心上蓮花群學佛討論問答集(2013年之一)
問：身邊有人養古曼童，養古曼童真的對人有很大好處嗎？1、古曼童就是俗稱的養小鬼，就是供養嬰孩的鬼魂，以求庇佑。2、泰國民間認為，橫死的嬰孩的鬼魂，有特別的力量。所以古曼童大多是採用嬰孩的屍體的一部分，加上其他材料來製做的，也有只是巫師通過做法召喚嬰孩的鬼魂，進入製作好的童子內部。相同的是，都是採用嬰孩的鬼魂。3、國內的古曼童，基本都是假的。你去搜一下淘寶的古曼童的年銷售量，泰國哪來這麼多夭折的嬰孩的？又有幾位父母會將自己夭折的嬰孩給人做古曼童，讓人拿去賣錢的？於情於理，你覺得可能性有多高？量有多大？4、如果是真的古曼童，那就是餓鬼道眾生附在上面的。你去想想，天天跟鬼呆在一間房子里，是個什麼感覺？5、若是餓鬼道眾生與人在一起，其陰氣對人的傷害是不言而喻的。去看看那些過陰的人、被附體時間較久的人，都是一臉的黑氣或鬼氣，多半身體很弱的，讓人看著很不舒服。6、鬼道眾生福報很薄，他們自身難保，衣食難求，哪有還力量能保佑我們實現心愿呢？所以建議大家不要養小鬼，如果已經供養的，建議儘快送去附近的寺院，請寺院妥當處置。
問：柳師請問什麼叫入三摩地?答：就是心定一境、而不散亂的意思，是三昧、或者「定」的別稱。修定能提升觀照力，平時的觀照與實修，如果在定的狀態下，效果就肯定是完全不一樣的，如同鈍刀與利刀之別。同一截木頭，快刀一刀即斷，而鈍刀或許得砍幾十刀才能砍斷。
問：請問，「不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」為什麼地藏占察就比六爻八字這些好？為什麼這些是樂習者什麼意思？答：這種占察沒有宿命論的因素在裡面，都是依據佛的教誨，給人的未來以正確的導向。而世俗的卜筮易學，多流於宿命論之中，其理論本身無法觸及命運的本質，也不能給人以正確的導向作用。
問：因果和宿命不一樣嗎？我們這一輩子的命運都是生生世世的果報。答：宿命論的意思，指一切都是註定的，無法介入、無法改變的。而因果論，指過去造就現在的結果，現在的心念行為又是未來的起因。這種連續的因果關係，不僅牽涉到生生世世的生命之流，也時時刻刻在左右當下的走向。就如予人玫瑰、手有餘香，幫助別人的那一刻，自己也收穫了快樂，這就是對等的因果。而按宿命論的觀點，此時的快樂與予人玫瑰無關，而是早就預定的。
問：為什麼我經常放生、施食身體的毛病還是這麼多？答：一方面，生命本身有個高低起伏的節律的，如果你的命運暫時處於低谷，就象樹木在冬季的冰封雪壓之下，能保住不凍死，已經很不錯了，而不可能在冬季開花結果。低谷中要立得住腳跟，君子達命，以待天時。二方面，放生施食是外在的善行，外在的善行與內心的善念要同步發展，改變才更明顯。將十善道熟記於心，落實在生活中，時時對照自己的起心動念、一言一行，同時培養自己的慈悲心、感恩心、知足心等，這樣提升更快的。心念發展到一定程度，就成了觀念，觀念發展到一定程度，就成了本能，這樣就能左右現實生活了。任何事都是內外相應，先從心上培養善根，才能在生活中收穫善果。
問：柳師，初五的習俗是剁小人。請問小人用佛理來闡釋，是我們的冤親債主還是什麼？讀經迴向給誰？答：這個習俗代表一種意願而已，不要當真了。而且生活中的犯小人，相當一部分與自己不善於處理人際關係有關，還是從這方面入手，更為妥當一點。同時念經迴向你身邊的所有人，或某些特定的人，也有一定效果。贈人功德，人家也拿人手軟不是？想不對你好都有點難了。
問：保家仙怎麼處理呢？答：跟保家仙說說，自己信佛了，希望他們也皈依佛門，信佛修行。然後送去當地的寺院，寺院的師父會妥善處理的。這種處理方式，是雙方都得益的事，不會有任何不良後果。
問：經常看鬼故事是否會降低運氣答：長期混跡於鬼話論壇，很容易沾上一身的陰氣的。心裡整天想什麼事，就容易招什麼事。偶爾看一下，知道人類之外，還存在另一種形式的世界，由此增強輪迴觀念是可以的，但我是不太建議在這裡混得太多太久。
問：我讀經時候，讀得不流利，有些字也讀錯，會不會不好呢？答：任何人都會有個由生至熟，從低到高的過程的。讀錯個別字並沒有什麼問題。經咒佛號，哪怕念一句一偈，都功德不虛。
