腰鼓——民間藝術常識（二十一）

——民間藝術常識（二十一）

簡介

腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術。

腰鼓屬打擊樂器。形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩面蒙皮。鼓框上有環，用綢帶懸掛在腰間，演奏時雙手各執鼓槌擊奏，並伴有舞蹈動作。 　　腰鼓在民間十分盛行，人們跳著腰鼓舞，變換隊形，或行走或在一個場地內邊舞邊敲。同時也用於民間秧歌舞。腰鼓最初流行於陝西，後來在全國發展流行。在表演的形式和技巧上，變化極為豐富，在民間流行極為廣泛，是人民群眾喜聞樂見的一種表演形式。腰鼓舞已在許多大中城市的居民中興起，其主要是自娛自樂，同時也是一種業餘生活的豐富。

腰鼓原流行北方，解放後也在杭州流行。表演時，每人左腰挎一個尺半長之圓形小鼓，雙手執系彩

打腰鼓綢的鼓捶一對，邊行進，邊擊鼓，有正擊、順擊、倒擊、胯下擊等各種擊鼓花樣。腰鼓隊可大可小，少的十多人，多的可達數百人，隊伍龐大，動作齊整，花樣翻新，綵綢飛舞，鼓聲震天，十分壯觀。現已成為各種集會上的廣場集體文娛形式，也是中老年人娛樂、鍛煉身體的活動。

歷史

腰鼓源自戰鼓。早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。 　　腰鼓源遠流長，尋根溯源，還得從鼓說起。鼓是精神的象徵，舞是力量的表現，鼓舞結合開舞蹈文化之先河。如果說《尚書·益稷》中「擊石拊石，百獸率舞」記述了原始社會人們敲打著石器，模仿獸類的形象跳圖騰之舞的話，那麼《易·繫辭》中「鼓之舞之以盡神」則說明鼓的出現，使舞蹈得到飛躍，成為農耕舞蹈文化的開端，是弘揚民族精神的重要藝術形式。

形制

腰鼓形制與花鼓相同而稍大，相傳是由花鼓發展而來。　 　　腰鼓為木製鼓身，兩端蒙牛皮或騾馬皮。鼓身髹紅漆或黑漆。有的描繪紋飾。鼓身一側裝置兩個鼓環，環上系帶，將鼓斜掛於腰際，雙手各執一棰敲擊。大腰鼓長40厘米、鼓面直徑20厘米；小腰鼓長34厘米、鼓面直徑15厘米。

奏法

腰鼓奏法變化繁多，如「中國」、「止點」、「單點」、「花點」、「亂點」、「長點」、「流水」、「緊三錘」等。鼓點與動作結合的技法則有「鳳凰三點頭」、「老虎大洗臉」、「雷神鼓」、「蝴蝶飛」、「雞啄米」、「馬步大纏腰」等。民間腰鼓隊在喜慶節日里表演腰鼓舞，可多達數百人，往往分成兩個隊，具有競賽性質，以增加歡騰熱烈的氣氛。延安魯迅藝術學院1943年曾譜曲配詞，創作《勝利腰鼓》（賀敬之詞、劉熾等曲）在舞台上演出。

表演

腰鼓的演奏與舞蹈動作緊密結合，稱為「腰鼓舞」。最初流行於陝北的安塞、橫山、米脂、子洲等地，以安塞、橫山最為普及。 　　腰鼓的表演形式可大致分為「路鼓」和「場地鼓」。 　　「路鼓」是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式。「路鼓」由於在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做「十字步」、「走路步」、「馬步纏腰」等動作。常用的隊形有「單過街」、「雙過街」、「單龍擺尾」、「雙龍擺尾」等。 　　「場地鼓」是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子後的表演形式。表演節奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有「神樓」、「古廟」、「神前掛金牌」、「富貴不斷頭」、「和尚游門」等。

傳承

腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、範圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。在國際上極富盛名。 　　早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，它先後在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，並赴日本進行表演。被稱為「天下第一鼓」。1996年，安塞縣被國家文化部命名為「中國腰鼓之鄉」。

