圍棋——說不盡的黑白世界

06-06

【圖語：圍棋】

　　作為一種智力運動，圍棋自古至今一直受到人們的喜愛。從表面看，圍棋形式上卻是最簡單的。它不像國際象棋有皇帝、皇后以及「堡壘」、「騎兵」、「教士」，中國象棋有「車」、「馬」、「炮」等身份、功能不同的棋子。圍棋的棋子只是以黑白顏色區分而已。可是，表面的簡單卻因其規則而蘊藏著極為繁複的變化與深刻的內涵。

　　實際上，棋分黑白，與《周易》的爻分陰陽是相通的。《周易》以兩種爻的錯綜表現陰陽的消長，而其內在邏輯關係則把簡單的兩種爻組合成為嚴謹、有機的符號系統。圍棋除了「連」與「斷」的辯證統一關係外，還含有「棄」與「取」、「形」與「勢」、「內」與「外」、「虛」與「實」等辯證因素，從而以至簡的兩要素之消長涵攝了複雜的變化與深刻的哲理。

　　圍棋的歷史悠久。現在可以確知的是，圍棋至遲於春秋後期已流行。但古人卻把起源時間大大上推，說是帝堯為了教育其子丹朱而發明。現在仍有人尊丹朱為圍棋始祖，或是圍棋第一高手。實際上，堯與丹朱都帶有濃厚的傳說色彩。把圍棋的發明權歸之於堯，不僅時間前推，而且從「出身」上就超越智力競技、智力遊戲的層面，具有了與主流哲學、文化緊密關聯的內涵。

　　在流行過程中，由於圍棋本身千變萬化，促使人們產生神奇的想像，於是有了不少生動的傳說或是神話。最有名的如高僧鳩摩羅什的圍棋故事。有人還「悟」出了圍棋與天象以及《周易》的「同構」關係。魏了翁就是這樣的「思考者」，他寫道：「久之剨然悟，是間有數人不知。三百六十一棋子……萬有一千五百二十星，若以三十六乘之……恰與棋數無參差。此理極精密，歸後不復思。」雖不免有牽強附會的嫌疑，但促使人們從文化內涵的層面認識、思考圍棋，也還是具有積極意義的。

　　圍棋具有爭勝與消閑的雙重功能，而這兩重功能恰與古代讀書人兩種基本選擇有一定的同構性，就是出仕與歸隱。於是，圍棋就在兩個近乎相反的向度上具有了文化的內涵。

　　一個向度是以棋理比喻政事、軍事，乃至外交等方面。從這個角度論棋者，都是身處廟堂，操心國事的人物。如北宋名相李綱有《奉詔條具邊防利害奏狀》：議者或謂「敵馬既退，當遂用兵，為大舉之計」。臣竊以為不然。譬如弈棋，先當自生，乃可殺敵;生理未固，而欲浪戰以僥倖，此非制勝之術也……議者又謂「敵馬既退，當且保據一隅，以苟目前之安」。臣又以為不然。譬如弈棋，舍局心而就邊角……何以取勝!謂宜於防守既固，軍政既修之後，即議攻討，乃為得計。此二者守備攻戰之序也……譬猶弈棋，前著既差，後著復錯，是謂自敗，欲求勝敵不可得也……而抽回襲逐之兵，故使賊安然稇載而歸、無所忌憚，此失其所以戰。如弈棋然：豈能盡殺敵而我無所傷哉?借使以吾兵之二而易敵兵之一，猶為中國之利。深入者覆師，則疆外者破膽矣。

　　看來李綱於圍棋不僅愛好，而且深諳其道，以致反反覆復藉助棋理說明政治、軍事決策的原則。他在《與張相公第十九書》中也是通過棋理來說服大將張俊，道是「進守一道也。能守然後能進，正猶弈棋，自固然後能勝敵」。

　　在這個向度上，除了啟發決策思路之外，還有一種情況就是以棋比喻時局。最有名的詩句當屬詩聖杜甫的「聞道長安似弈棋」了。但更有特色的應屬錢謙益。錢氏一生寫下以棋喻政局的詩作數十首，如「由來國手算全棋，數子拋殘未足悲」。不過，相比之下，另一向度的文化內涵更為豐富，影響也更大一些。

　　這一向度就是超然於功名利祿之外，把圍棋作為友朋交往的方式，作為精神生活的寄託，於是圍棋就有了「坐隱」、「手談」的別稱。宋人喻良能有一組詩，分別寫《澆花》《採菊》《賞月》《弈棋》，把圍棋與採菊、賞月並列為雅興。其《弈棋》詩云：「睡余無俗役，信手一枰間。勝負何須較，神情政欲閑。」在他看來，與朋友弈棋是與「俗役」相反的雅事，所以根本不在意勝負，追求的只是「神閑」、「信手」的瀟洒人生姿態。

　　這方面，更傳神、影響更大的是蘇東坡的幾段文字。如他的《觀棋》：「予素不解棋，獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲於古松流水之間，意欣然喜之。自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者，儋守張中日從之戲。予亦隅坐，竟日不以為厭也。」「獨聞棋聲於古松流水之間」，這是何等清幽脫俗的境界!而「勝固欣然，敗亦可喜」，更是道出了圍棋超越競技的文化屬性，成為了千古傳誦的名句。

　　翻檢前人詩文集，會發現大量作品都是把棋與琴、棋與酒、棋與山水園林等放到一起吟詠、描寫，其中表現的是人們對於精神生活的追求。正因為如此，古人往往又把圍棋與人格、胸襟聯繫到一起。東晉謝安是以「雅量」著稱的人物。《晉書》在刻畫他的這方面形象時，便是主要藉助於「弈棋」的細節。由於前秦苻堅兵勢強勁浩大，以致「京師震恐」。所以，作為征討大都督的謝安，首要任務就是安定人心。他安定人心的一個重要「道具」就是圍棋。這裡關於他借圍棋安定人心的描寫有兩個地方極為生動、傳神。一個是謝安的圍棋水平向來不如謝玄，而大敵當前，謝玄緊張過度，便和謝安平分秋色了。明寫謝玄，實則襯托謝安。另一個是淝水大戰捷報送到，謝安正在與人對弈。如此重大的喜訊，看過竟然若無其事繼續下棋。而其實心潮澎湃，以致過門檻時，屐齒絆到門檻上折斷了，都沒有感覺到。這種身處危局而能「矯情鎮物」的功夫，成為了千古佳話，也就使得圍棋與修養、襟抱有了更密切的聯繫。

　　由於圍棋具有如此豐富的文化內涵，所以歷代文人歌詠、議論的詩文甚多。其中最為特殊的是北宋理學家邵雍寫下的《觀棋大吟》。這首詩總長度360句、1800字，是中國詩歌史上最長的單篇詩歌。其中，頗有借棋言理、借棋悟道的內容，如：「人有精遊藝，予嘗觀弈棋。算余知造化，著外見幾微。」「天機不常設，國手無常施。往事都陳跡，前書略可依。比觀之博弈，不差乎毫釐。消長天旋運，陰陽道範圍。」哲學家眼中的棋理，讀來也是別有興味的。

　　(作者單位：橫山書院)