古蘭經與地球

山不象人們所看到的那樣固定，它總是處在運動狀態之。這在古蘭經的一個經文中如此表明：

「 你見群山而以為都是固定的，其實群山都象行雲樣逝去......」（螞蟻章，第88節）

群山的這個運動，是由其內部的地殼運動所致。地殼在比自己更堅硬的地層上，就象行雲一樣經過，首先，名叫魏格納的一名德國科學家提出，地面上的陸地，在世界的初期時都處在一，後來被拖動到不同的方向，而相互疏遠的。但是，地質學家們在魏格納去世50年之後，即1980年後才認肯他提出的論點。就如1915年魏格納在發表的一篇文章中表示的那樣，地面上的陸地，在大約5億年前，相互連接著。被稱為泛陸的這個古陸，位於南極。

大約在1億8000萬年前泛古陸分為兩個部分。作為被拖動到不同方向的這兩大古陸之一的岡瓦納古陸，包括非洲、澳大利亞、南極洲和印度，另一個古陸勞亞大陸由歐洲、北美洲和除印度外的亞洲形成。在此之後的1億5000萬年內，岡瓦納古陸和勞亞大陸，又分為更小的部分。

是的，以泛古陸分散而形成的這些陸地，在陸地和海洋之間的分布，不斷變化，每年以幾厘米的速度，在地球表面移動著。

20世紀初進行的地質研究獲得的結論，是這樣闡明地殼的這一運動的：

地殼與地面上層形成的厚度為100公里的地球表面，由被稱為「地層」的部分組成。6個大層和無數的小層，形成地球表面。據「地殼構造」論，這些地層，同時拖動陸地和海洋,在地球上運動著......根據計算，由於陸地運動，地層每年移動1-5厘米。隨著地層的運動世界地理也在發生變化。例如,大西洋每年在擴展著。在這裡應著重強調的一點是：真主在古蘭經詩節里，把山的運動以啟示為「象行雲樣」。今日，科學家為該運動使用的英文詞是「Continental.Drift」即，「大陸漂移」。利用科學才剛剛發現的這一科學事實，在古蘭經中闡明，無疑，是古蘭經奇蹟之一。

「他本是真理，創 造天地；他截夜補晝，截晝不夜。」

（隊伍章，第5節） （隊伍章，第5節）

古蘭經中介紹宇宙的章節使用的詞句十 分引人注目。古蘭經中介紹宇宙的章節使用的詞句十分引人注目。以上詩節中譯為「截夜補晝」的阿拉 伯文辭彙是「tekvir」。以上詩節中譯為「截夜補晝」的阿拉伯文辭彙是「tekvir」。其含義是以一個物體環繞圓形的物質。其含義是以一個物體環繞圓形的物 質。 （例 如，在阿拉伯辭彙中，對包括「纏頭」等圓形物質的動詞使用該詞）。 （例如，在阿拉伯辭彙中，對包括「纏頭」等圓形物質的動詞使用該詞）。

詩節中關於「截夜補晝，截晝補夜」 提供的知識，同時，也包含地球形狀的知識。詩節中關於「截夜補晝，截晝補夜」提供的知識，同時，也包含地球形狀的知識。地球為圓形時，該詩節中的動詞才能實現。地球為圓形時，該詩節中的動詞才能實現。

即七世紀降示的古蘭經指出，地球是圓形的。即七世紀降示的古蘭經指出，地球是圓形的。不 應忘記，當時的天文意識，對地球有不同的認識。不應忘記，當時的天文意識，對地球有不同的認識。那時期人們認 為，地球是平面的。那時期人們認為，地球是平面的。因此所有科學地計算和說明，都以該結論進行。因此所有科學地計算和說明，都以該結論進行。而我們在本世紀才學到的知識，在七世 紀降示的古蘭經詩節中就早已闡述。而我們在本世紀才學到的知識，在七世紀降示的古蘭經詩節中就早已闡述。

古蘭經注意到大山的地質功能：

「 我在大地上創造了群山,以免大地動蕩而他們不安。」 （眾先知章，第31節）

若留心可發現，該詩節在闡明群山可避免地面動蕩的這一特點。

古蘭經降示的時期，無人知曉的該事實，通過現代地質研究，才被發現。據該結論，山是由形成地面殼的巨大層面的運動和相撞結果產生的。

當兩塊層面相撞時，相對堅硬的進入另一個層面的下邊，上邊的層面彎曲並升高，形成一座山，而底部的層面繼續往下延伸。即如我們在地面上看到的山群一樣，在地下也有它的延伸部分。在一份科學文獻中，是這樣描述山的結構的：在大陸地層更厚的山區，地殼將延深到地膜。

在古蘭經中的一個詩節里，山的這個作用被比喻為「木樁」:「難道我沒有使大地如搖籃，使山巒如木樁嗎？」

（消息章，第6節和第7節）

群 山根據這些特點，地面在地層的聯合點向地上和地下延伸，可使這些地層相互緊固。以這種形式固定地殼，阻止其在岩漿層上或在各自間滑坡。簡而言之，可將山比 喻成合併木板的釘子。在科學上，山的這個牢固特點被稱為"地殼均衡"。地殼均衡有這樣的含義：地殼均衡：......在地質學中，群山在地球表面形成的引 力下，保持地殼的平衡。

由此可見，經現代地質與地震研究發現的山的這個重要作用，在數世紀前降示的古蘭經中，作為表示真主超越智慧的一例，予以人類。在古蘭經另一個詩節中，是這樣闡明的：

「他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山巒，以免大地動搖......」（魯格曼章，第10節）

