《感應篇》心得分享之四十九/家庭教育/傳統文化/學佛基礎/因果教育

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《增廣文鈔》復永嘉某居士書。「凡彼力能為者，必須令其常做以習勤（如灑、掃、執、侍等）。凡飲食衣服，勿令華美。但凡拋撒五穀及損壞什物，無論物之貴賤輕重，必須告其來處不易，及折福損壽等義。倘再如此，定遭撲責，決不放過。如此則自能儉約，斷不至奢侈暴殄」。大師講的這個基礎教育離不開生活，就在生活上一點一滴中規範孩子，讓他學習勤儉、勤奮、節約、珍惜，能夠做事，要獎罰分明。

《弟子規》上說：「若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」。又說：「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪」。這是古人教育孩子的關鍵處，生活要能夠簡樸，德行要積極向上。簡樸並不丟人，德行有缺陷才沒臉見人。外表的東西不重要，內在的德行，是成聖成賢的家教重點。

我們學習傳統文化的人都知道，德行的重點是孝道，是尊師重道。這個事在佛門在儒家都是一樣的，佛門的經典，尤其是凈土宗的理論基礎在《觀經》，經中的凈業三福曰：「孝養父母，奉事師長」這是所有學佛人的學佛基礎，這一點做不到，做人的根本就丟了。根本一丟，學佛很難成就。

如此看來學好三個根，打好做人的基礎，是學佛人必須有的學佛基礎。這裡說到兒童教育，當我們打好了學佛基礎後，這時給孩子的身教，也就自然而然地做到了。

「及能讀書，即將《陰騭文》、《感應篇》，令其熟讀，為其順字面講演之。其日用行為，合於善者，則指其二書之善者而獎之；合於不善者，則指其二書之不善者而責之（彭二林居士家，科甲冠於江浙，歷代以來，遵行二書，其家狀元甚多，然皆終身守此不替）」。孩子識字了，能讀書了，要叫他讀因果書，我們學的就是這本《感應篇》，有空就給他講一點，只講字面意思就很好了，尤其在他的行為上指點她，對的鼓勵，錯的責罰。責罰要理智，不靠打罵，責罰是要他記住他的錯誤，不可再犯。不是父母任性發泄煩惱，父母任性，孩子是教不出來的，只能教出一個冤家對頭，這不是給自己找麻煩嗎？

這裡的責罰，要你看得出他的錯誤，要及時責罰。這就是我們自己要有這個修養，自己的德行基礎要打牢，才能清楚孩子的問題。

「如金入模，如水有堤。豈有不能成器，仍舊橫流之理乎？人之為人，其基在此。此而不講，欲成全人，除非孟子以上之天姿則可矣」。從小有這樣的家庭教育，讓他有可以依靠的德行理論，有德行很好的父母時時提醒，不怕她不成聖成賢。人之所以為人，就是與不受教育的動物有區別，與不受聖賢教育的西方教育有區別。一個是教育人成聖成賢，一個是教育人能爭能斗，能用貪瞋痴等煩惱在生活上，在家庭上，在社會上。修養德行，要克服物質慾望，「格物致知」；物質利益上獲得幸福，必定引起貪瞋痴等根本煩惱。

恢復聖賢教育的社會是太平盛世，沒有聖賢教育的社會，就像今天的西方，不斷地有戰爭、殺人、圍困中國、欺負中國。外面受欺負，要恢復內在的聖賢教育。

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