《金瓶梅》和《水滸傳》的血緣關係

06-06

　　《金瓶梅》和《水滸傳》什麼關係?兒子和老子的關係。

　　; 第三回，王婆定十件挨光計，西門慶茶房戲金蓮; 第四回，淫婦背武大偷奸，鄆哥不憤鬧茶肆; 第五回，鄆哥幫捉罵王婆，淫婦葯鴆武大郎; 第六回，西門慶買囑何九，王婆打酒遇大雨; 第八回，潘金蓮永夜盼西門慶，燒夫靈和尚聽淫聲; 第九回，西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳; 第十回，武二充配孟州道，妻妾宴賞芙蓉亭; 第八十七回，王婆子貪財受報，武都頭殺嫂祭兄。《金瓶梅詞話》前十回只有第七回「薛嫂兒說娶孟玉樓，楊姑娘氣罵張四舅」不是水滸故事。《金瓶梅詞話》前十回好像照抄《水滸傳》。武松打虎、武松跟武大郎見面，潘金蓮見了武松後想三想四，武松決然搬離兄長家，王婆貪賄說風情，西門慶跟潘金蓮勾搭成奸，鄆哥帶武大郎捉姦，王婆出主意毒殺武大郎......但是從《水滸傳》的四回(實際是三回半)寫成長達十回，總得增加些自己的東西，《金瓶梅詞話》增加了哪些東西呢? ----西門慶和潘金蓮各自的複雜來歷和曲折歷史。 ----王婆和西門慶、潘金蓮之間的瑣碎對話和心理活動。 ----西門慶和潘金蓮比水滸更香艷細緻的調情通姦過程。 ----西門慶和潘金蓮偷情同時如何把孟玉樓娶回家。 ----改變了原來水滸中某些人物定位，如仵作何九，在《水滸傳》中，他有正義感且老謀深算，他給武大郎驗屍時假裝中惡，避免當場表態，卻機智地偷出武大郎酥黑的骨殖，和西門慶行賄的銀子放在一起，寫上年月日，給武松查清武大郎被殺真相提供了關鍵證據。在《金瓶梅詞話》中，何九貪財、世故，受西門慶錢財，替西門慶消災，在武松最需要他時逃走了，給武松弄清武大被殺案製造了最重要障礙，後來他還在王婆引領下進西門府找潘金蓮，向提刑千戶西門慶給犯了罪的兄弟求情。《水滸傳》中的何九到《金瓶梅詞話》中變節，出於兩方面需要。一方面，說明社會黑暗、道德淪喪侵及到普通百姓;另一方面，沒了何九幫助，武松就沒法明正言順、酣暢淋漓的復仇，結果誤殺了李外傳，被刺配千里之外，使西門慶和潘金蓮的故事能繼續下去。 ----增加了某些次要人物，如李外傳和迎兒。李外傳是西門慶的替死鬼。武松找西門慶報仇，他跑去給西門慶報信，代替西門慶死到武鬆手里，構成武松被流放、西門慶卻逍遙法外的情勢。迎兒是武大前妻所生，出場時十二歲，受後母潘金蓮虐待。武大死後迎兒又成了潘金蓮的丫鬟兼出氣包。潘金蓮嫁入西門家，將迎兒留給王婆照管，這是第九回的事。到第八十七回，武松遇赦返鄉，迎兒十九歲，該出嫁的年齡。武松就棍打狗，以看顧迎兒為理由、拿迎娶潘金蓮為誘餌，將依然迷戀武松、利令智昏的潘金蓮騙回家殺掉。李外傳和迎兒似乎次要，卻對從《水滸傳》到《金瓶梅詞話》的轉型起到轉向作用。因為這兩個人物出現，水滸英雄武松的個性被改變了。水滸打虎將精明過人，武松殺嫂先審後殺，有證人，有記錄，井井有條、滴水不漏。斗殺西門慶目標明確、乾淨利落。他怎麼可能在尋找西門慶報仇時跟李外傳糾纏放跑西門慶?《金瓶梅詞話》偏偏這麼寫，也必須這樣寫。西門慶和潘金蓮如果死了，他們的故事還乍往下寫呢?蘭陵笑笑生不是蒲松齡，不樂意做鬼文章，只能讓本該做鬼的西門慶和潘金蓮再做幾年人。迎兒似乎多餘，卻起到伏線千里之外的作用。迎兒露面時十二歲，武松遇赦返鄉時她十九歲，這七年中，《金瓶梅詞話》獨創的「西門慶傳」寫完了，潘金蓮被吳月娘發賣，到王婆家待嫁，迎兒成為武松將潘金蓮騙回來的借口。只不過，這裡的武松已不是水滸英雄武松，而是《金瓶梅詞話》創造的一個「善機變」人物。倘若是水滸錚錚鐵骨、坦坦蕩蕩的英雄武松，豈能冒叔娶嫂惡名，即使僅僅是殺嫂借口?! 其實，《金瓶梅》的作者一落筆，就試圖跟《水滸傳》從基本立意上區別開來。按文學史家的觀點,《水滸傳》始終圍繞一條紅線——官逼民反，民不得不反——寫故事和人物。社會黑惡勢力，包括教壞良家婦女的王婆和誘姦良家婦女的西門慶，逼迫武松殺人，殺人結果是武松被發配，最後上梁山。《金瓶梅》的初衷卻是打算借西門慶和潘金蓮的慘烈風月故事醒世。《金瓶梅詞話》第一回開頭就用一段詞做說教: 「丈夫只手把吳鉤,欲斬萬人頭。如何鐵石,打成心性,卻為花柔?請看項籍並劉季，一似使人愁。只因撞著，虞姬戚氏，豪傑都休。」《金瓶梅詞話》講述項羽和劉邦因「情色」帶來人生不幸，根本就是扭曲，是指鹿為馬。不管項羽還是劉邦----特別是蓋世英雄項羽----跟女人的關係，都不是他們人生失敗的原因。開國皇帝劉邦的人生更不能說是失敗。《金瓶梅詞話》接著說自己這本書是幹什麼用?非常奇怪，這本眾人眼中的「淫書」居然想勸世、想教育男人遠離女色：「如今這一本書，乃虎中美女，後引出一個風情故事來。一個好色的婦女因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，後不免屍橫刀下，命染黃泉，永不得著綺穿羅，再不能施朱傅粉。靜而思之，著甚來由。況這婦人，他死有甚事!貪他的斷送了堂堂六尺之軀，愛他的丟了潑天哄產業，驚了東平府，大鬧了清河縣。」...... 從這段話，可以推測蘭陵笑笑生創作之初原本有兩條計劃：第一，他打算用潘金蓮誘使西門慶斷送前程和性命的故事譴責好色的婦女。這跟曹雪芹對待婦女態度完全不同。曹雪芹借賈寶玉的嘴說「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉」。《金瓶梅》卻持「女色禍水論」，在作者心目中，即便像西門慶這種壞得頭頂長瘡腳底洗膿的角色，他遭遇不幸，該負責任的是潘金蓮。第二，《金瓶梅》本來打算只將潘金蓮和西門慶情愛故事加以鋪排和演義。此時作者想沒想到李瓶兒、龐春梅這兩人?是否決定小說書名叫「金瓶梅」、或「金瓶梅詞話」?八字還沒一撇呢。寫過長篇小說的作家都有這方面的經驗：在寫作過程中，構思時沒想到的人物會一個一個冒出來，事件會一件一件自己跑出來，並不是所有長篇小說家都像曹雪芹，先寫它個《紅樓夢》第五回，把所有人物的命運匡定下來。《金瓶梅》最初只想演義西門慶和潘金蓮兩個人的風月故事，這是文本提供的線索，不是筆者向壁虛構。但開弓沒了回頭箭，故事越寫越長，人物越寫越多。圍繞著西門慶，「金」(潘金蓮)、「瓶」(李瓶兒)、「《金瓶梅》是將《水滸傳》一段情節挖出，補綴、推演、豐富、異化，寫成的新小說。

