不要誤解業力，不要相信一切事物都是業力所導致的

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2013-10-01 00:02閱讀：業力不具備人格性，它是根據我們的行為而運作的自然法則，這法則本身沒有立法者。業力自行運作，不受任何外力或主宰的干預。佛陀說：「業力不是前世命運註定的，也不是一種需要讓我們無條件的交出自己，讓那些神秘而不可知的力量來做裁決。」佛教徒相信：「人類種下什麼因，就獲得什麼果。」我們現在所得到的，是基於過去所製造的因，我們將來所得到的，是基於現在所製造的因。換句話說，人的現在不等於他的過去，人的未來也不等於他的現在。在過去、現在和未來之間，一直都在流轉變化。不要誤解業力，也不要以不理智的觀點來看待業力。在《增支部》中，建議智者放棄以下觀點：一、相信一切事物都是過去世所造的業。二、相信一切業都是超自然的靈力或神所締造的。三、相信諸法的生起，是無因、無果的。假如一個人成為殺人犯、盜賊或姦淫犯，是因為過去的業力造成，或是一種超自然的定律構成，或只是一種偶然發生的事，那麼他就不需要為自己的邪惡罪行負責了。另外一種對業力的錯誤觀念是：以為業力只執行於某些擁有特定宗教信仰的人身。事實，人類的命運，一點也不受他所選擇的宗教所左右。不管他選擇什麼宗教，他的命運還是完全由他的行為、語言和意識所決定。只要他造善業和過著沒有污染的生活，他來生一定會重生於快樂的境界。如果他造的是惡業，同時心中充滿邪惡的意念，他的來生肯定在惡趣中度過。因此，佛教並不認為，只有那些以祈禱為宗教的人，可以在死後升天堂。一個人，不管他信仰的是什麼，只有他的心識能決定他今世或來世的命運。業力的重點，不在於死後獲得的意義，佛陀沒有秘密，也沒有私人的動機，他沒有向我們承諾，實踐他的教誨，將會在來世獲得虛無縹緲的幸福。他也沒有以業力這一定律來保護富有的人或慰藉窮人，保證他們在來世獲得幸福。佛陀對業力的詮釋，說明了人類不平等的現象。這些不平等現象不單是自遺傳、環境或自然形成，同時也是我們的業力或是我們自己的行為導致的結果。然而，我們必須了解──業力是決定我們一生成敗的重要因素之一。業力是一種看不見的力量，我們無法以肉眼來觀察它，和了解它如何作用。以種子為例：業力的結果潛藏在意識中，如同枝幹、葉子、花卉、果實蘊藏在種子中一樣。在良好的因緣條件下，如：陽光、土壤、水分都具足時，種子開始萌發，枝幹、葉子、花卉、果實將會從很小的種子開始茁壯成長。

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 業力的作用，也可以用銀行的戶口來作比喻。一個人在今生的德行、慈悲、仁愛，就會令他的善業增加，這有如戶口裡的儲蓄，然而他必須不斷的儲蓄，要不然戶口裡的積蓄用完了，他就會破產。到時，他將歸咎於誰導致他造成悲慘的環境呢？他既不能責備別人，也不能抱怨命運，他要為自己負責，這一切都是他一手造成的。做為一個優秀的佛教徒，絕不會是一個逃避者，他必須面對生活。業力不是逃避就能擺脫的，積極的行善和個人的幸福是分不開的。不造業就無業是一種錯誤的觀點，終究逃避不了業力的牽絆。佛陀說：「想要逃避惡業的人，在這世間是無法找到躲藏的地方。」《法句經》其它與業力有關的因素：佛教相信人類能控制業力，但不相信一切事物都是業力所導致的，但是佛教並不忽視自然界其它的力量。根據佛法，有五種過程或自然規律，運行於我們的身心世界。一、有關季節性轉變的自然規律。二、有關胚胎或種子順序生長的自然生物學規律。三、有關道德行為和因果的業力法則。四、有關電力和潮汐的物理現象。五、有關潛在意識過程的心理規律。業力被認為是五種自然規律中的一種，用以解釋世間的種種變化。業力能被轉化嗎？業力經常被環境所影響，善業或不善業的形成力量支持或反對這種自我運行的業力規則。其它促成或妨礙業力的是：出生背景、時間或環境條件、外表、個人的才智和努力。一個有利的出生背景或不利的出生背景能發展或阻礙業力的實現。舉個例子來說明：當一個人出生在高貴和幸福的家庭中，他生活得很愉快，他那幸福的生活背景，為他提供了一個善業運轉的機會。即使他並不聰明，因為善業的果報而令他出生在富貴之家，他將因為他的家庭、他的父母而受到他人的尊敬。同樣的，當一個人出生在不好的生活背景，他就不會有同樣的待遇了。美好的外表和不美好的外表，也是兩個重要的因素。它可以妨礙或協助業力的運作。有人因善業的果報而得到好的出身，可是這好的出身又被某些惡業所阻擾，那麼，他將不能充分的享用他的善報。這好比一位王儲，因為身心的缺陷而無法繼承王位。外表美觀也是一種善報，即使他生長在貧窮的家庭，他一樣能發揮影響力，我們會發現，有些人從低賤或貧窮的生活背景中，崛起而成為家喻戶曉的人物。時間和環境條件也是影響業力的兩大因素。當生於饑荒或戰亂的時代，大家都被迫生活在同樣的生活背景，接受同樣的苦難和同樣的命運安排。這種不如意的生活背景也可能是惡業的顯現。在另一方面，好的時間或好的環境條件也可以阻礙惡業的運作。努力和才智是影響業力運作的最主要的因素。沒有努力，無知和精神方面都不可能獲得進展。一個人如果不努力的去克服自己的困難和治療自己的疾病，或勤奮的使自己精進，那麼，他的惡業種子將得到適當的因緣而萌芽。如果他努力的去克服困難，那麼，善業將協助他，讓他獲得全面的發展。在佛陀《本生經》故事中，在佛陀的某一世，佛陀還是菩薩的時候，有一回，這位菩薩乘船出海，遇到海難，全船的人都在祈求神明的保佑，而菩薩卻努力於尋求自救和救護他的母親，結果船沉了，全船的人都淹死了，只有菩薩和他的母親得救。業力的運作與出生背景、時間或環境條件、外表、個人的才智和努力息息相關。雖然有些人嘗試透過其它種種的方法來抑制業力的運作，但是，只要他還處在於生死輪迴的境界里，他就無法脫離業力的束縛。只要因緣一成熟，他以往所抑制的業力照樣萌發。這是世俗生活中不可易變的定律，就連已是最後一生佛陀和阿拉漢，也無法避免，還是一樣要受到業力的召感。時間是人們體驗業力的另一種因素，人們只能在這一世體驗某些果報，有些果報要到下一世才會成熟。有些果報要等到停止生死輪迴證悟涅槃後才消失。這主要的原因在於最初的發心和願力(JaanaCtta)，導致他的心識向善或向惡的方面發展。--達摩難陀大長老編著