問：那個網上說，有人通靈問自己在下面的親人過的怎樣，過世的親人一般都會要錢要物，從未有人說自己在下面如何受苦，難道他們身前都沒有做過錯事嗎？答：餓鬼道是福報消耗殆盡的去處。為什麼個個都是要錢要物，說明福報嚴重不夠，一些最基本的生活物資都無法解決。這些還是在入處餓鬼界，條件相當還比較好一點的地方。很多淪落到條件更差的餓鬼界去了，連向親人討要的機會都沒有了，那就得長受饑寒煎熬了，所以人活在世上，無論如何都要記得為自己多種點福。不然一旦淪落到三惡道，就一點都不好玩了。
問：如果知道親人做的惡事，勸阻也無用，我是否可以通過祈求誦經打坐等佛菩薩的力量來幫助他向善？答：對於不信的人，迴向的功德，如同荷葉上的水，效果不會太明顯。但不管怎麼樣，迴向比不迴向要好，迴向他的冤親債主也可以的。
問：我初一去了寺廟真叫一個摩肩接踵人山人海，我就拜了幾位菩薩沒全拜 我都煩了叩頭沒地方磕整個亂糟糟的，是不是這種情況下還能一一禮拜更加虔誠？我還是心不夠誠？答：佛並不爭你磕這個頭，有這份心就對了。能將佛的教誨落實在生活中、並隨緣勸人向善或學佛，才是最好的禮敬與供養。
問：其實並不是靈魂在輪迴，而是色受想行識五蘊在流傳,但凡夫執著五蘊為我，痛苦就產生了,所以心經裡面反覆強調這五蘊,色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。答：妙吉師兄說得很對，人是沒有一個所謂的靈魂的。人是由肉體與精神所構成的，亦即色法與心法，亦即五蘊。而民間所謂的靈魂，一般指中陰身，也就是上一生的生命結束後，下一輩子還沒開始的過渡期的一個臨時的身體。
問：西方極樂世界，是實有、還是方便說？答：西方極樂世界對於未親證實相的人而言，是實有的。對已經得到解脫的人而言，那就是「凡所有相，皆是虛妄」。證到實相，則諸相非相，則見自性如來。從實相而論，此土與彼土，同樣是空相。要能將腳下這山河大地、當下這五蘊六入證空了，才有資格說西方極樂世界是虛相、是方便。若有一絲一毫粘著，就不能「行在有中、口中說空」了。對你而言，此世界他世界、此國土他國土，還是實境。
問：既然修行的目標是證悟涅槃，為什麼要去西方極樂世界呢？答：凈土世界，是阿彌陀佛為我們眾生創建的一個佛教大學校。這所學校，從佛學的幼兒園級別，到專家教授層次，一樣可以報名與錄取。幾乎沒有條件，只要做到信、願、行就行了。也就是只要報名，只要想去就行了。在那裡，都是利於生活與修行的條件，衣服飲食、種種修學環境，沒有一樣需要我們分心的事了。在我們這個世界修行，太多艱難、太多誘惑、太多逆緣，在漫漫輪迴途中，一不小心就落入了惡道，再想得人身，就漫漫無期了，更不論修行乃至出世了。發願去極樂世界，在阿彌陀佛與極樂世界諸上善人的教導下，證到不退轉地，再回來度化眾生，才更穩妥一點。
問：聽說施食不如法，會有惡鬼相隨？答：很多人本來就怕鬼怕得要死，有這句話，人家聽了怎麼想呢？都嚇得不敢施食了，鬼道眾生吃什麼？很多餓鬼道眾生，長年累月的得不到一點飲食的，這其中很可能就有你生生世世以來，曾經那些至親至愛的人。施食之時，變食真言有變食的作用，也同時有召感佛力加持的功能。佛在許多經中反覆強調了，只要念這個咒，佛菩薩一定會來加持護佑施食者。佛經上說，「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」又說：「當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香花、瓔珞，種種伎樂遙施行者。」印光大師說：「在家人念蒙山，有何不可？此系普結孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結孤魂緣，則常吉祥矣！」有一句話：「善心一起，福雖未至，禍已遠離；噁心一起，禍雖未至，福已遠離。」施食是大慈悲，大慈悲哪會招災禍的呢？拿因果規則一對，也知道這種想法是沒道理的。信佛的人，要對佛有信心，不要老是對鬼有那麼大的信心。鬼道在人道之下，與人的能力與福報，相差都很大的。不是在非常極端的情況之下，鬼道眾生都是非常畏怕人的，也根本妨礙不了人的。何況有佛力加持。一句佛號，光明無量，哪會招這些事呢？
