁人馬上有文字有錢不騎者。十功。永得安樂。

○不以字紙及書，夾鞋樣。自戒內眷及勸人者。六十功。子孫智慧。不忤逆。

○勸人不以書字。置濕處霉爛。並扯碎毀踐者。十功。必得名壽。

○生平不輕筆亂寫，塗抹好書者。十功。永無凶事。

○刮洗器物門壁上字者。十功。眼目光明。

○讚揚敬字文為功德者。十功。獲福必多。

○見人以字紙封蓋葷臭器皿。換取浴焚者。十功。無惡事相遇。

○遇字紙污穢，漂凈水中。百字一功。免諸疾障。

○以字紙焚香爐中者。五功。得享吉祥。

○代人收采浴焚字。萬字一功。得享清福。勸人多惜報應如例。

文昌帝君褻字罪律二十九條

○將人錢買要浴焚之字紙，取用作踐者。一百罪。夭折。子孫貧賤。騙人買字紙錢，不買字紙焚者。一百罪。定然惡病夭折。

○己身不敬字紙經書。又不訓教子弟，遞相輕侮者。一百罪。惡瘡遍體。生痴聾暗啞。

○遇字紙焚處，踏踐撲滅收用者。八十罪。定生腫毒。

○家中破書廢紙，換碗換糖作踐者。八十罪。定生痴聾暗啞。

○家藏敬字書文，或拭穢並糜爛者。七十罪。多惡事無救。

○僧道以有字幡作囊雜用者，六十罪。薄福受刑。

○以字紙包葯裹經書木魚器用者。五十罪。蒙蔽慧心。

○以字紙拭物拭幾，及揉搓棄地者。四十罪。遭流離去智慧。

○勸善書惜字文，不信不傳者，三十罪。窮年窘迫，生不肖子。

○以經書字紙，放船艙底，並馬上騎坐者。十罪。生瘡受人欺侮。

○己身不敬字紙，反笑人者，十五罪。多遭橫非。

○以字紙漂污水，焚穢地者。十五罪。多目疾皆盲。

○以經書作枕頭，及以錢與字放床褥者。十五罪。窮苦受杖。

○以字紙引火打亮者。十罪。生瘡癬。

○見婦女剪字紙做鞋樣，為花墊盤盛盒，男子不禁止者。十罪。受官刑懲。

○字紙糊窗墊，褙屏表書者。定冤枉不明。

○以字紙嚼爛吐壁上，及扯碎作書捻者。十罪。爛唇。手生惡瘡。

○掩昧敬字紙功德者。十罪。不得吉祥。

○女眷以字紙書夾鞋樣。男子不禁止者。十罪。不得吉祥。

○婦女綉字於荷包，香袋、扇插、枕頭上，不行禁諭，及系帶於腰間，枕卧褻污者。五罪。得暈眩拘孿疾。

○親筆亂寫。拋散不顧，及旋寫旋抹者。五罪。足生毒瘡。

○以字紙扇書啟插鞋襪者。五罪。足生毒瘡。

○以字型大小寫器物上，致人坐踐者，四罪。家店不祥。

○以不凈手檢閱經書者。三罪。生叉指瘡。

○以字磚墊路者。三罪。行事不順遂。

○於地上畫字者。三罪。多遇險阻。

○剜裁字跡者。一罪。多受驚。

○以字紙褙神像，拾納牆壁內者。一罪。雖有別功不錄。

糖果紙的啟示

雪公老師平素居家非常珍惜字紙，看過老人講演稿及詩稿的同修都知道，老人詩文的初稿全是寫在日曆紙或作廢考捲紙的背面。而家中的紙簍，亦分裝垃圾及裝字紙二桶，因為字紙簍中的紙，是要用燒的。

某日，一弟子將用過包糖果的塑膠字紙，丟到垃圾桶中，後經老師問起，忙再從垃圾桶中取回。

師問：「你將它放到哪裡去了？」

弟子答：「垃圾桶里。」

「你看到上頭的字沒有啊？」

糟了!弟子心想，本以為塑膠糖果紙，燒起來氣味難聞，所以才自作聰明地丟入垃圾桶，但老人家對字紙之恭敬，一如面對聖賢，於是慌慌忙忙，趕緊將這有字的糖果紙丟入字紙簍。

「唉呀!撿起來!」

忽然又聽到喝斥聲，六神無主地趕緊將它又撿起來，心中不知如何是好？有字丟垃圾桶固屬不敬，今投入字紙簍又不對，只見老師雙目炯炯有神地注視著，弟子惶恐不安立著不知所措，這時老師又說話了：「這麼大團的紙丟入字紙簍，很快就滿了。」

滿就滿，那又有何辦法？老師見弟子毫無動靜，接著說：「剪刀拿來，你好好學。」

弟子把剪刀及糖果紙呈上，只見老人家將有字的部份剪下，沒字的先交給弟子說：「這丟到垃圾桶里。」

接著將有字的紙交給他，弟子想，哦!原來要這樣處理，今天又有收穫了。於是順手將它丟入字紙簍。

「撿起來!」耳邊又聽到老人家的喝斥聲。

原來老人家眼睜睜地看他在處理這片字紙，莫非是自己丟紙的態度不夠恭敬？

「叫你撿起來!」

哎呀!怎麼辦？於是戰戰兢兢的又撿起來，渾身發汗地站在那時!心想，該怎麼辦呢？偷看老師一眼，只見老人家緊迫盯人，好生害怕，卻又不知如何才好？兩眼無助地望著老人家。

「這還不會嗎？」老人家聲音轉為慈柔。

「請問老師，該怎麼處理才圓滿啊？」

老師從椅子上站起來，取過字紙，再從字紙簍中，隨便撿出較大的一張，包住這曾經包過糖果的塑膠字紙，深放在字紙簍內藏著，然後說：「必得這樣放，才不會招來螞蟻，有了螞蟻，你燒字紙時，不是要殺害了它們嗎!」

原來老恩師的心地是這般誠敬與仁慈。而對學生弟子是這樣深入生活細節，隨時隨地加以調教訓勉。弟子們接受類似此糖果紙的啟示，不知凡幾，難怪弟子們痛失長鞭，終日心緒茫茫，而不知所依。

----摘自《雪公師訓集錦》(戒光)