　　一部世界名著從另一部世界名著體內產生，好像只是中國國情。《金瓶梅》原本是長在《水滸傳》上的寄生蟹。沒想到，越長越旺，越長越大，越長越肥，不僅脫離母體，還跟母體分庭抗禮。

　　《金瓶梅詞話》曾是書會才人的說唱底本。晚明作家張岱的《陶庵夢憶.卷四.不系園》寫到一次文人聚會上，杭州楊與民「出寸許界尺」「用北調說《金瓶梅》一劇，使人絕倒。」

　　《金瓶梅》和《水滸傳》什麼關係?兒子和老子的關係。《金瓶梅》是將《水滸傳》一段情節挖出，補綴、推演、豐富、異化，寫成的新小說。一部世界名著從另一部世界名著體內產生，好像只是中國國情。《金瓶梅》原本是長在《水滸傳》上的寄生蟹。沒想到，越長越旺，越長越大，越長越肥，不僅脫離母體，還跟母體分庭抗禮。《金瓶梅詞話》曾是書會才人的說唱底本。晚明作家張岱的《陶庵夢憶.卷四.不系園》寫到一次文人聚會上，杭州楊與民「出寸許界尺」「用北調說《金瓶梅》一劇，使人絕倒。」考察《金瓶梅》跟《水滸傳》的血緣關係，宜以時間早的《金瓶梅詞話》為底本。幸虧那時沒出版法，蘭陵笑笑生才能把《水滸傳》若干章節換湯不換藥搬到自己書里。這位文學神偷「鼓上蚤」，對《水滸傳》無所不偷，有的是幾回幾回的偷，有的是整段整段的偷，有的是偷來水滸命意重作文章，有的是偷來水滸人物再放光彩。這位「天下第一文抄公」對《水滸傳》採取「拿來主義」，任意抄錄、改寫、重裝，組合到《金瓶梅詞話》中。那麼，中國小說中上第一神偷從《水滸傳》偷了些什麼?人們常說「偷來的鑼鼓打不得」，《金瓶梅》作者如何能將偷來的鑼鼓敲了個震天響? 《金瓶梅詞話》受《水滸傳》哪些影響，表現為數種情況：狗尾續貂。最有代表性的是《金瓶梅詞話》第八十四回「吳月娘大鬧碧霞宮，宋公明義釋清風寨」。這一回內容是：西門慶死後，吳月娘到泰山燒香，先拜碧霞宮女神，再到碧霞宮道觀休息，受到惡少調戲，險被污辱。後被王矮虎掠到山上，要其做押寨夫人，為宋江所救。不管是女神形象，還是吳月娘幾乎被辱、做押寨夫人，甚至迫害吳月娘者的結局，都是從《水滸傳》移花接木。吳月娘看到的碧霞宮娘娘，原文照抄宋江看到的九天玄女：「頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲鬢，唇似金朱，自在規模瑞雪體。猶如王母安瑤池，卻似嫦娥離(居)月殿。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。」宋江夢中看到九天玄女，見於《水滸傳》第四十二回「還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女」。《水滸傳》的九天玄女變成《金瓶梅詞話》的碧霞宮娘娘，兩處描寫僅一字不同，即《金瓶梅》是嫦娥「離」月殿，《水滸傳》是嫦娥「居」月殿。吳月娘拜祭碧霞宮娘娘後，接著發生兩件事，都改寫自水滸。第一件事是吳月娘險些被污辱，改寫自林沖娘子險些受辱：碧霞宮道士石伯才設計，安排知州高廉的小舅子殷天錫姦汙前來燒香的吳月娘。吳月娘堅決反抗，被吳大舅救出。整個過程甚至吳月娘喊的「清平世界，攔燒香婦女在此做甚麼!」都和陸謙設計幫高衙內騙林沖娘子如出一轍，見於《水滸傳》第七回「花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂」。第二件事是吳月娘被王矮虎掠上清風山，為宋江所救，改寫自《水滸傳》第三十二回「武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江」。在《水滸傳》里，王矮虎掠清風寨知寨劉高之妻上山，想讓她做押寨夫人。宋江因劉高是好友花榮的同僚救了她。《金瓶梅詞話》的情節和對話幾乎跟《水滸傳》一模一樣，只不過劉夫人名字改成吳月娘。八十四回還提到設計姦汙吳月娘的殷天錫後來為李逵所殺，則是節錄《水滸傳》第五十二回「李逵打死殷天錫，柴進失陷高唐州」情節。《金瓶梅詞話》第八十四回對於整部小說有什麼意義?有哪些出彩處?簡直沒有。全文刪除也不影響這部小說，給人的印象是：《金瓶梅詞話》作者要給小說湊一百回回數，拿《水滸傳》編排湊數。東施效顰。《金瓶梅詞話》第二十六回「來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊」，內容是：西門慶為了霸佔宋蕙蓮，設計先將假銀子交給宋蕙蓮丈夫來旺兒做生意，接著誘使來旺兒夜晚到花園「捉賊」，誣賴來旺用假銀換真錢，將其扭送官府治罪。西門慶誣陷來旺兒的操作方法、過程、結果，都是模仿《水滸傳》張都監陷害武松，事見《水滸傳》第三十回「施恩三入死囚牢，武松大鬧飛雲浦」。在《金瓶梅詞話》里，是吳月娘的丫鬟玉蕭大叫「一個賊往花園中去了」，將來旺兒引入花園，然後由西門慶家人將他捆住。在《水滸傳》里，是武松對之有好感的侍女玉蘭對武松說「一個賊奔入後花園裡去了」，然後由張都監的侍衛將武松絆倒捆住。按照西門慶的刁滑、來旺兒的愚魯，完全可構思出自己的精彩情節，何必拘泥於水滸?《金瓶梅詞話》作者太懶惰了。因風吹火。《金瓶梅詞話》第十回寫到，李瓶兒原是梁中書的小妾，因為李逵在翠雲樓殺了其全家老小，梁中書和夫人各自逃生。李瓶兒拐帶大量財富到東京投親。梁中書逃亡故事來自《水滸傳》第六十六回「時遷火燒翠雲樓，吳用智取大名府」。李瓶兒在《水滸傳》根本子虛烏有。《金瓶梅詞話》借《水滸傳》梁中書逃亡挾帶出李瓶兒，使得李瓶兒能以富婆身份出現。因風吹火，相當聰明。借雞生蛋。由《水滸傳》武松殺嫂敷衍成更詳盡的西門慶潘金蓮艷事，是《金瓶梅詞話》的作者借《水滸傳》這隻「老母雞」生出一隻松花鴨蛋。《金瓶梅詞話》整塊從《水滸傳》切割了四回，即：第二十二回「橫海郡柴進留客，景陽崗武松打虎」; 第二十三回「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆」; 第二十四回「王婆計啜西門慶，淫婦葯鴆武大郎」; 第二十五回「偷骨殖何九送喪，供人頭武二設祭」。這四回是《水滸傳》「武十回」的前半部。「武十回」即描寫武松的十回，是《水滸傳》的重要章節。武松的故事是給宋江引出來的：《水滸傳》第二十二回宋江殺了閻婆惜，跟弟弟宋清避難到柴進莊園，宋江在廊下誤踩了病中武松烤火用的鐵鍬，武松險些打了宋江，柴進向武二郎介紹了「及時雨」，武松納頭便拜。宋江引出了武松，作者暫時放下宋江，開始寫武二郎傳奇。而西門慶和潘金蓮私通，是武松殺嫂並最終逼上梁山的誘因。《金瓶梅詞話》把《水滸傳》四回衍化成前十回中的九回和第八十七回：第一回，景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月; 第二回，西門慶簾下遇金蓮，王婆子貪賄說風情