問：這幾天群里有師兄一直在開悟與悟後起修的問題，請師兄談談看法。答：關於悟後起修，指的是禪宗的修法，不能泛指到其他。開悟之前，都是在求開悟，在求明心的過程中。開悟前的一切都是助行，都是為開悟做前期準備的。開悟後，還有個較長時間的保任過程，這個是實修。如母音老人說的：「明心見性前...都跳不出盲修瞎練的範疇。」「修在悟前，非真修也。」「必先以明心見性為期，待明心後除斷習氣，方為真修。」對於明心二字，很多師兄看過幾則禪宗故事，就以為自己明心了。拿這標準去量來量去，看別人的知見左也不對、右也不對。整天在論壇里砸完這個、棒喝那個。佛法是不二法門，當你在丈量的時候，還是二法，不是不二，你的心與世界還是衝突的。華嚴經說：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」心外無世界，若自己的心與世界還有衝突，那說明你離明心見性還太遠。從來知易行難，即使真是理解了這個心，但理解了概念，離自己與本性混然一體，還有很長的路要走。論起義理起來明白，一到自己身心世界就迷，那個理跟自己一點關係都沒有。這種理解，就象看菜譜一樣，看懂了菜譜與自己吃飽了飯，那還是有一點點的差距的。又如心中心法門二祖王驤陸大德所說：「絕不可以單單理解，即為算數。以由理解而得，毫無定力，則起狂慧顛倒，終不名明心。」心中心三祖母音老人說：「雖以理悟，而習氣依舊，日久月深，依前流浪生死，未免六道輪迴。」「雖雲頓悟，但屬理邊，事上習染，多生歷劫，生來死去，執著堅固，卒難頓除。故須依悟而修，直至妄盡。」這就是悟後起修。
問：放生時念三皈依真的有用嗎？答：放生之時，念佛號，念三皈依，並非它們聽了之後，就能立即孽盡福顯、愚消智長，而是給這些動物種下一顆善的種子。種子種下了，就總有生根發芽、開花結果的一天。
問：一些人去寺院拜佛，燒三根香就求這求那，漫天要價，我覺得太好笑了。答：哪怕只是去求個福，也是值得稱讚的事。不管出於什麼目的，人家對三寶有信心，這就是心中有顆向佛的種子了。在生生世世的輪迴中，這顆種子就有生根發芽、開花結果的機會，最終走向涅槃是遲早的事。《妙法蓮花經》說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」
問：問一下師兄，為什麼凈空法師一邊說要發露懺悔，在佛菩薩面前大聲把自己做錯的事說出來。一邊又說這樣是不行的，等於意口都造業了，應當以認真念佛以表懺悔？？ 哪種是對的哪？？答：這個開示，我以前看到過。記得是有位居士一直強烈地執著過去的過錯，在心裡造成一個很大的心結，一直打不開，等於是一直拿過去的錯誤在折磨自己。這種情況，凈空老法師讓他放下這個事，不要老是懺悔這個事，讓自己一直糾葛於其中。這種開示，是針對這位居士個人的，而不是針對一般大眾的。佛法是什麼？都是打開心結的方法。每個人的心結不同，就需要不同的解結的方法。有人問佛法，六祖慧能大師說：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧」。意思是說，我沒有什麼佛法能給你的，只是你束縛在哪裡，我就從哪裡入手給你解開，這就叫隨方解縛。佛說法49年，卻說自己未說一法，就是這個意思。法因人而說的，有人才有佛法，不同的人群有不同的佛法形式。一些人拿一位大德的話去否定別一位大德的開示，拿漢傳佛法的標準去否定藏傳、指摘南傳，這就是不懂得佛法因人而現的道理了。大德講佛法，也是針對不同的人，有不同的開示。這種因機而化的方法，在世間法中也是屢屢應用的。比如《論語》之中，顏淵、仲弓、司馬牛等三位學生先後問孔夫子，仁的意思是什麼？孔子的回答各不相同。這在儒家謂之因材施教，在佛法中謂之當機說法。
問：女人月事期間，能不能讀經、燒香，以及去寺院拜佛？答：佛是正等正覺，佛眼中哪有凈與不凈之區別呢？若真想凈而見佛，凈身不如凈心。什麼是凈心？向佛之心是凈，學佛的教誨是凈、行十善業道是凈、離貪嗔痴是凈、心向解脫是凈。以這種清凈心去禮佛，才是常隨佛學，才是最好的供養。