古蘭經中的一個詩節注意到，由於風的滋潤特點，因此降下雨水：

「我派遣滋潤的風，我就從雲中降下雨水，以供給你們飲料，你們絕不是雨水的儲藏者。」（石谷章，第22節）

該詩節注意到，風是形成雨的第一階段。但直到20世紀初，人們才知道，風與降雨之間的唯一關係是風推動雲。現代氣象結論指出，風在雨的形成過程中，發揮著滋潤的作用。風的滋潤作用是如此形成的：

在 大洋和海洋水面上，由於浪花每時每刻產生無數個氣泡，這些氣泡爆發時，可使形成數千個直徑為0.01毫米的粒子噴向天空，被稱為積雲的這些粒子，通過風與 從陸地升起的煙塵混合，然後上升到大氣層上部，由風推動到高處的積雲，在這裡與水蒸氣結合，水蒸氣也在這些積雲周圍聚集而加重，並變為水滴。首先，這些水 滴積聚在一起形成雲，隨後再以降雨的形式降落在地面。

由此可見，風通過由海面上升而形成的積雲來滋潤漂浮在空氣中的水蒸氣，而形成雨雲。如果風不具備這個特點，大氣層中無論如何都無法形成水滴，也就是說雨這個東西也決不會存在的。

最重要的是，古蘭經詩節在數世紀前就指出了，風在雨的形成過程中承擔著重任，而且是在人類對自然現象幾乎什麼都不了解的一個時期....

山巒如木樁

在地質學裡，「嵌入」（folding）現象是一個最近才發現的事實。這是導致了山脈的形成的一個重要因素。我們賴以生存的地球表面，類似一個堅固的硬殼，稱為「地殼」，地殼下面的深度岩層則是炙熱和流動的，任何形式的生命都不適宜其間生存。山脈的穩定性源自嵌入現象，它提供了山脈穩定的基礎。

地質學家告訴我們：地球的半徑是6035千米，而我們賴以生存的地殼厚度則僅有2至35千米。由於地殼的淺薄，它極易引發震動。山脈就像木樁或帳篷樁一樣嵌入地岩層，給地殼以穩定。《古蘭經》中精確描述了這一內容：

「難道我沒有使大地如搖籃，使山巒如木樁嗎？」（《古蘭經》78：6-7）

當今世界上很多大學的地質學課程里，都使用一本名為《地球》（『Earth』）的書作為基礎教科書。此書的作者之一，是擔任美國科學協會主席長達十二年之久的弗蘭克·普林斯博士（Dr. Frank Press），他曾作為美國前總統吉米·卡特的科學顧問。在這本書中，他以山脈的楔形斷面圖，闡明了我們看到的地表山脈，只是其本身的一小部分，山脈的根基則深深地嵌入地層。根據普林斯博士的解說，山脈在穩定地殼方面，扮演著一個重要的角色。

《古蘭經》早已明確提及了山脈在防止地殼震動方面所具有的功能：

「我在大地上創造了群山，以免大地動蕩而他們不安」（《古蘭經》21：31）

《古蘭》經文的描述和現代地質資料信息完全吻合。

《古蘭經》描述天空的創造說：

「不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的,而我開天闢地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？」 「不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的,而我開天闢地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？」

（《古蘭經》第21章30節） （《古蘭經》第21章30節）

以上章節中譯為「閉塞」的阿拉伯詞「ratq」，有合併，溶為一體，混合等含義。以上章節中譯為「閉塞」的阿拉伯詞「ratq」，有合併，溶為一體，混合等含義。即表達兩個物質溶為一體的意思，該詞是最合適的一個辭彙。即表達兩個物質溶為一體的意思，該詞是最合適的一個辭彙。該節中譯為「而我開天闢地」的這個句子里，表示「分離」的阿拉伯文動詞「fataqa」有裂開、粉碎「ratq」狀態的物質的含義。該節中譯為「而我開天闢地」的這個句子里，表示「分離」的阿拉伯文動詞「fataqa」有裂開、粉碎「ratq」狀態的物質的含義。例如，可用這動詞來敘述種子裂開發芽從土壤中長出來的過程。例如，可用這動詞來敘述種子裂開發芽從土壤中長出來的過程。

現在，讓我們再來看看以上的《古蘭經》章節。現在，讓我們再來看看以上的《古蘭經》章節。該節闡述，天空與大地互相閉塞，即處在「ratq」的狀態中，然後這兩個物質互相分離( fataqa)。該節闡述，天空與大地互相閉塞，即處在「ratq」的狀態中，然後這兩個物質互相分離( fataqa)。的確，當我們回顧「巨爆」發生時的一剎那，宇宙萬物都集中於一點，換句話說，一切物質甚至未被創造的「天空與大地」都在該點內，並處在「ratq」狀態中。的確，當我們回顧「巨爆」發生時的一剎那，宇宙萬物都集中於一點，換句話說，一切物質甚至未被創造的「天空與大地」都在該點內，並處在「ratq」狀態中。隨後該點發生巨爆，通過這個過程創造了宇宙萬物，並使各物相互分離( fataqa)。隨後該點發生巨爆，通過這個過程創造了宇宙萬物，並使各物相互分離( fataqa)。

由此可見，《古蘭經》第21章30節所闡述的與科學結論完全一致。由此可見，《古蘭經》第21章30節所闡述的與科學結論完全一致。 《古蘭經》在一千四百年前已賜予我們的結論，通過科學研究直到20世紀才被證實。 《古蘭經》在一千四百年前已賜予我們的結論，通過科學研究直到20世紀才被證實。

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