　　考察《金瓶梅》跟《水滸傳》的血緣關係，宜以時間早的《金瓶梅詞話》為底本。幸虧那時沒出版法，蘭陵笑笑生才能把《水滸傳》若干章節換湯不換藥搬到自己書里。這位文學神偷「鼓上蚤」，對《水滸傳》無所不偷，有的是幾回幾回的偷，有的是整段整段的偷，有的是偷來水滸命意重作文章，有的是偷來水滸人物再放光彩。這位「天下第一文抄公」對《水滸傳》採取「拿來主義」，任意抄錄、改寫、重裝，組合到《金瓶梅詞話》中。

　　那麼，中國小說中上第一神偷從《水滸傳》偷了些什麼?人們常說「偷來的鑼鼓打不得」，《金瓶梅》作者如何能將偷來的鑼鼓敲了個震天響?

　　《金瓶梅詞話》受《水滸傳》哪些影響，表現為數種情況：

　　狗尾續貂。

　　; 第三回，王婆定十件挨光計，西門慶茶房戲金蓮; 第四回，淫婦背武大偷奸，鄆哥不憤鬧茶肆; 第五回，鄆哥幫捉罵王婆，淫婦葯鴆武大郎; 第六回，西門慶買囑何九，王婆打酒遇大雨; 第八回，潘金蓮永夜盼西門慶，燒夫靈和尚聽淫聲; 第九回，西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳; 第十回，武二充配孟州道，妻妾宴賞芙蓉亭; 第八十七回，王婆子貪財受報，武都頭殺嫂祭兄。《金瓶梅詞話》前十回只有第七回「薛嫂兒說娶孟玉樓，楊姑娘氣罵張四舅」不是水滸故事。《金瓶梅詞話》前十回好像照抄《水滸傳》。武松打虎、武松跟武大郎見面，潘金蓮見了武松後想三想四，武松決然搬離兄長家，王婆貪賄說風情，西門慶跟潘金蓮勾搭成奸，鄆哥帶武大郎捉姦，王婆出主意毒殺武大郎......但是從《水滸傳》的四回(實際是三回半)寫成長達十回，總得增加些自己的東西，《金瓶梅詞話》增加了哪些東西呢? ----西門慶和潘金蓮各自的複雜來歷和曲折歷史。 ----王婆和西門慶、潘金蓮之間的瑣碎對話和心理活動。 ----西門慶和潘金蓮比水滸更香艷細緻的調情通姦過程。 ----西門慶和潘金蓮偷情同時如何把孟玉樓娶回家。 ----改變了原來水滸中某些人物定位，如仵作何九，在《水滸傳》中，他有正義感且老謀深算，他給武大郎驗屍時假裝中惡，避免當場表態，卻機智地偷出武大郎酥黑的骨殖，和西門慶行賄的銀子放在一起，寫上年月日，給武松查清武大郎被殺真相提供了關鍵證據。在《金瓶梅詞話》中，何九貪財、世故，受西門慶錢財，替西門慶消災，在武松最需要他時逃走了，給武松弄清武大被殺案製造了最重要障礙，後來他還在王婆引領下進西門府找潘金蓮，向提刑千戶西門慶給犯了罪的兄弟求情。《水滸傳》中的何九到《金瓶梅詞話》中變節，出於兩方面需要。一方面，說明社會黑暗、道德淪喪侵及到普通百姓;另一方面，沒了何九幫助，武松就沒法明正言順、酣暢淋漓的復仇，結果誤殺了李外傳，被刺配千里之外，使西門慶和潘金蓮的故事能繼續下去。 ----增加了某些次要人物，如李外傳和迎兒。李外傳是西門慶的替死鬼。武松找西門慶報仇，他跑去給西門慶報信，代替西門慶死到武鬆手里，構成武松被流放、西門慶卻逍遙法外的情勢。迎兒是武大前妻所生，出場時十二歲，受後母潘金蓮虐待。武大死後迎兒又成了潘金蓮的丫鬟兼出氣包。潘金蓮嫁入西門家，將迎兒留給王婆照管，這是第九回的事。到第八十七回，武松遇赦返鄉，迎兒十九歲，該出嫁的年齡。武松就棍打狗，以看顧迎兒為理由、拿迎娶潘金蓮為誘餌，將依然迷戀武松、利令智昏的潘金蓮騙回家殺掉。李外傳和迎兒似乎次要，卻對從《水滸傳》到《金瓶梅詞話》的轉型起到轉向作用。因為這兩個人物出現，水滸英雄武松的個性被改變了。水滸打虎將精明過人，武松殺嫂先審後殺，有證人，有記錄，井井有條、滴水不漏。斗殺西門慶目標明確、乾淨利落。