嫣然淺笑問：無德無行而取厚利，必有奇禍；善心善行而受磨難，多有後福。無德無行而取厚利，這個我見識過，不覺得別人有什麼奇禍啊，比如中彩票怎麼解釋哦？答：1、一是取財的方式，如果雖然品行不端，但財是以正當方式求得的，比如嫣然說的中彩票，這種是福報的自然成熟，而不是從無德無行中來的。好人也有走差運的時候，壞人也有走好運的時候，也有福報成熟的時候。2、無德無行的人，即使是正當得財，財在這些人手上，很可能是拿來造惡業了，這會不會招禍？即使沒造惡業，只是揮霍了，福報消耗完了之後，德行與行為都不好的人，他的去向能好得了嗎？3、如果財是從不正當的渠道來的，這就肯定會取財招禍了。人所得的每一份福報，都是自己本有的。比如該賺一百萬，走正道與邪道都能賺到。但正道上得來，是正常的福報成熟；而邪道上得來，財不會增多，在得財的同時，附帶著造下不少惡業。所以說，做君子是順水人情，做小人實在做得冤枉。費那麼多歪心思與手段，一點好處沒多弄到手，反而額外增加一身的罪孽，是不是太不值得了？這兩位，有兩位師兄跟我反饋了兩位事。一位是官司糾葛，原來談好的條件，又要加一百萬，不然不放過他。他正在為此焦頭爛額，一籌莫展時。這些天因為接觸佛法，開始信了因果，剛好有人因工程給他大量好處，他善意拒絕了，並因此降低了一些因這筆費用而增加的公共工程價格。結果正是這一念善心，與他打官司的人，竟然主動放棄了增加一百萬的要求，與他達成和解了。另外一位，最近因為學佛，前些天拒收了一萬元紅包。前兩天領導突然給他發了一個大紅包，這說明領導很看重他了，後面的收入與前景，其利益肯定不止增加這麼多了。
問：我也是學佛的，我心裡也一直有個疑問。現在生重病的人那麼多，一來也是環境污染、二來就是現在的食品安全。如果生了重病說是自己的業障太重的話，不是把奸商的過也掩飾掉了？答：奸商生產出來的東西，並不是每一個都中毒的。業重的人，就會碰到。一個挑著賣，一個尋著買，這就是一對歡喜冤家了。這個時代，奸商越來越有市場，越來越普遍化，因為眾生業障越來越重。業重的消費者受害，造業的奸商，在種惡果。所以說，善業是雙贏，惡業是雙虧。業的性質是對等的，沒有一個受益一個受害的道理的。環境污染亦然，生在某個地方，一定是帶著這個共業來的。即使不是生在那兒，也要奔著那兒去的。自己的別業變了，自然就換到與自己業力相應的地方去的。
問：我正在看《讓陽光自然撒播》，有個疑問:裡面的病都那麼嚴重了，通過懺悔就能好，是真實的嗎？答：病有生理病、有業障病、有鬼神致病。對於業障病，及鬼神病，懺悔的作用是非常好的。生理病還是找醫生更直接一點。但身與心是相互關聯、相互影響的。一些慢性的生理的病，一般在心理上有個根。通過懺悔，將心上的根拔掉，病就沒地方落腳了。這就是懺悔治病的道理。
問：皈依需要什麼條件嗎？皈依後要做到哪些要求？答：沒什麼條件的，只要是自己真心信佛就行了。皈依後，在信仰方面就只能信佛，而不是在信佛的同時信其他宗教。如果哪天不想信了，隨時對任何一個能聽懂你的話的人說一句，表示不再信了就行了，不信了不會有任何負面作用的。哪天想信了，隨時可以再皈依。而且信過一天的佛，就有一天的功德。
問：我感覺如果要皈依，一定得找個高僧，有正見正知的。答：舉行皈依儀式，與找一位引導自己的師父是兩個不同的概念的。給你授皈依儀式的師父，就象入黨宣誓時，帶著大家念入黨誓辭的人。你加入的是黨而不是投靠這位帶你念入黨誓辭的人，所以入個黨不一定非要黨校校長親自主持。皈依也差不多概念，受過皈依後，就表示加入整個佛門了，從此以佛法僧三寶為師，學習佛的教誨，而不是皈依了這一位師父了。如果有緣找到高僧大德授皈依，以後多多依止這種大德學習，當然是再好不過的事了。
問：那我以後可以迴向給自己的身體嗎?我身體也不太好,我的腰不好.答：念經的功德迴向之後，自己得六分，被迴向者得一分。所以不用迴向自己的。比如這樣迴向：願以此念經功德，迴向我生生世世一切冤親債主，迴向法界一切眾生、一切見聞者，迴向......願我身體健康、腰病早愈，願我父母......
