《周易》之門57--《未濟》1 - 儒學經解 - 國學論壇

《周易》之門57--《未濟》1西京閑居士坎下離上 《未濟》，亨。小狐汔濟；濡其尾，無攸利。《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎，辨物居方。註：未濟：將濟。《未濟》與《既濟》卦名對應。既，已然；未，將然。濟：成也。『汔濟』之『濟』，猶『救』 是拯溺之意。 亨：達也。狐：當為『瓠』，葫蘆；渡水用以作腰舟。汔：汔者，將盡之名。濡：溺於。其：猶『於其』。 首尾：首重尾輕，首大尾小，首本尾末。中：『柔得中』之『中』，當也。『未出中』之『中』，『中人以下不可以言上』之『中』。物：事也。方：通則，常道。初六 濡其尾，吝。《象》曰：濡其尾，亦不知極也。 註：濡：溺於。尾：微也。吝：恨惜之意。極，大也；道極。九二 曳其輪，貞吉。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。註：曳：同『乂』，治理。輪：同『淪』，淪喪。貞吉：儀宜。中，忠也。六三 未濟，征凶。利涉大川。《象》曰：未濟，征凶，位不當也。註：征：政也。位：猶『處置』。九四 貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。《象》曰：貞吉，悔亡；志行也。註：貞吉悔亡：儀其宜而誨其失，教也。鬼方：陰惑之域；三年：指可化之期，非定數。賞：當為『尚』，尚，主也；或為『常』亦對，常，法也。志，識也。六五 貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。《象》曰：君子之光，其暉吉也。註：無悔：毋誨。有孚：有符；相稱也。吉：宜也。暉：同『輝』。上九 有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。《象》曰：『飲酒』『濡首』，亦不知節也。註：有孚：有符；相稱也。飲酒：指燕私，古人宗室有大事，聚族人飲酒，以示親敬忠信。無咎：毋咎；毋責難。濡：溺於。首：重也，大也。是：有孚失是之是，為實事求是之是，合於義理謂是。是、諟，正也。《廣雅》《卦辭》釋：《坎》下《離》上，國士之明哲。《未濟》者，將濟也。《坎》在下喻器，為國士，法士也。《離》在上喻用，明哲也。《未濟》者，時也。須明哲的內容是：『亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利』。既達『賴小葫蘆為腰舟，以盡濟其人，非其任也』。『濡其尾，無所利』者，『小瓠汔濟』是溺於其微也，『救人而不能存，反為禍門』是『無所利』也。舟揖未備，欲濟人於溺難之中，盡其所能，又於事何補？其後不濟，反為怨府。官怠於有成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子，察此四者、慎終如始。易曰： 「小狐汔濟，濡其尾。」詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」《說苑》子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」《孟子》大事不法弗可作，法而不時弗可行，時而失禮弗可長，得禮而無備弗可成。舉物不備而欲致大功於天下者，未之有也。《逸周書》《彖辭》釋：『未濟，亨，柔得中也』者，將濟之時，當達以《離》卦處外，得當也。《離》卦強調人道之柔，明哲也；明哲以應事，當也。中，當也。『小瓠汔濟，未出中』者，有濟人之志，未備濟人之具。即使有『汔濟』之功，亦只是萬里長征走完了第一步；成功之路尚未過半。『濡其尾，無攸利，不續終』者，闡明『濡其尾，無攸利』是指其不能續終，猶『救人而不能存也』。『雖不當位，剛柔應也』者，就客觀而言，《坎》下《離》上，依其物性，是水火不濟之位。就人事而言，《坎》內《離》外，內剛外柔，是《未濟》之時的正確應對。《坎》喻物為水；《離》喻物為火。《坎》卦的卦象強調人道之剛，《離》卦的卦象強調人道之柔。《象》評之：『火在水上，未濟』者，示卦象。水火之性，難以相容；又處於水火難濟之位，《未濟》之時也。『君子以慎，辨物居方』者， 『未濟』之時，君子當慎行，辯事之理而居行之方。物，事也；方，常道。辯物，知極也；居方，知節也。辯明其事，而居於其道，知極知節，士之明哲也。辯物：《坎》『檢』於內。居方：《離》『明』於外。『辨物居方』同於『交物因方』。交，校也；與『辯』通。物，事也。『因』與『居』通。方，常道。交物因方，則械器備。因能利備，則求必得。執務明本，則士不偷。備具無常，無方應也。《管子》剛柔也、輕重也、大小也、實虛也、遠近也、多少也、謂之計數。不明於計數，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。《管子》正義辨方曰知官，官治物則曰知事，事戒不虞曰知備，毋患曰樂，樂義曰終。《大戴》《晉語》釋『官方定物。』方：常也；物：事也。立其常官，以定百事。《序卦》曰：《未濟》，男之窮也。窮於形勢器械未備也。《既濟》，女之終也。謹小慎微，女之終也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣，未也，是何也？曰：形勢器械未具，猶之不治也。形勢器械具，四者備，治矣。《管子》今有羿、逢蒙，繁弱於此，而無弦，則必不能中也。中非獨弦也，而弦為弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約於郼薄矣，武王嘗窮於畢裎矣，伊尹嘗居於庖廚矣，太公嘗隱於釣魚矣，賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢必有其具然後可成。《呂氏春秋》《未濟》卦解到這裡，諸位不妨先獨立思考一下，西京後續再談。提示一下：一、《周易》研諸侯之慮，應站在執政者的角度來思考。二、《未濟》之時段，相當於中國1949年至1956年的時段。《未濟》之後才是《既濟》。三、近日，cctv1在播連續劇《南下南下》。了解一下這段歷史，會對理解《未濟》之卦，有所幫助。四、腐儒誤國事，不要受其誤導，中人以下本不足以與言上。