他怎麼可能在尋找西門慶報仇時跟李外傳糾纏放跑西門慶?《金瓶梅詞話》偏偏這麼寫，也必須這樣寫。西門慶和潘金蓮如果死了，他們的故事還乍往下寫呢?蘭陵笑笑生不是蒲松齡，不樂意做鬼文章，只能讓本該做鬼的西門慶和潘金蓮再做幾年人。迎兒似乎多餘，卻起到伏線千里之外的作用。迎兒露面時十二歲，武松遇赦返鄉時她十九歲，這七年中，《金瓶梅詞話》獨創的「西門慶傳」寫完了，潘金蓮被吳月娘發賣，到王婆家待嫁，迎兒成為武松將潘金蓮騙回來的借口。只不過，這裡的武松已不是水滸英雄武松，而是《金瓶梅詞話》創造的一個「善機變」人物。倘若是水滸錚錚鐵骨、坦坦蕩蕩的英雄武松，豈能冒叔娶嫂惡名，即使僅僅是殺嫂借口?! 其實，《金瓶梅》的作者一落筆，就試圖跟《水滸傳》從基本立意上區別開來。按文學史家的觀點,《水滸傳》始終圍繞一條紅線——官逼民反，民不得不反——寫故事和人物。社會黑惡勢力，包括教壞良家婦女的王婆和誘姦良家婦女的西門慶，逼迫武松殺人，殺人結果是武松被發配，最後上梁山。《金瓶梅》的初衷卻是打算借西門慶和潘金蓮的慘烈風月故事醒世。《金瓶梅詞話》第一回開頭就用一段詞做說教: 「丈夫只手把吳鉤,欲斬萬人頭。如何鐵石,打成心性,卻為花柔?請看項籍並劉季，一似使人愁。只因撞著，虞姬戚氏，豪傑都休。」《金瓶梅詞話》講述項羽和劉邦因「情色」帶來人生不幸，根本就是扭曲，是指鹿為馬。不管項羽還是劉邦----特別是蓋世英雄項羽----跟女人的關係，都不是他們人生失敗的原因。開國皇帝劉邦的人生更不能說是失敗。《金瓶梅詞話》接著說自己這本書是幹什麼用?非常奇怪，這本眾人眼中的「淫書」居然想勸世、想教育男人遠離女色：「如今這一本書，乃虎中美女，後引出一個風情故事來。一個好色的婦女因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，後不免屍橫刀下，命染黃泉，永不得著綺穿羅，再不能施朱傅粉。靜而思之，著甚來由。況這婦人，他死有甚事!貪他的斷送了堂堂六尺之軀，愛他的丟了潑天哄產業，驚了東平府，大鬧了清河縣。」...... 從這段話，可以推測蘭陵笑笑生創作之初原本有兩條計劃：第一，他打算用潘金蓮誘使西門慶斷送前程和性命的故事譴責好色的婦女。這跟曹雪芹對待婦女態度完全不同。曹雪芹借賈寶玉的嘴說「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉」。《金瓶梅》卻持「女色禍水論」，在作者心目中，即便像西門慶這種壞得頭頂長瘡腳底洗膿的角色，他遭遇不幸，該負責任的是潘金蓮。第二，《金瓶梅》本來打算只將潘金蓮和西門慶情愛故事加以鋪排和演義。此時作者想沒想到李瓶兒、龐春梅這兩人?是否決定小說書名叫「金瓶梅」、或「金瓶梅詞話」?八字還沒一撇呢。寫過長篇小說的作家都有這方面的經驗：在寫作過程中，構思時沒想到的人物會一個一個冒出來，事件會一件一件自己跑出來，並不是所有長篇小說家都像曹雪芹，先寫它個《紅樓夢》第五回，把所有人物的命運匡定下來。《金瓶梅》最初只想演義西門慶和潘金蓮兩個人的風月故事，這是文本提供的線索，不是筆者向壁虛構。但開弓沒了回頭箭，故事越寫越長，人物越寫越多。圍繞著西門慶，「金」(潘金蓮)、「瓶」(李瓶兒)、「最有代表性的是《金瓶梅詞話》第八十四回「吳月娘大鬧碧霞宮，宋公明義釋清風寨」。這一回內容是：西門慶死後，吳月娘到泰山燒香，先拜碧霞宮女神，再到碧霞宮道觀休息，受到惡少調戲，險被污辱。後被王矮虎掠到山上，要其做押寨夫人，為宋江所救。不管是女神形象，還是吳月娘幾乎被辱、做押寨夫人，甚至迫害吳月娘者的結局，都是從《水滸傳》移花接木。