表演紀實

由於橫山縣地處陝北的邊陲，對外交通不便，外界的影響較小，所以腰鼓原始粗獷的氣息也得到

打腰鼓了保留。大漢們穿上陝北特有的碎花背心，大紅褲子，頭扎「白羊肚毛巾」，臉面經過濃抹艷塗；而身邊的腰鼓卻沒有添上顏色，原本的樹紋都森然可見。雖然，設備單是簡不過了，可是，後生打起腰鼓來卻特別起勁，像是要把年來生活的喜與悲，全在這些天盡情地發泄出來。農曆正月初七「人日」發，鏤鼓一向，嗩吶一吹，腰鼓隊就迅速地集合起來，過年幾天帶來的卻又將逝去的歡騰高潮再次被掀起，腰鼓隊在「傘頭」（隊長）演帶領下，表著邊打邊走的「路鼓」，沿門子拜年去。步伐不羈黃土飛揚竟高及人身，拜訪完村裡每戶後，意尤未盡、 　　情緒高漲的後生們，來到村口的寬敞的坡地上，表演起「場地鼓」。但見「傘頭」手中的「指揮棒」又一轉，嗩吶手馬上吹奏起音樂來；後生們粗如蟒蛇般的胳膊，拿著鼓槌紛紛敲摯扎在腰間的木鼓。每下摯鼓的動作，都是那樣飽滿，深沉有力，好像要把鼓皮敲穿才肯罷手似的。剎那間，密如驟雨的鼓聲，咚咚地響個沒完，像是搶著登陸的波濤，洶湧地撲向彼岸。站在這緣，只感到沙礫在微微戰慄，大地彷彿有了陌生的騷動但是這一輪急促的鼓聲，還不過是打腰鼓的熱身運動，後生們渾然忘情的步伐，才夠看頭，有的後生猛然一跳，然後在落地前的一瞬間，一邊打腰鼓，一邊腳面一扭，好像踢足球似的，使勁地往地下一踢，翻起地上的黃土,竟高及人身其他的隊員，冷眼一看，民不甘示弱，紛紛騰空躍起；頓時，鼓聲震耳，黃沙紛紛揚揚，瀰漫著個天空，看上去果然氣勢懾人。比試後，有的後生隨著節奏的抑揚，雙腿在地上前後挪動，在地上留下凌凌亂亂的腳印；有的後生扭動身軀，腳板力向前滑行，地上划出一道長紋，像是給壓路機壓過似的。跳著跳著，到最後，後生眼裡似乎連

打腰鼓觀眾也不存在，他們逕自沉醉在舞步中，隨著心靈波動，廣袤的黃土地上跳出不羈的步伐。一切靜止下來，揚起的黃土徐徐降下，沾在後生一身一臉的汗珠上，後生屯時成了個黃黃的「土人」，但是個個都是笑容滿面，大陣仗拉開一兩里路。 　　安塞腰鼓的演出，陣容龐大為它的特色，甚至可有上千人參加表演；有時幾個腰鼓隊連在一起，竟能拉開一兩里路。舞者的裝束以模仿古代將士的素色便服為主，或黃或紅的包頭，與黃土的背景，襯托得人分明是。安塞腰鼓主要是掌握胳膊能否配合自如，然後隨心所欲地發揮起鼓點的節奏，往往一場腰鼓下來，邊氣壯如牛的小夥子也要癱軟在地上。安塞腰鼓表演可分兩種，即路鼓和場地鼓，與橫山縣腰鼓差不多，但場地鼓變化較少，主要是「十字大纏身」、「單腿盍耳」、「連身轉」、「馬步纏」等打法，光看這些名堂，已可猜想安塞腰鼓難度之高，動作之狂勁了。舞者裝飾有商周特色，洛川腰鼓風格迥然不同，被譽為中國最原始的扭扎式戰士舞蹈。洛川腰鼓稱為蹩鼓，鼓的大小與洗面盆相當，鼓槌細長，敲摯有力，鼓聲分外宏亮。舞者一律束胸，穿純白純黃底色的衣服，用白、黃方巾裹頭，背插四面小旗，戰袍呈三角形，全身衣物均用商周青銅器圖案裝飾；有的演員腰間束一寬板皮帶，上懸數顆拳頭大銅鈴，打扮威武，猛然看去，竟似京劇戲目中的武將。在表演時候，「蹩鼓」被綁在舞者腰間，由於鼓大、槌長，所以表演者動作幅度很大，要具有較大的彈跳能力，才能跳得好。「蹩鼓」的場南表演主要是布方陣，布成各種古代作戰陣形，而場上鑼鼓咚咚，鐃鈸鏘鏘，充滿著戰鬥的氣氛，看得人們瞠目結舌。

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