問：我要供奉佛，是不是要天天誦經啊？答：沒這個要求的。念一次有一次的功德，沒念也沒有過錯。
問：佛教中關於人類起源的說法是說人類是由光音天來的 換句話說就是更高層次的生物來的吧???可是就科學的說法人類是不斷進化的生物，也就是進化論，那佛教這樣不是跟科學相矛盾嗎???我在網路上看到有人說，羅馬教廷敢為當初迫hai哥白尼的地動說道歉，那佛教敢不敢呢???我很信佛，可是我面對這個問題卻無法解釋。答：1、佛教是一種平和的宗教，從來沒有以宗教名義迫k過誰，所以談不上敢與不敢道歉的問題。向誰道歉呢？2、至於你提的光音天的問題，上一期的世界毀滅時，光音天以下全部燒毀，這個世界的眾生或者上升到光音天，或者轉生到其他世界。等這個世界再次形成時，福報盡了的眾生又從光音天轉生下來。如此根據業力與心念，不斷輪迴，逐步遍布整個六道。3、關於生命的進化的問題，佛法與進化論是完全相容的。但科學講得不完全。根據進化論，生命一直是從低級向高級進化的，而不會整體退化的。你見過股市只漲不跌嗎？見過太陽只升不落嗎？見過潮水中漲不退嗎？一陰一陽謂之道，哪有永遠的單向性發展的道理呢？在佛法中，生命是在進化與退化的周期中，不斷循環的。我們現在處在一個退化周期之中。在這個退化周期中，生命種類逐步減少，生命長期整體趨勢下降（不排除會短期反彈），眾生根性逐步淪陷等等。一直退化到身高一尺左右，壽命十來歲了，人口數量也因種種戰亂，急劇減少。那時人類文明就傳承不下去了，又回到了原始社會，過上與一般動物差別不大的叢林生活了。經過漫長的時期，再次反彈，逐步向上進化，人類文明再次興起，再次衰落，如此周而復始。經歷20次這樣的輪迴，世界開始走向衰壞，太陽膨漲，地球升溫，生存環境越來越惡劣。地球上的生命，或上升到光音天，或轉生到其他世界。在持續的升溫過程中，我們這世界完全化為盡燼。經過漫長的時間，世界再次逐步生成，生命從光音天下生，或從其他世界轉生過來。這樣一直循環，無有窮盡。
問：我還有另一個問題是，我看了您的"拙荊過陰記"這篇文章。您裡面提到說「有位高僧途經街頭，以天眼看去，滿街的人，找不到幾個來世還能留在人道的，更勿說天道了。這些年我的見聞之中，身邊的事實反覆印證著這個說法」。我想問的是，既然這樣，那為什麼這世界上的人還越來越多啊???而且這個時代，下輩子能繼續當人的機率真的微乎其微嗎???答：據科學數據，僅僅是畜生道中，螞蟻的數量是人類的500萬倍，昆蟲的數量是人類的1.66億倍。那麼整個畜生道得有多少眾生呢？整個三惡道又有多少眾生呢？可以這樣說吧，任何一條臭水溝中的眾生數量，比全世界的人類總和都要多得多。那麼在人世間，看起來人頭晃晃的，晃得頭暈，數得發楞，似乎挺多。實際上人類數量在整個六道中，就象大海中的一滴水而已。這滴水大一丁點、小一丁點兒，對六道總數量而言微不足道。在這麼巨大得無法想像的基數面前，你對下輩子繼續做人，有多大的把握、有多大的中獎率、有多大的信心呢？前兩天看一位轉的一則文章，把這一生當做最後一生，抓緊修行，爭取這輩子搞掂，最低的底線，至少保住人身，這才是正確的態度。
問：所以柳老師您的意思是，其實現在有很多人都是惡報受完的三惡道眾生轉生過來的???要不就是天福受盡的天道眾生轉生來的???在六道裡不斷的循環，生死流轉？答：生命在六道中輪迴，各種可能性都會有的。輪迴去向，一是業力、二是願力。哪種業力先成熟，就先去哪一道中；同時在福報達到的前提下，哪種心愿最強烈，就容易生到哪一道中。
問：曾經有一同學跟我說他家有困難想借點錢，我聽他說的挺嚴重的，我就召集班裡的同學給他捐款，然給他。可後來發現他說謊了，根本沒有他說的那回事。他也因此失蹤了。請問柳師，因為我的召集給同學們帶來了損失，會不會影響功德，而我的那位同學會有什麼後果？答：你的發心是對的，同學們的發心也是對的。所以當時你們的功德是不會打折扣的。但如果知道真相後後悔這種施捨，功德就小得多了。至於他，這個後果是非常嚴重的，會大幅度損害他的福報、首先是財運，他因此所受的果報（呆不住了，玩失蹤），你也看到了。並且在未來長時間的輪迴之中，都不容易得到別人的信任了。別人發心越純正的施捨，對行騙的人的損害越大。
