3、無攀緣顯真心

　常愚 嚴人 立根編著

　　人之性體，包羅萬象；一法不立，包羅萬法；一法不有，而無所不有。純印老人稱自己伴弟弟讀私塾時，沒閱讀過書，心中無書的內容，無文章之定法——無法，但老人家卻可明四書、五經、詩詞之義，可見無法涵玄機之奧，道在心得，不在法得。般若智無不是從自性中出生，決非外法可得。真如性依自體而啟用，從一真如的立場、角度上，可觀照得一切法皆真。因心真故。正如犟牛居士講：「我與純印老人生活了六十多年，在我的直覺中，她是個普普通通、說話顛三倒四（與世間人的見解相悖謬）、大手大腳不會精打細算過日子、金銀手飾送給別人自己家人卻挨餓這樣一位糊塗的農村老太太。」「度我入佛門明佛理後，才如夢方醒，她老人家的言語、行為、心地無不是菩薩道、菩薩行。」可見眾生對人、事、物的觀察，取決於所觀察者的知見及心量。凡夫看聖人也是凡夫。

　　佛門有一趣聞：大學士蘇東坡一日過江到鎮江金山寺拜見佛印禪師，兩人交往甚密，不分賓主之禮。一個風和日麗的下午，倆人談經論道後，打坐至黃昏，東坡睜開雙目，看看天上的浮雲，目光收回，見自己對面蒲團上端坐的佛印禪師，正自安祥入於禪悅的法喜中。他心中陡然生起文人喜嘲弄他人的異想，便輕輕呼喚佛印禪師。待禪師睜開眼後，便問：「禪師，您看我坐在此地像什麼？」「活像一尊莊嚴的古佛。」禪師心平氣和地答道。蘇東坡聽了心中甭提有多高興了，心中暗道：「你這個禿驢總算有上鉤的一天了。」

　　禪師見蘇東坡得意忘形的樣子，已知學士心中的鬼胎，反問道：「居士，你看老僧坐在這裡像什麼呢？」

　　「你嘛……」東坡故意將話止住，然後裝模作樣地歪著臉看來看去，最後才吐出了心裡話：「我看你像一堆牛糞！」說完了哈哈大笑，禪師也跟著大笑。

　　東坡高高興興回到家中，他的才女小妹見哥如此高興便問原因。東坡就把他與佛印之間發生的事講了一遍。蘇小妹聽了不禁哈哈大笑，指著他哥哥的鼻子講道：「你連臉都輸盡了，卻還高興呢？人家佛印禪師心中有佛，已經達到了佛的境界，所以看任何人都像佛一樣莊嚴。而你的心中裝的都是牛糞一樣骯髒的東西，所以看什麼都變成了牛糞。」聖凡差別，立竿見影。

　　蘇小妹的一番解釋，如一瓢冷水將東坡澆醒。世間的聰明智慧，哪裡比得了修行覺悟者的靈明覺性。犟牛居士看純印老人不過是極普通的農村老太太，蓋因其本人是凡夫故。

　　世間人所說的法，無不指經典，其實讀誦經典，在明了經旨，心行體會。經乃指月之指，迷人認指為月，豈不荒唐。誦經明理後則可悟入佛知見。若口誦心不悟，則經典反成機境，若落入機境，則失去了誦經的本意。若著在文字相上，甚至望文生義，則被「白紙黑字」欺瞞了。若不能依法不依人、依義不依語，則被「和尚」的舌頭迷惑了。迷悟在人，損益由已，與經論無礙。

　　純印老人能夠覺悟自心，在萬事萬物中破除攀緣心，自悟自證本具的妙明真心，這是大乘菩薩自覺遵循的根本原理。純印老人通達常住真心之妙理，心無攀緣，無論遇到任何事情，都能順其自然，無喜無憂，無驚無怖。老人講：「佛在心中，心外無佛，求佛不能心外求。」「拜佛求佛要向自己的心性中求，泥像無心，死心不會生活（佛）法。」「遇到什麼事情都不要走心。」老人明白心，見自性，是諸佛菩薩之境界。

　　學佛與修心，迷則謂二，悟則為一。眾生與佛本同一心性，因何眾生迷而不覺？心有攀緣覆自性故，妙明真心不能現。佛之覺而不迷，心無攀緣，妙明真心現。可見心有攀緣即眾生，無見聞覺知、無攀緣就是佛。攀緣即無明，攀緣即造業，攀緣即自縛，攀緣即住相，攀緣則有生死，攀緣即虛幻，攀緣即障真，攀緣即是魔，攀緣即心病……

　　佛為對治眾生諸多心病而說法，法法不離眾生妄心、攀緣心，所以佛法就是心法，佛學就是心學，佛法就是醫心之葯。學佛就是用佛法醫心病——修心。這就是學佛之正道，離開修心學佛，著外境界之相即外道。學佛不修心，是不覺悟，沒入佛正道。

　　修心，就是要學習佛法，以佛之知見，破迷開悟，轉識成智破攀緣。學佛不修心，就是鍍金。老人示現，不離自心，在對待人事物時，不用緣心用真心，隨緣不攀緣，心不隨境轉。要破攀緣心，就要在自己的心地上用功夫，迴光返照，對治自己的凡心，破除我執法執。萬法唯心，一切由心造。心是決定一切的。心凈則土凈，心土不二。心有所染，土即穢，土之凈穢，本源在心。學佛的根本點，就是自凈其心。它是學佛的起腳點亦是落腳點，它必須貫穿學佛、修行的全程。否則，修到何時都不是真修，怎能出苦輪？學佛定要省悟，要在自己的心地用功夫，用佛法醫心病，迴光返照對治自己的凡心。

　　純印老人在往生後的第五天夜裡，度犟牛歸入佛門時留下四句非常重要的法偈：

　　「諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛。」

　　這四句話言簡意賅，統攝事理，不但闡明修心的方法，也道出了世人影響修持的流弊，指出了方便證果的法門。只要依照老人四句法偈修學，沒有不成就的。這就叫佛力加持，甘露灌頂。修的如何，在自己而不在佛菩薩。老人家留下的四句偈就是未法時期學佛人的綱領和指南，是證菩提的總方針、總原則。

不斷攀緣心，枉持大經咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆。念佛求感應，愈求愈難受。學佛能修心，當生可成就。

有形有相本歸空，無形無相乃本宗。一旦心開解其義，一竅通來竅竅通。

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