　　吳月娘看到的碧霞宮娘娘，原文照抄宋江看到的九天玄女：「頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲鬢，唇似金朱，自在　　《金瓶梅》和《水滸傳》什麼關係?兒子和老子的關係。《金瓶梅》是將《水滸傳》一段情節挖出，補綴、推演、豐富、異化，寫成的新小說。一部世界名著從另一部世界名著體內產生，好像只是中國國情。《金瓶梅》原本是長在《水滸傳》上的寄生蟹。沒想到，越長越旺，越長越大，越長越肥，不僅脫離母體，還跟母體分庭抗禮。《金瓶梅詞話》曾是書會才人的說唱底本。晚明作家張岱的《陶庵夢憶.卷四.不系園》寫到一次文人聚會上，杭州楊與民「出寸許界尺」「用北調說《金瓶梅》一劇，使人絕倒。」考察《金瓶梅》跟《水滸傳》的血緣關係，宜以時間早的《金瓶梅詞話》為底本。幸虧那時沒出版法，蘭陵笑笑生才能把《水滸傳》若干章節換湯不換藥搬到自己書里。這位文學神偷「鼓上蚤」，對《水滸傳》無所不偷，有的是幾回幾回的偷，有的是整段整段的偷，有的是偷來水滸命意重作文章，有的是偷來水滸人物再放光彩。這位「天下第一文抄公」對《水滸傳》採取「拿來主義」，任意抄錄、改寫、重裝，組合到《金瓶梅詞話》中。那麼，中國小說中上第一神偷從《水滸傳》偷了些什麼?人們常說「偷來的鑼鼓打不得」，《金瓶梅》作者如何能將偷來的鑼鼓敲了個震天響? 《金瓶梅詞話》受《水滸傳》哪些影響，表現為數種情況：狗尾續貂。最有代表性的是《金瓶梅詞話》第八十四回「吳月娘大鬧碧霞宮，宋公明義釋清風寨」。這一回內容是：西門慶死後，吳月娘到泰山燒香，先拜碧霞宮女神，再到碧霞宮道觀休息，受到惡少調戲，險被污辱。後被王矮虎掠到山上，要其做押寨夫人，為宋江所救。不管是女神形象，還是吳月娘幾乎被辱、做押寨夫人，甚至迫害吳月娘者的結局，都是從《水滸傳》移花接木。吳月娘看到的碧霞宮娘娘，原文照抄宋江看到的九天玄女：「頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲鬢，唇似金朱，自在規模瑞雪體。猶如王母安瑤池，卻似嫦娥離(居)月殿。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。」宋江夢中看到九天玄女，見於《水滸傳》第四十二回「還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女」。《水滸傳》的九天玄女變成《金瓶梅詞話》的碧霞宮娘娘，兩處描寫僅一字不同，即《金瓶梅》是嫦娥「離」月殿，《水滸傳》是嫦娥「居」月殿。吳月娘拜祭碧霞宮娘娘後，接著發生兩件事，都改寫自水滸。第一件事是吳月娘險些被污辱，改寫自林沖娘子險些受辱：碧霞宮道士石伯才設計，安排知州高廉的小舅子殷天錫姦汙前來燒香的吳月娘。吳月娘堅決反抗，被吳大舅救出。整個過程甚至吳月娘喊的「清平世界，攔燒香婦女在此做甚麼!」都和陸謙設計幫高衙內騙林沖娘子如出一轍，見於《水滸傳》第七回「花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂」。第二件事是吳月娘被王矮虎掠上清風山，為宋江所救，改寫自《水滸傳》第三十二回「武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江」。在《水滸傳》里，王矮虎掠清風寨知寨劉高之妻上山，想讓她做押寨夫人。宋江因劉高是好友花榮的同僚救了她。《金瓶梅詞話》的情節和對話幾乎跟《水滸傳》一模一樣，只不過劉夫人名字改成吳月娘。八十四回還提到設計姦汙吳月娘的殷天錫後來為李逵所殺，則是節錄《水滸傳》第五十二回「李逵打死殷天錫，柴進失陷高唐州」情節。《金瓶梅詞話》第八十四回對於整部小說有什麼意義?有哪些出彩處?簡直沒有。全文刪除也不影響這部小說，給人的印象是：《金瓶梅詞話》作者要給小說湊一百回回數，拿《水滸傳》編排湊數。東施效顰。《金瓶梅詞話》第二十六回「來旺兒遞解徐州，宋蕙蓮含羞自縊」，內容是：西門慶為了霸佔宋蕙蓮，設計先將假銀子交給宋蕙蓮丈夫來旺兒做生意，接著誘使來旺兒夜晚到花園「捉賊」，誣賴來旺用假銀換真錢，將其扭送官府治罪。西門慶誣陷來旺兒的操作方法、過程、結果，都是模仿《水滸傳》張都監陷害武松，事見《水滸傳》第三十回「施恩三入死囚牢，武松大鬧飛雲浦」。在《金瓶梅詞話》里，是吳月娘的丫鬟玉蕭大叫「一個賊往花園中去了」，將來旺兒引入花園，然後由西門慶家人將他捆住。在《水滸傳》里，是武松對之有好感的侍女玉蘭對武松說「一個賊奔入後花園裡去了」，然後由張都監的侍衛將武松絆倒捆住。按照西門慶的刁滑、來旺兒的愚魯，完全可構思出自己的精彩情節，何必拘泥於水滸?《金瓶梅詞話》作者太懶惰了。因風吹火。《金瓶梅詞話》第十回寫到，李瓶兒原是梁中書的小妾，因為李逵在翠雲樓殺了其全家老小，梁中書和夫人各自逃生。李瓶兒拐帶大量財富到東京投親。梁中書逃亡故事來自《水滸傳》第六十六回「時遷火燒翠雲樓，吳用智取大名府」。李瓶兒在《水滸傳》根本子虛烏有。《金瓶梅詞話》借《水滸傳》梁中書逃亡挾帶出李瓶兒，使得李瓶兒能以富婆身份出現。因風吹火，相當聰明。借雞生蛋。由《水滸傳》武松殺嫂敷衍成更詳盡的西門慶潘金蓮艷事，是《金瓶梅詞話》的作者借《水滸傳》這隻「老母雞」生出一隻松花鴨蛋。《金瓶梅詞話》整塊從《水滸傳》切割了四回，即：第二十二回「橫海郡柴進留客，景陽崗武松打虎」; 第二十三回「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆」; 第二十四回「王婆計啜西門慶，淫婦葯鴆武大郎」; 第二十五回「偷骨殖何九送喪，供人頭武二設祭」。這四回是《水滸傳》「武十回」的前半部。「武十回」即描寫武松的十回，是《水滸傳》的重要章節。武松的故事是給宋江引出來的：《水滸傳》第二十二回宋江殺了閻婆惜，跟弟弟宋清避難到柴進莊園，宋江在廊下誤踩了病中武松烤火用的鐵鍬，武松險些打了宋江，柴進向武二郎介紹了「及時雨」，武松納頭便拜。宋江引出了武松，作者暫時放下宋江，開始寫武二郎傳奇。而西門慶和潘金蓮私通，是武松殺嫂並最終逼上梁山的誘因。《金瓶梅詞話》把《水滸傳》四回衍化成前十回中的九回和第八十七回：第一回，景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月; 第二回，西門慶簾下遇金蓮，王婆子貪賄說風情規模瑞雪體。猶如王母安瑤池，卻似嫦娥離(居)月殿。正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。」宋江夢中看到九天玄女，見於《水滸傳》第四十二回「還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女」。《水滸傳》的九天玄女變成《金瓶梅詞話》的碧霞宮娘娘，兩處描寫僅一字不同，即《金瓶梅》是嫦娥「離」月殿，《水滸傳》是嫦娥「居」月殿。

　　吳月娘拜祭碧霞宮娘娘後，接著發生兩件事，都改寫自水滸。

　　第一件事是吳月娘險些被污辱，改寫自林沖娘子險些受辱：碧霞宮道士石伯才設計，安排知州高廉的小舅子殷天錫姦汙前來燒香的吳月娘。吳月娘堅決反抗，被吳大舅救出。整個過程甚至吳月娘喊的「清平世界，攔燒香婦女在此做甚麼!」都和陸謙設計幫高衙內騙林沖娘子如出一轍，見於《水滸傳》第七回「花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂」。