石家莊-初九問：各位師兄，請教一個嚴重的問題。由於初涉佛法，自覺如沐春風，如逢甘霖。整日都在看佛經看開示，但是又覺得這樣下去工作如何精進，家人如何照顧。實在不解，不知該怎麼樣安排生活。答：剛開始學佛，是有個特別精進的過程，時間稍長就沒很難有這種持續的精進了。所以學佛需要堅持，逐步將佛法變成自己的生活的一部分，而不要一暴十寒。學佛貴在落實，而不僅僅是記下那麼多佛學知識。每看到一條教誨，都要記得融入到自己的生活中，這佛法才與自己有了切身的關係了。比如十善業，熟記於心，平時在生活中，起心起念之間、一言一行之中，都要以此為標準，一個不善的念頭起來了，立即就能覺察到；一個錯誤的行為，立即能改正過來，這樣才是真學。
戀戀三季問：柳師，今天有人問我，大魚吃小魚，小魚吃蝦，那你放生的魚吃掉別的生命，放生的意義不就沒了嗎？我知識太淺薄不知道怎麼回答，應該怎麼看這個問題呢？答：1、同是放生，可以找無數個合理的理由，也可以找無數個不合理的理由。同一個問題，可以向善意的方向去理解，也可以向惡意的方向去理解。對自己而言，這個理解的方向，反映了自己的心性。看法顯示心性，心性決定命運。慣於向惡意去理解的心，命運與未來必定是指向惡境；而自然向善意去理解的人，命運與未來必定趨向善境。2、大魚不一定吃小魚，小魚不一定吃蝦。放生是隨機的，很多魚也是雜食性的。它等著下油鍋，我們不能因為怕它們吃別的魚就不救了。正如我們不能因為擔心孩子長大了會做壞事，就不能生孩子了；不能因為某個人以後可能會做錯事，他面臨死亡的危險時也不能救了。我們生孩子是順乎自然規律，救助他人與動物是出於自己的良知。當下可見的善都不為，種種不可見的善能成為借口嗎？3、放生時，一方面讓動物暫時脫離了生命危險，二則在放生過程中念佛儀規中，給它們種下了信佛的種子。一歷耳根，永為道種；二方面培養了自己的慈悲；三則在放生的過程中，培養了自己的慈悲心，放生多了，漸漸就自然生起了悲天憫人的情懷；四則消業障增福慧。所以放生過程，實際是同時利它與利己的。
鑫問：柳師，龍女用一顆大寶珠立即成佛，如果我們凡人供奉很多的珍寶很多的錢，也可以像龍女一樣嘛？答：成佛之道，是從發菩提心，歷劫勤修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六度波羅蜜成就的，布施只是其中的一項。龍女成佛的因緣，並非只是供養一顆寶珠而成，而是長久以來的修行，在當時達到了一個臨界點。就象吃了很多東西，最後吃下一口飯終於飽了。我們不能說是因為吃最後那一口而飽的，前面吃那麼多東西都是沒用的。
鑫問：柳師，法身，報身，應身是小乘佛教的嗎？有什麼區別？名字都不一樣。答：最簡單的解釋，對佛而言，法身是真如本性，報身是佛住世時的三十二相、八十種好，應化身是佛變化種種形象度化世人，比如地藏經中所說的：「如是等輩眾生，各各差別，分身度脫，或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。」
無畏問：我們還沒成佛呢，我們正在學佛，我們還沒有法身的。是吧？答：一切眾生眾生皆具如來智慧德相，只是因為貪嗔痴的覆蓋，讓我們迷失而已。學佛是減法，將貪嗔痴完全減去了，一層層剝離了，則垢盡明生，本具的智慧德相--亦即法身就會現前。每個人天生都帶著一顆如意珠（法身或者叫佛性），這顆如意珠，奪不走、砸不掉、壞不了，具足一切，妙用無盡。只是我們不知道、也更不懂得掌握與運用。個個都拿著黃金碗討飯，背著錦繡衣受凍，流浪生死，受盡苦難。佛為一大事因緣出事，就是為指出我們懷裡這一顆如意珠來的。
鑫問：那報身佛32相 80種好，意思是誰具有這些特點就是報身佛嗎？答：《金剛經》說：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來」。轉輪聖王也是諸相圓滿的，但不是佛。佛是兩足尊，即智慧具足、福德具足。相貌圓滿只是福德中的一小項而已。
佛法問：我想請問，人跟人之間的緣份是怎麼來的???答：在輪迴中，有種種錯綜複雜的關係。比如你現世放生過的某一隻動物，在哪一輩子相逢了，並且碰巧都輪迴為人的話，他一見你就自然對你說不來的好感，為你付出不要理由。再如曾經傷害過的某人，在生生世世的輪迴中再次相逢，他一見就會心生反感，找不到理由的反感，或者一丁點兒小事都能結下樑子，變著法兒加害。這就是宿世種下的惡緣了。還想在輪迴中打滾的人，還是多了宿債，多結善緣。
佛法問：那為什麼有的緣份深 有的緣份淺?答：你與你的父母孩子，在以後的輪迴再次相逢，是不是比我們只是在網上聊一會兒的緣分稍深一點點？
