中華文化的代表孔子 – 鐵血網

06-06

「高山仰止，景行行止。」出自《詩經》，司馬遷在《史記》中專門引用以讚美一個人，並且說：「雖不能至，然心嚮往之。」

這個人是孔子。姓孔名丘，字仲尼，後人敬稱他為孔子或孔夫子。孔子生活在二千五百年前的春秋，綱常紊亂、禮崩樂壞的擾攘時代，因人品、思想、學識而深受時人敬仰，也是歷代聖賢尊崇的「萬世師表」。如今我們能看到的《詩經》、《尚書》、《禮樂》、《春秋》皆由他刪定，他更是中華文化的代表人物。

孔子的仁、義、禮、智、信思想對世界亦產生了深遠的影響。在鄰近中國的日本、韓國、越南，孔子同樣享有崇高的地位；在西方，孔子學說對於十八世紀啟蒙運動及近代民主亦有顯著的影響。可以說，孔子是中國的，也是世界的。

孔廟

孔子在世時已經名滿天下，公元前478年，73歲的他去世後，當時的國君魯哀公親致悼詞，並令立廟，「歲時奉祀」──每年按時令祭拜，以示尊崇與懷念。

孔子原來住過的三間房屋，因而成為祭祀孔子的場所，並收藏了他生前用過的衣冠、琴、車、書等，這是世界上第一座孔廟，也可能是世界上第一座名人紀念館。這座孔廟位於山東省的曲阜市，在歷史上有極其獨特而重要的作用。

千百年來，它經歷了15次大修、31次中修、數百次小修。「孔廟三間」發展成為擁有各種建築100餘座、460餘間，佔地面積約95000平方米的龐大建築群。成為中國最負盛名的三大建築群之一，與北京故宮、河北承德避暑山莊並稱為古建築三寶。

曲阜孔廟大成殿

孔廟除了東方風格的龐大建築群，還有數以萬計的文物，集歷代帝王的手跡、大量的石碑、匾額、雕刻、繪畫、書法於一體，時間悠久、保存完整。

東漢時期，曲阜孔廟已經有守廟官，廟中有石碑；東漢末年的戰亂為孔廟帶來了破壞，魏文帝曹丕得知後下詔修葺；539年後，在孔廟中設立了孔子和十位弟子像。

隋唐以後，孔廟漸漸擴大，因為朝廷重視儒學，對孔子推崇有加，隋朝和唐朝對曲阜孔廟都進行了大規模、多次的擴建。唐朝唐太宗治下，國家最高學府國子監也修建了孔廟，各州、縣也必須建孔廟，孔廟從此成為全國分布最廣的禮制廟宇。各地的孔廟稱文廟，只有曲阜的和北京國子監的稱為孔廟。

明代共重修、擴建孔廟21次，明太祖朱元璋、明成祖朱棣為端正人心，都大力提倡儒家思想。明弘治年間孔廟遭雷擊，明孝宗下令重修擴建，為清朝的孔廟擴建奠定了規模。

清朝修繕孔廟14次。1724年孔廟又遭雷火焚毀，雍正帝親自下令按皇宮的規格重修，派出大臣到曲阜監工，為工程備辦的祭器儀物，也親自過目。歷時六年耗銀15.7萬兩的重修，使孔廟規模更為宏大。

孔林

上古時代的墓葬，是「有墳無墓」，所以最初時，孔子墓地並無築土成墳，只有石碑兩座，有孔子的弟子們為老師守墓。此後孔子的後裔相繼在旁結塚而葬；其子孔鯉、其孫孔伋都安葬在此。

隨著歷代朝廷不斷頒賜祭田、墓田、增建殿堂，到清代，墓園面積擴大至3,000多畝。這片龐大的墓群稱為「孔林」或「至聖林」。

孔子在曲阜孔林內的墓地，墓碑上書：「大成至聖文宣王」

孔林里千年柏樹林立，林道盡頭為牌坊「至聖林」。萬木掩映中，碑石如林石儀成群，有一批著名的漢碑，還有大量明清書法名家親筆題寫的墓碑。因此，孔林又是名副其實的碑林。孔子墓前立有明代「大成至聖文宣王墓碑」。林牆周長5591米，裡面有孔家氏族墳冢萬餘座，墓碑4003座，古建築116間，歷代石像、石儀85對。