　　《金瓶梅詞話》第八十四回對於整部小說有什麼意義?有哪些出彩處?簡直沒有。全文刪除也不影響這部小說，給人的印象是：《金瓶梅詞話》作者要給小說湊一百回回數，拿《水滸傳》編排湊數。

　　梅」(龐春梅)的故事一步一步完成，《金瓶梅詞話》的書名也就出來了。崇禎本《新刻繡像批評金瓶梅》寫定者跟蘭陵笑笑生語言習慣不太一樣，似乎是跟正統文學走得更近的人，多少懂些吳語的人，寫案頭閱讀更拿手的人。李漁成為可能的侯選人。蘭陵笑笑生顯然更熟悉「說話」，更喜歡民間巧話、小曲俗話，更樂意抄抄其他作家寫過的詞曲、故事，也更熟悉魯西南和蘇北一帶的話。其人即使是「大名士」，也放蕩不羈，喜歡接近下層民眾，喜歡在書會才人中摸爬滾打，在酒樓飯莊飲酒划拳，在妓寮娼館淺斟低唱。兩個不同的寫定者給我們留下兩本不一樣的書。打個不太合適的比喻：《金瓶梅詞話》跟《新刻繡像金瓶梅》相比，有點兒像中央電視台青年歌手賽「原生態」歌者跟職業通俗歌手對壘。現代著名作家施蟄存將詞話本和崇禎本做過對比後，認為「拖沓」、「鄙俚」的詞話本要比「簡凈」、「文雅」的崇禎本好，崇禎本「反而把好處改掉了也」。施蟄存顯然肯定「原生態」。其實，《金瓶梅詞話》肯定已不是袁宏道所見《金瓶梅》原生態。崇禎本寫定者對《金瓶梅詞話》做了不少改動，刪除曲詞，改動話語，特別是將第一回重寫了。《金瓶梅詞話》第一回「景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月」，堅持走《水滸傳》老路。《新刻繡像金瓶梅》第一回「西門慶熱結十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂」，顯然想隆重推出西門慶。不管崇禎本對《金瓶梅詞話》其他擅改對不對?第一回改得相當有水準。崇禎本第一回在開頭有詩詞各一首，詩是引用呂洞賓的：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」崇禎本寫定者接著說教：「只這酒色財氣四件中，唯有『財色』二者更為利害。」世人追逐財色，財色害壞世風，「一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人」。這話跟《金瓶梅詞話》第一回關於項羽劉邦的啟示，可算《金瓶梅》「主題揭示」。標誌著《金瓶梅》進一步跟《水滸傳》分道揚鑣。大放異彩《金瓶梅詞話》前十回，已不露痕迹地悄悄從水滸江湖豪傑圈走出，漸漸進入市井細民氛圍。從第十一回開始，蘭陵笑笑生一步一步把「西門慶傳」唱響，一步一步把西門家業做大，一步一步把西門慶的觸角伸到社會四面八方，從西門一家寫及眾多家，從市民寫到官場，從地方寫到朝廷，《金瓶梅詞話》跟《水滸傳》徹底劃清界限，有了真正的自我。蘭陵笑笑生最初大概還沒有寫百回小說的創作計劃，他本來只想把武松殺嫂當發麵引子，發酵個「情色禍水」大炊餅。沒想到，落筆一寫，作者的人生經歷和社會經驗紛紛向「水滸」叫板，進入小說變成「大宋故事」;作者熟悉的芸芸眾生紛紛向潘金蓮叫板，進入小說變成眾多「西門嬌娃」，越寫越有趣，越寫越好玩兒，越寫越有味兒，越寫越長，於是，來自遙遠宋代的陳年臘肉筍乾，被蘭陵笑笑生烹調成了鮮活生猛的明代市民生活的「滿漢全席」。《水滸傳》里西門慶和潘金蓮這對狗男女，把自己的淫樂建立在他人屍骨上，早就該殺，死了活該。武松殺嫂和大鬧獅子樓，何等精彩，何等快意。沒想到時隔二百年，蘭陵笑笑生讓西門慶和潘金蓮起死回生，再活七年。這七年，是精彩紛呈的七年。這七年，繪出以西門慶為中心、號稱宋代實際是明代社會的風俗畫。這個發生在運河旁邊的市井故事，堪稱明代的清明上河圖。　　　　　　　　　刊載中華書局《文史知識》2011年第一期「趣話金瓶梅」專欄

　　東施效顰。

　　因風吹火。

　　由《水滸傳》武松殺嫂敷衍成更詳盡的西門慶潘金蓮艷事，是《金瓶梅詞話》的作者借《水滸傳》這隻「老母雞」生出一隻松花鴨蛋。

　　《金瓶梅詞話》整塊從《水滸傳》切割了四回，即：

　　第二十二回「橫海郡柴進留客，景陽崗武松打虎」;

　　第二十三回「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆」;

　　第二十四回「王婆計啜西門慶，淫婦葯鴆武大郎」;

　　第二十五回「偷骨殖何九送喪，供人頭武二設祭」。

　　這四回是《水滸傳》「武十回」的前半部。「武十回」即描寫武松的十回，是《水滸傳》的重要章節。武松的故事是給宋江引出來的：《水滸傳》第二十二回宋江殺了閻婆惜，跟弟弟宋清避難到柴進莊園，宋江在廊下誤踩了病中武松烤火用的鐵鍬，武松險些打了宋江，柴進向武二郎介紹了「及時雨」，武松納頭便拜。宋江引出了武松，作者暫時放下宋江，開始寫武二郎傳奇。而西門慶和潘金蓮私通，是武松殺嫂並最終逼上梁山的誘因。

　　《金瓶梅詞話》把《水滸傳》四回衍化成前十回中的九回和第八十七回：

　　第一回，景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月;

　　第三回，王婆定十件挨光計，西門慶茶房戲金蓮;

　　第四回，淫婦背武大偷奸，鄆哥不憤鬧茶肆;

　　第五回，鄆哥幫捉罵王婆，淫婦葯鴆武大郎;

　　第八回，潘金蓮永夜盼西門慶，燒夫靈和尚聽淫聲;

　　第九回，西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳;

　　第十回，武二充配孟州道，妻妾宴賞芙蓉亭;

　　第八十七回，王婆子貪財受報，武都頭殺嫂祭兄。

　　《金瓶梅詞話》前十回只有第七回「薛嫂兒說娶孟玉樓，楊姑娘氣罵張四舅」不是水滸故事。《金瓶梅詞話》前十回好像照抄《水滸傳》。武松打虎、武松跟武大郎見面，潘金蓮見了武松後想三想四，武松決然搬離兄長家，王婆貪賄說風情，西門慶跟潘金蓮勾搭成奸，鄆哥帶武大郎捉姦，王婆出主意毒殺武大郎......但是從《水滸傳》的四回(實際是三回半)寫成長達十回，總得增加些自己的東西，《金瓶梅詞話》增加了哪些東西呢?