dreamhappy問：離婚是什麼業報的啊。請柳師解答一下。謝謝答：夫妻之間的緣分，有善緣有惡緣，有善惡交錯的。有一生之緣，有多生之緣，也有的只有一段時間的緣。所以一些女孩子老是不理解，既然無緣，為什麼碰到一起？既然有緣，又為什麼散了？這是你們之間的緣分只有這麼多，該你們的緣用完了，緣盡則散。所以真要是完全無法挽回的，不管是戀愛還是夫妻，還是面對現實更好一點。善緣盡了，就接受這個現象，至少不要因此結成惡緣。
佛法問：那緣是因還是果?答：過去的緣是因，現在的感情是果。現在的相互言行是因，未來的相愛或相憎是果。
彩虹橘子問：那為什麼大部分情況都是女孩子被甩，天生女孩子欠男孩子嗎？答：分手各種原因都有的，不全是哪一方的責任。很多事是平時的積累而成的，並不是分手那一刻才造成的。只看最後一刻，不一定是事實的本來面目。一切都不離因果，自己造什麼因，結什麼果的。
鑫問：請問柳師，我經常去一個市場一個攤位買魚放生，這樣做欠妥嗎？還有現在賣魚的人都知道初一十五很多人放生，所以好多人那兩天都會上貨。答：我建議放生避開初一十五，其他時間不定期地放，絕不能預定，也不能讓賣魚與捕魚的人摸到規律了。
欣欣081224問：請教柳師一個困惑已久的問題。從十幾歲以後開始思考的問題就是：為什麼是「我」在孤獨得感受著這個世界，而且潛意識裡覺得 「我」裡面蘊藏著一個極大的秘密。學佛之後，找到的答案，就是「我」的意識越少，孤獨的感受就越少。不知道這是否就是答案的全部，或者只是一部分？我渴望了解真相。答：再找一萬年，也不可能找得到這個「我」。這個「我」，只是種種現象有臨時組合，隨緣生隨緣滅，我們錯把他鄉認故鄉。佛法是減法，不是加法。將你所能感知到的一切都剝離了，則垢盡明現，本來面目就現前了，那時你一直思索的迷底就揭曉了。
鑫問：那如何實現將一切剝離，實現減法，具體方法是什麼？十善業嗎？答：十善業道是基礎。指向解脫之路的最直接最快捷的方法，是依據《大念住經》，認真地修習。如果沒有修這種方法的根性的話，發願念佛，往生到西方極樂世界，到了那裡，想不開悟都有點難。
dreamhappy問：如果家族裡幾代人的婚姻都不是那麼如意，有吵鬧過一輩子的，有離婚的。是不是風水有問題？答：這是家族的共業，相互感召，不關風水什麼事。水準高的人，看風水看得准，這個是事實。但那只是因形取象，只是一個計算禍福的工具而已。袋子里的米有多少，是靠自己勞動得來的，而不是靠將量米的量具改小一點、米就多了。改風水改命，不太靠譜的。福人居福地，那個福，從因果上來，從道德上來，從修為中來。我認識的風水先生，至今沒見過一個家族興旺的，這中間不乏有一些有一定水準的。這也足以佐證不能指望風水了。
我是一隻小白貓問：我爸爸單位據說風水不好，他們單位老愛死女的，另一個單位經常死男的。答：什麼樣的業，就感生到什麼樣的地方。不是那種命，就買不成那種房子，住不成那種地方。這個世界看起來雜亂無章，實際上是內心外境，絲絲入扣，從來沒有一點錯漏之處的。
寂靜之聲問：面相真有那麼重要嗎？我媽耳朵長得很好，耳垂很長，村裡有說像菩薩耳朵的。答：心決定命，命決定相、決定房子、決定周邊一切環境。面相只是一個表徵，就象看到門口滿樹梨花，就知道春天來了。但春天來與不來，與門口這棵梨樹開不開花無關。又象竹子結實，表示預示著這一年將大旱，但年成旱與不旱，與竹子結不結實，一點關係都沒有。這一切都只是表徵。耳垂子長，表示心軟，心軟的人，一般來講比較容易造善、不太容易造惡。造善的人，自然有善報，所以看到耳垂子長的人，間接推斷命好，有一定的準確率，但也不盡然。
我是一隻小白貓問：我看佛學網站中學佛初知中，好多細節，我都做不到，有些書裡面也說的不如法比較嚴重，所以有些害怕。答：剛開始學佛，沒那麼多規矩的。能讀經念佛供佛，已經是非常大的進步了。多一份恭敬，多一分利益，這個是對的。但只要心存恭敬，就基本錯不到哪裡去的。那些話就不要太當真了。
佛法問：我們台灣有很多人認為買彩券(大陸說彩票)中大獎，是天降橫財。所以要把獎金的一部份捐出來回饋社會，才能避面厄運的降臨。這說法有根據嗎???答：很多人中獎後，或者得到其他的意外之財，都很快發生一些不好的事。比如前兩天，聽一位網友談到，他所在的城中村前兩年拆遷後，大家都一夜暴富。但暴富之後，村子裡接連不斷地出事，兩年內，多位年輕人死於非命。還有一些很快賭光而破產的。象這種情況，就是因為不善於支配財富，或用財富參與惡業所至了，所以橫財很容易伴隨災禍。如果在得到橫財的時候，捐一部分給公益事業，這就是造善了，善行必帶來好運的。所以這個說法，是有道理的。