孔府

曲阜孔廟的西側，是孔府，也稱衍聖公府，孔子後裔的府第，位於孔廟之西。衍聖公是朝廷授予孔子嫡裔子孫的世襲爵位，其職責是管理孔子的祀事及孔氏的族務。

曲阜的孔府

孔府是我國現在唯一一座較完整的明代公爵府，最早只有三間宅子，伴隨著孔子地位的提高、子孫的繁衍，孔府逐漸擴大成形。孔府中每一處建築都具有濃重的文化氣息，保存著最完整的私家文書檔案近30萬件。

孔廟、孔林、孔府統稱曲阜「三孔」，是儒家的聖地，正統文化的表徵。

祭孔

幾千年來，孔廟是人們紀念孔子的地方，保存了彌足珍貴的歷史印記。

公元前195年，漢高祖劉邦在這座孔廟裡以牛、豬、羊三牲俱全的隆重儀式祭祀孔子，開皇帝親祭孔子的先河。東漢時期，光武帝、明帝、章帝、安帝均到曲阜孔廟祭祀。

及至魏晉南北朝時期，社會開始動蕩，玄學興盛，佛教傳入，孔子的地位絲毫未受影響，仍然是「文聖」。

隋朝時期，對孔子的紀念活動提升到太學國子監進行，朝廷組織的，是春夏秋冬每個季節一次的祭祀。唐朝也尊崇儒學，唐太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此，孔廟遍及全國各個地區。主祀孔子的孔廟裡，除了孔門弟子，享有盛名的儒學大家也進入其中附祀配享。

吳道子所繪之孔子像

宋朝立國之初，太祖即至曲阜孔廟拜祭，後又用一品禮詔祭孔廟；宋真宗加謚孔子為「玄聖文宣王」，並「頒孔廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制」，五年後再次改謚孔子為「至聖文宣王」；宋徽宗頒孔子像「冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章」，用「王者之制」來祭孔。

明朝規定，每年的仲春和仲秋的首個丁日，都由皇帝降香，派遣大員在太學祭祀孔子，明代雖改稱孔子為至聖先師，但崇祀有加，祭孔又祭四配、十哲，從祀先賢先儒近百人。

到了清朝，祭孔活動已是「國之大典」。一年一度的祭孔大典在京師國子監舉行，孔子被尊為「大成至聖文宣先師」。有清一朝，僅乾隆皇帝就先後八次親臨曲阜拜謁，祀禮規格達到頂峰。

1934年之後，國民政府將孔子紀念日定在他的誕辰日8月27日，並列為國家紀念日，全國休假一天。

對孔子尊崇敬仰的日本、朝鮮也祭孔。日本祭孔始於公元701年，韓國祭孔也有1600多年的歷史。

祭祀孔子的典禮，稱為「釋奠禮」。祭典活動設音樂、舞蹈，且呈獻牲、酒祭品，對孔子表示崇敬之意。「釋奠禮」在孔廟中舉行。對孔子的尊崇祭奠，也是對仁、義、禮、智、信的褒揚和推行。

重德

唐代起始，孔子十大弟子之外的先賢先儒的牌位也進入孔廟，稱為配享從祀，就是將寫有名字的牌位，列於大殿前的東西兩廡內，陪同孔子一起接受人們的敬意。

入孔廟從祀雖然只有一個名牌，卻是對歷代儒家大臣最高的獎賞，是至高無上的榮譽。遴選極為嚴格，只有社會上道德規範的楷模才有可能進入。以後經歷代帝王增添，千百年的時間跨度里，到清末時，有資格者一共只有156人。

民間的孔廟也就是文廟，也效仿建立當地的名宦祠、鄉賢祠，祭祀地方上的名宦、鄉賢、名儒、忠義死節之士、節婦孝婦。

溫良恭儉讓、仁義禮智信等等傳統文化中優秀的東西，就這樣如春雨潤物般滲透在民族的血脈中。