　　----西門慶和潘金蓮各自的複雜來歷和曲折歷史。

　　----王婆和西門慶、潘金蓮之間的瑣碎對話和心理活動。

　　----西門慶和潘金蓮偷情同時如何把孟玉樓娶回家。

　　----改變了原來水滸中某些人物定位，如仵作何九，在《水滸傳》中，他有正義感且老謀深算，他給武大郎驗屍時假裝中惡，避免當場表態，卻機智地偷出武大郎酥黑的骨殖，和西門慶行賄的銀子放在一起，寫上年月日，給武松查清武大郎被殺真相提供了關鍵證據。在《金瓶梅詞話》中，何九貪財、世故，受西門慶錢財，替西門慶消災，在武松最需要他時逃走了，給武松弄清武大被殺案製造了最重要障礙，後來他還在王婆引領下進西門府找潘金蓮，向提刑千戶西門慶給犯了罪的兄弟求情。《水滸傳》中的何九到《金瓶梅詞話》中變節，出於兩方面需要。一方面，說明社會黑暗、道德淪喪侵及到普通百姓;另一方面，沒了何九幫助，武松就沒法明正言順、酣暢淋漓的復仇，結果誤殺了李外傳，被刺配千里之外，使西門慶和潘金蓮的故事能繼續下去。

　　李外傳和迎兒似乎次要，卻對從《水滸傳》到《金瓶梅詞話》的轉型起到轉向作用。因為這兩個人物出現，水滸英雄武松的個性被改變了。水滸打虎將精明過人，武松殺嫂先審後殺，有證人，有記錄，井井有條、滴水不漏。斗殺西門慶目標明確、乾淨利落。他怎麼可能在尋找西門慶報仇時跟李外傳糾纏放跑西門慶?《金瓶梅詞話》偏偏這麼寫，也必須這樣寫。西門慶和潘金蓮如果死了，他們的故事還乍往下寫呢?蘭陵笑笑生不是蒲松齡，不樂意做鬼文章，只能讓本該做鬼的西門慶和潘金蓮再做幾年人。迎兒似乎多餘，卻起到伏線千里之外的作用。迎兒露面時十二歲，武松遇赦返鄉時她十九歲，這七年中，《金瓶梅詞話》獨創的「西門慶傳」寫完了，潘金蓮被吳月娘發賣，到王婆家待嫁，迎兒成為武松將潘金蓮騙回來的借口。只不過，這裡的武松已不是水滸英雄武松，而是《金瓶梅詞話》創造的一個「善機變」人物。倘若是水滸錚錚鐵骨、坦坦蕩蕩的英雄武松，豈能冒叔娶嫂惡名，即使僅僅是殺嫂借口?!

　　其實，《金瓶梅》的作者一落筆，就試圖跟《水滸傳》從基本立意上區別開來。按文學史家的觀點,《水滸傳》始終圍繞一條紅線——官逼民反，民不得不反——寫故事和人物。社會黑惡勢力，包括教壞良家婦女的王婆和誘姦良家婦女的西門慶，逼迫武松殺人，殺人結果是武松被發配，最後上梁山。《金瓶梅》的初衷卻是打算借西門慶和潘金蓮的慘烈風月故事醒世。

　　《金瓶梅詞話》第一回開頭就用一段詞做說教梅」(龐春梅)的故事一步一步完成，《金瓶梅詞話》的書名也就出來了。崇禎本《新刻繡像批評金瓶梅》寫定者跟蘭陵笑笑生語言習慣不太一樣，似乎是跟正統文學走得更近的人，多少懂些吳語的人，寫案頭閱讀更拿手的人。李漁成為可能的侯選人。蘭陵笑笑生顯然更熟悉「說話」，更喜歡民間巧話、小曲俗話，更樂意抄抄其他作家寫過的詞曲、故事，也更熟悉魯西南和蘇北一帶的話。其人即使是「大名士」，也放蕩不羈，喜歡接近下層民眾，喜歡在書會才人中摸爬滾打，在酒樓飯莊飲酒划拳，在妓寮娼館淺斟低唱。兩個不同的寫定者給我們留下兩本不一樣的書。打個不太合適的比喻：《金瓶梅詞話》跟《新刻繡像金瓶梅》相比，有點兒像中央電視台青年歌手賽「原生態」歌者跟職業通俗歌手對壘。現代著名作家施蟄存將詞話本和崇禎本做過對比後，認為「拖沓」、「鄙俚」的詞話本要比「簡凈」、「文雅」的崇禎本好，崇禎本「反而把好處改掉了也」。施蟄存顯然肯定「原生態」。其實，《金瓶梅詞話》肯定已不是袁宏道所見《金瓶梅》原生態。崇禎本寫定者對《金瓶梅詞話》做了不少改動，刪除曲詞，改動話語，特別是將第一回重寫了。《金瓶梅詞話》第一回「景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月」，堅持走《水滸傳》老路。《新刻繡像金瓶梅》第一回「西門慶熱結十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂」，顯然想隆重推出西門慶。不管崇禎本對《金瓶梅詞話》其他擅改對不對?第一回改得相當有水準。崇禎本第一回在開頭有詩詞各一首，詩是引用呂洞賓的：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」崇禎本寫定者接著說教：「只這酒色財氣四件中，唯有『財色』二者更為利害。」世人追逐財色，財色害壞世風，「一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人」。這話跟《金瓶梅詞話》第一回關於項羽劉邦的啟示，可算《金瓶梅》「主題揭示」。標誌著《金瓶梅》進一步跟《水滸傳》分道揚鑣。大放異彩《金瓶梅詞話》前十回，已不露痕迹地悄悄從水滸江湖豪傑圈走出，漸漸進入市井細民氛圍。從第十一回開始，蘭陵笑笑生一步一步把「西門慶傳」唱響，一步一步把西門家業做大，一步一步把西門慶的觸角伸到社會四面八方，從西門一家寫及眾多家，從市民寫到官場，從地方寫到朝廷，《金瓶梅詞話》跟《水滸傳》徹底劃清界限，有了真正的自我。蘭陵笑笑生最初大概還沒有寫百回小說的創作計劃，他本來只想把武松殺嫂當發麵引子，發酵個「情色禍水」大炊餅。沒想到，落筆一寫，作者的人生經歷和社會經驗紛紛向「水滸」叫板，進入小說變成「大宋故事」;作者熟悉的芸芸眾生紛紛向潘金蓮叫板，進入小說變成眾多「西門嬌娃」，越寫越有趣，越寫越好玩兒，越寫越有味兒，越寫越長，於是，來自遙遠宋代的陳年臘肉筍乾，被蘭陵笑笑生烹調成了鮮活生猛的明代市民生活的「滿漢全席」。《水滸傳》里西門慶和潘金蓮這對狗男女，把自己的淫樂建立在他人屍骨上，早就該殺，死了活該。武松殺嫂和大鬧獅子樓，何等精彩，何等快意。沒想到時隔二百年，蘭陵笑笑生讓西門慶和潘金蓮起死回生，再活七年。這七年，是精彩紛呈的七年。這七年，繪出以西門慶為中心、號稱宋代實際是明代社會的風俗畫。這個發生在運河旁邊的市井故事，堪稱明代的清明上河圖。　　　　　　　　　刊載中華書局《文史知識》2011年第一期「趣話金瓶梅」專欄 :

