淺談福山的「歷史終結論」

日裔美籍學者福山（Francis Fukuyama，1954— ），在上個世紀九十年代曾經提出了「歷史終結論」，認為冷戰結束以後，人類政治歷史發展就到達終點，從此之後，構成歷史的最基本的原則和制度就不再進步了。「資本主義與自由民主的現代體制已經超越了歷史和意識形態矛盾，但其他的世界角落還在追趕歷史。自由民主制度也許是人類意識形態發展的終點和人類最後一種統治形式」， 除了自由民主制和資本主義，人類社會沒有別的進化可能，這就是歷史的終結 福山的理論引起了很多質疑，一些學者認為，以西方社會為代表的民主體制仍然面臨著許多問題，距離一個理想社會尚差很遠，其中的一個根本矛盾就是代議制政府軟弱無力效率低下，經濟活動處於無政府狀態，這一矛盾造成了經濟活動的盲目性，經濟地位的不平等，以及不斷發作的經濟和社會危機，從而導致經濟的停滯和衰退，甚至自身社會的動亂。美國在進入二十一世紀後走向衰弱，以及最近英國法國的騷動就是一個例子。 馬克思主義理論家們對於這個理論更是嚴加痛批，聲稱資本主義制度已經日薄西山走向衰亡，而社會主義制度正在中國取得巨大成功。中國特色的社會主義道路不僅全面突破了傳統社會主義模式，也破除了意識形態和社會制度的西方至上觀念，是人類發展進程中的歷史性創舉和未來的發展方向。「中國發展模式」推動了世界對於人類社會發展規律的再認識，對於國家政治、經濟、社會制度選擇的再認識，證明了社會主義不僅沒有滅亡，也不會滅亡。 但是，從人類歷史的發展和世界各國的現狀來看，福山的理論並非毫無道理，而近年來的某些最新的發展更提出了進一步的論據，證明了自由民主制度真的可能是人類最後一種政治體制了。 一個明證就是，人類的意識形態進化已經有著幾千年的歷史了，從古代開始，人類就沒有停止過對未來的預測和想像，像是西方柏拉圖的理想國，莫爾的烏托邦，馬克思的共產主義，中國孔子的天下為公，康有為的大同世界等等，這些設想悲天憫人，用心良苦，規劃細緻，設想周全，的確讓人心動。但是自從現代西方政治經濟制度在二十世紀逐漸風行世界以後，儘管各個國家各個領域不乏思想大師，但是再也沒有人提出關於未來的理想，再也沒有人致力於規劃將來的宏圖了。這一方面說明人類的意識思維變得更加實際，更加理智，另一方面也說明了現代自由民主制度雖然不是完美無缺的，但已是人類歷史上各種社會體制中最好的，再也沒有人能夠設想出更好的了。 近代西方比較有影響的未來大師或預測學者對於未來社會的政治發展也有不少的見解，比如托夫勒認為，未來的政治體制，將會因為利益更加多元化，更難形成多數共識，因此應當採取效率更高的少數派民主，擴大直接民主和民眾參與，下方決策權力。而另一位未來大師奈斯比則認為，中國目前實行的從上而下的縱向民主很有生命力，這種民主形式充滿了活力，參與性也更高，它已經取得了很大的成功，將來很有可能成為抗衡西方的另外一種發展模式。所有以上這些推論，都是立足於現存的各種體制，沒有多少新的內容。 另一個明證就是，進入二十世紀以後，為了和資本主義制度競爭，為了取得更快的社會發展，很多國家嘗試了不同的政治體制，比如義大利的法西斯制度，德國的國家社會主義，蘇聯東歐的共產社會主義，利比亞的人民國家等等，但是其中沒有一種能被證明是比西方文明更為先進，更有希望，更有生命力，更能代表未來前途的。特別是在馬克思主義指導下建立的一批社會主義國家，實行無產階級專政，計劃配給經濟和封閉的外交政策，自稱是比西方文明更為高級的社會形態，代表人類的希望和未來，一度喚起了很多落後國家人民的熱情，但是最後還是轟然垮台煙消雲散。