【周易是什麼？】  （1）  周易是什麼？（代前言）

【周易是什麼？】（1） 周易是什麼？（代前言）

周易是什麼？這似乎是一個非常簡單的問題，周易不就是一部古書嗎？這個回答應當說是不錯的，因為周易確實稱得上是一部古書。說它是「書」，因為它具有「書」的一般特徵，那就是用文字表意，《正字通》講「凡載籍謂之書」，周易符合這個條件。說它是「古書」，這是因為周易成書的時代距今非常久遠，有說是「殷末周初」，也有說是「人更三聖，世歷三古」，所謂「三聖」是指伏羲、文王與孔子，所謂「三古」是指上古、中古和下古，一說伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古；一說伏羲為上古， 神農為中古， 五帝為下古。不管怎麼說，周易成書的時代久遠這是沒有問題的，所以說周易是部古書是一點也不錯的。

但是，僅僅知道周易是部古書還是不夠的，因為這裡沒有回答周易的內容是什麼？與一般古書相比較有什麼特點？有什麼價值？而要回答這些問題，那就不是那麼簡單了。可以這樣說，幾千年來的易學研究，都是在試圖回答這些問題，但遺憾的是，到現在也沒有找到一個合適的能為公眾認可的答案，這就足見回答這個問題有多麼難。也許正是因為難，於是周易才有了永恆的魅力，引來一代又一代的人們，前赴後繼，不停地求索。

一般說來，現在我們所說的周易，包括兩個部分，一部分叫《易經》，一部分叫《易傳》。《易經》主要有卦符、卦辭與爻辭；《易傳》有《繫辭》、《文言》、《彖辭》、《象辭》、《說卦傳》、《雜卦傳》和《序卦傳》，因為《繫辭》、《彖辭》和《象辭》分上下篇，所以《易傳》也叫「十翼」，「翼」有附翼、輔佐之義，原本是用以明經的。所以《周易》也就有了廣義與狹義之分，廣義的《周易》包含著《易傳》，狹義的《周易》專指《易經》。

周易到底是什麼呢？縱觀易學史，說法有很多，但影響較大的有以下幾種：

一是「天人之學」。所謂「天人之學」就是說周易是以卦爻為符號，以占辭為語言，目的在於探索宇宙、人生的變易規律，闡明人類適應宇宙變化的法則。說周易是「天人之學」的主要依據是，《易傳》中首次提出了「天地人三才合一」的思想，其中「天人合一」又被當作中國傳統文化的基礎，是古代學術思想的根源，體現了中國傳統文化的特色。

二是「絜靜精微之學」。所謂「絜靜」就是「潔靜」，是說周易是教育人們從善去邪的潔靜之道。也有說「絜」是度量，是教育人們體會領悟象數相依存的連貫性，從而窮理盡性，格物致知。「精微」是精深微妙，言周易闡明宇宙萬物變易之理精當深奧。說周易是「絜靜精微之學」的主要依據是《禮記·經解》中講孔子「入其國其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也：廣博易樂，樂教也：恭儉庄敏，禮教也；絜靜精微，易教也；屬詞比事，春秋教也。」周易因其窮極深奧的抽象理論，研究極其細微的運動變化，所以能開通人的思想，判定天下的具體事物。

三是「卜筮之學」。「卜」是用火灼龜甲，根據裂紋來預測吉凶。「筮」是用蓍草占卜的一種活動。「卜筮」通俗地說就是算卦。經文也就是卦辭與爻辭是占筮記錄的彙編。此說源於易傳，宋代朱熹明確指出「《易》乃是占筮之書」。

關於周易是什麼的問題，當然還有許多答案，但影響較大的主要是上面三種，前兩種主要是針對《易傳》，後一種主要是針對《易經》。「天人之學」與「絜靜精微之學」，用現代話來說也可以說是哲學，許多人認為，《繫辭》就是中國古代第一篇哲學論文，它提出了許多對於後世思想發展有重要影響的哲學範疇，如「陰陽」、「太極」、「道器」、「法象」、「神化」等等。作為「卜筮之學」的《易經》則是迷信的產物，本身並不含有什麼深奧的哲理，當然也有人以為其中蘊涵著古人探索宇宙自然的經驗，並教給人類知變、應變的方法，不但啟示事物發生的微妙契機，而且指引人們隨機應變，避凶趨吉，因此不僅是消極的占卜，也是積極的處世智慧。《易經》經由《易傳》。完成了由占卜到哲學的過渡。

筆者的理解是：《易經》是一部極其嚴謹的、首尾連貫、環環相扣的體系，它描述了宇宙間萬事萬物發展變化的規律與法則，並為人們提供了一個觀察與認識世界的方法。就其研究對象和方法而言，它無疑是一種哲學，只不過不同於現代的形式；它是一種最原始的哲學，更可能是一種未來的哲學，一種不僅能夠概括和總結社會科學和自然科學成果，而且能夠綜合科學和藝術、融會情感和理智、包納邏輯思維和形象思維、通達真善美境界的更高級的哲學。《易傳》是解經之作，在某種意義上說，沒有《易傳》，我們可能永遠無法解釋《易經》，《易傳》作為古代的重要哲學文獻也是當之無愧的，但是，就其系統、完整與表現方式來說，《易傳》同《易經》是無法比擬的，特別是《易傳》中包含著許多對《易經》的錯誤解釋，就像是給《易經》蒙上了一層厚厚的塵垢，對後世也產生了極大影響，使得《易經》的光華在很長的歷史時期難以顯現，現在應當是正本清源、撥亂反正的時候了。