　　「丈夫只手把吳鉤,欲斬萬人頭。如何鐵石,打成心性,卻為花柔?請看項籍並劉季，一似使人愁。只因撞著，虞姬戚氏，豪傑都休。」

　　《金瓶梅詞話》講述項羽和劉邦因「情色」帶來人生不幸，根本就是扭曲，是指鹿為馬。不管項羽還是劉邦----特別是蓋世英雄項羽----跟女人的關係，都不是他們人生失敗的原因。開國皇帝劉邦的人生更不能說是失敗。《金瓶梅詞話》接著說自己這本書是幹什麼用?非常奇怪，這本眾人眼中的「淫書」居然想勸世、想教育男人遠離女色：「如今這一本書，乃虎中美女，後引出一個風情故事來。一個好色的婦女因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，後不免屍橫刀下，命染黃泉，永不得著綺穿羅，再不能施朱傅粉。靜而思之，著甚來由。況這婦人，他死有甚事!貪他的斷送了堂堂六尺之軀，愛他的丟了潑天哄產業，驚了東平府，大鬧了清河縣。」......

　　從這段話，可以推測蘭陵笑笑生創作之初原本有兩條計劃：第一，他打算用潘金蓮誘使西門慶斷送前程和性命的故事譴責好色的婦女。這跟曹雪芹對待婦女態度完全不同。曹雪芹借賈寶玉的嘴說「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉」。《金瓶梅》卻持「女色禍水論」，在作者心目中，即便像西門慶這種壞得頭頂長瘡腳底洗膿的角色，他遭遇不幸，該負責任的是潘金蓮。第二，《金瓶梅》本來打算只將潘金蓮和西門慶情愛故事加以鋪排和演義。此時作者想沒想到李瓶兒、龐春梅這兩人?是否決定小說書名叫「金瓶梅」、或「金瓶梅詞話」?八字還沒一撇呢。寫過長篇小說的作家都有這方面的經驗：在寫作過程中，構思時沒想到的人物會一個一個冒出來，事件會一件一件自己跑出來，並不是所有長篇小說家都像曹雪芹，先寫它個《紅樓夢》第五回，把所有人物的命運匡定下來。《金瓶梅》最初只想演義西門慶和潘金蓮兩個人的風月故事，這是文本提供的線索，不是筆者向壁虛構。但開弓沒了回頭箭，故事越寫越長，人物越寫越多。圍繞著西門慶，「金」(潘金蓮)、「瓶」(李瓶兒)、「梅」(龐春梅)的故事一步一步完成，《金瓶梅詞話》的書名也就出來了。

　　崇禎本《新刻繡像批評金瓶梅》寫定者跟蘭陵笑笑生語言習慣不太一樣，似乎是跟正統文學走得更近的人，多少懂些吳語的人，寫案頭閱讀更拿手的人。李漁成為可能的侯選人。蘭陵笑笑生顯然更熟悉「說話」，更喜歡民間巧話、小曲俗話，更樂意抄抄其他作家寫過的詞曲、故事，也更熟悉魯西南和蘇北一帶的話。其人即使是「大名士」，也放蕩不羈，喜歡接近下層民眾，喜歡在書會才人中摸爬滾打，在酒樓飯莊飲酒划拳，在妓寮娼館淺斟低唱。兩個不同的寫定者給我們留下兩本不一樣的書。打個不太合適的比喻：《金瓶梅詞話》跟《新刻繡像金瓶梅》相比，有點兒像中央電視台青年歌手賽「原生態」歌者跟職業通俗歌手對壘。現代著名作家施蟄存將詞話本和崇禎本做過對比後，認為「拖沓」、「鄙俚」的詞話本要比「簡凈」、「文雅」的崇禎本好，崇禎本「反而把好處改掉了也」。施蟄存顯然肯定「原生態」。其實，《金瓶梅詞話》肯定已不是袁宏道所見《金瓶梅》原生態。崇禎本寫定者對《金瓶梅詞話》做了不少改動，刪除曲詞，改動話語，特別是將第一回重寫了。《金瓶梅詞話》第一回「景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月」，堅持走《水滸傳》老路。《新刻繡像金瓶梅》第一回「西門慶熱結十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂」，顯然想隆重推出西門慶。不管崇禎本對《金瓶梅詞話》其他擅改對不對?第一回改得相當有水準。

　　崇禎本第一回在開頭有詩詞各一首，詩是引用呂洞賓的：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」崇禎本寫定者接著說教：「只這酒色財氣四件中，唯有『財色』二者更為利害。」世人追逐財色，財色害壞世風，「一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人」。這話跟《金瓶梅詞話》第一回關於項羽劉邦的啟示，可算《金瓶梅》「主題揭示」。標誌著《金瓶梅》進一步跟《水滸傳》分道揚鑣。

　　大放異彩

　　《金瓶梅詞話》前十回，已不露痕迹地悄悄從水滸江湖豪傑圈走出，漸漸進入市井細民氛圍。從第十一回開始，蘭陵笑笑生一步一步把「西門慶傳」唱響，一步一步把西門家業做大，一步一步把西門慶的觸角伸到社會四面八方，從西門一家寫及眾多家，從市民寫到官場，從地方寫到朝廷，《金瓶梅詞話》跟《水滸傳》徹底劃清界限，有了真正的自我。

　　《水滸傳》里西門慶和潘金蓮這對狗男女，把自己的淫樂建立在他人屍骨上，早就該殺，死了活該。武松殺嫂和大鬧獅子樓，何等精彩，何等快意。沒想到時隔二百年，蘭陵笑笑生讓西門慶和潘金蓮起死回生，再活七年。這七年，是精彩紛呈的七年。這七年，繪出以西門慶為中心、號稱宋代實際是明代社會的風俗畫。這個發生在運河旁邊的市井故事，堪稱明代的清明上河圖。