特別是冷戰的結束，標誌著作為當代最具挑戰性的社會主義政權遭受了決定性的失敗，明確宣告了民主制度在整個世界的普遍獲勝和人類政治體制演變的終結。 著名歷史學者亨廷頓認為二十一世紀最有可能挑戰西方文明的是中國儒家文明和伊斯蘭文明，這個立論現在看來缺乏足夠的依據。雖然中國目前的體制，因為和幾十年來的巨大經濟發展連在一起，似乎證明了它有某種生命力，有人甚至認為它能夠解決西方體制無法解決的社會問題，因此將會取代西方民主，成為新的社會發展模式。但是實際上，中國實行一種過時的獨裁製度，一個官僚權貴集團壟斷政治權力和社會資源，而這個集團的墮落和腐敗，已到了不可救藥的地步。在表面虛假繁榮掩蓋下的中國社會，官民貧富民族等矛盾正在越積越深，整個國家好像處在一個即將爆發的火藥桶上，隨時都有爆發的可能，或遲或早，中國也一定會建立西方式的民主體制。 當前唯一能夠正面挑戰西方文明的伊斯蘭國家，實際上也是自身難保。伊斯蘭教主要流行在貧窮落後的地區，例如阿拉伯聯盟的22個成員，在茉莉花-革命以前，不僅沒有一個實行民選，戰亂頻仍，械鬥不休，社會封閉，而且經濟水平相當低下。除了中東地區，伊斯蘭教還在亞洲和非洲發展，大多數國家也是非常貧窮落後的。如果說是伊斯蘭國家體制能夠代表人類的前途，非常難以令人信服。伊斯蘭世界目前最大的難題是如何面對現代化，而最近包括茉莉花-革命在內的民主運動的出現，證明了以西方文明為代表的現代化，終究也會在伊斯蘭世界取得勝利。 第三個明證是普世價值的全球化。普世價值是人類進步的共同結晶，是人類在長期進化發展中形成的具有普遍世界意義的最高價值準則。在進入二十世紀以後，普世價值已經日益深入人心，特別是聯合國普遍人權宣言公布以後，人權神聖不可侵犯，天賦人權高於國家主權，任何國家或者政府不得借用主權名義剝奪基本人權等等觀念逐漸得到國際社會的公認和各國民眾的普遍擁護。普世價值的提出和受到普遍的接受，意味著構成歷史的基本原則的發展已經到達了最高級的階段。 基於普世價值建立起來的自由民主制度。構成了人類有史以來所能達到的最高文明境界，是人類政治的最佳選擇，也是全人類的共同的和終極的制度形式，任何民族都將獲得這樣最終的制度進化歸宿。這就是為什麼二十世紀全球性的民主浪潮前赴後繼此起彼伏，擺脫殖民統治的國家，新近誕生的國家，新興工業化國家，蘇東解體以後的國家，紛紛模仿西方，嘗試建立民主憲政體制。儘管有些尚在試驗有些還未成功，但是總的方向和目標是明確一致的。 著名學者波普爾的開放社會理論，實際上也隱含著資本主義體制可以與世長存，沒有其它體制能夠取而代之的觀點。自由體制下的資本主義社會，由於它的開放性質，沒有解決不了的社會問題，馬克思以及其它同代思想家描述的各種社會弊端，早已經被徹底解決，而採用漸進改良的方法，新的問題也將會被慢慢解決，包括目前的經濟金融危機。資本主義社會本身也沒有不可調和的固有矛盾，體制上的問題可以通過在現行框架內不斷完善自己而逐漸改進，因此完全沒有必要構思一個全新的政治體制。 對自由的需要，是人性中固有的，最重要的一種需要，是人類天生具有的一種最強烈的本能，是具有人性的人的本質，所以歷來才有「幸福來自自由，自由來自勇氣」，「不自由，毋寧死」，「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」等等哲理名言。人類的終極目標就是實現人人生而自由，進入民主法律制度為代表的，理性更高的社會，因此歷史就是自由意識的進步，人人獲得自由的過程，終點就是實現人的自由。當一種政治制度能夠從根本上滿足了人性中的這種需要的時候，歷史就走向終結。
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