問：我之前拜懺感覺心裡慢慢清凈些了，這幾天抄僧伽吒經，突然淫慾心變的很強，還做邪淫的夢，該怎麼辦啊答：這是業障現前的表現，控制好了，就消掉了很大的業障了。
回眸看問：今天手指被凳子夾破疼得不得了，我就想起，若是人命終時，身體上四大假合風離時，一定更難忍受，到時腦海里是否除了痛，忘記了其他？答：凈土發願文中，有一段話：「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金台，來迎接我。於一念頃，生極樂國。」對佛的信心具足，自然不受臨終之苦的困擾。往生的人，一般都是去得很安詳，面帶笑容離開的。這說明是沒有痛苦的。
鑫問：我前男友看到佛像寺廟就莫名的討厭他說有種想罵街的感覺。答：這種或許是宿世與佛教結過惡緣吧，比如哪一輩子與信佛的人結過怨，順帶著對佛教也好感全無了。所以信佛的人，一定要注重自己的形象，以身表法，多結善緣。不要因為自己的行為，讓人失去了對佛法的信心，那就是以身謗佛了。
楓竹塢問：我也想知道，到底怎樣的人，才是與佛法無緣的？答：我有個小弟，結婚八年，沒懷過孩子。我看他們夫妻的八字與面相，都是再典型不過的無子之象。後來這位弟媳聽我的建議，去寺院發願求子，並且每天誦經，堅持了幾個月，就懷上了，生下了一個兒子。即使這種活生生的事實擺在眼前，這位小弟依舊完全不信。沒信根的人，再多的事實、再多的理由，一句話，不信。象這種情況，就只能結個善緣了。
我是一隻小白貓問：柳師你好！我今天看報紙，有個關於女大學生謝小利救人溺水而亡的事，佛法中怎樣看待這種事？有時不知怎樣教孩子？答：明知危險，還是以身涉險救助他人。她的行為是以身布施，是菩薩行了。
...問：有的父母很不怎麼樣的，對子女造成很大的傷害，那樣該如何孝敬。答：還是先從另一個角度去想想父母的恩情。我的小孩出生前，對父母也有諸多不滿，那期間恰恰是我一生最黑暗的時期。不孝的人，真是天地不容的。後來小孩出生後，在養育孩子的過程中，突然意識到父母的艱辛，由此對父母生起感恩，再不敢頂撞父母了。也恰恰是那時，就開始轉運，生活慢慢順了。一念改變，導致命運變化，我是深有體會的。當然也不排除個別極端的情況。如果是這樣，也是不是一家人，不進一家門。這一生所承受的諸多大的磨難，也是自己感召過來的。若是平靜地接受了，就是不斷地消業障的過程。若是心生怨恨，甚至相互傷害，就是舊業未消，又增新業了。心中多一分正能量，就少一分磨難；多一份負能量，就多一分磨難。不要因為外境不如意，而給自己不斷地增加負能量。坦然接受、當消業想，甚至當感恩想，這更是對自己負責任的態度，才更有光明的未來。
竟文問：我也想學易。答：我走的是彎路，好不容易找到佛學這條道上來的。做為過來人，我還是建議你不要沿著這條彎得太遠的路又去走一遍了，這條路沒出路的。我學命理，就是想找到解決方案。但多次算得很精準的災難，想了很多辦法，再小心都躲不過，只能眼睜睜地看著它發生----估計你都體會不到這種絕望感的。從學佛後至今，我自己算到的所有災難，全部發生了，但是換了一種方式，或不再發生，或重業輕報了。這就是改了，也就是一定程度上左右了自己的命運了。當然於學佛而言，這只是最初的一步。步步深入，那種漸入佳境的感覺，那種逐漸塵埃落定的感覺，只有自己才能體會得到的。
語昕問：有的師兄說晚上不要念地藏經，說招東西，我覺得不應該吧？您說呢，柳師？答：信佛的人，要對佛菩薩有信心，不要對鬼那麼有信心。地藏經上說得很清楚，誦經時有佛菩薩與天龍護法、閻浮土地來護持自己的。自己覺得佛與護法神的力量大一點，還是鬼更厲害一點？一句佛號經文，光明赫赫，吉祥相隨的，哪會招鬼呢？
酥問：請問下各位師兄前天說得不能躺著讀經那麼聽經可不可以？我習慣聽著金剛經入睡會不會不敬？答：聽經是一個很好的熏修過程。行住坐卧、一切時中，都沒問題的。
木比來問：躺著能不能念佛號？每晚躺下我都會念到入睡。答：不管行住坐卧，一切時中，皆可念佛憶佛。
紫晗問：應該怎麼迴向呢？答：比如：願以此功德，迴向十法界一切眾生，迴向我生生世世一切冤親債主，迴向一切見聞者。迴向某某某、某某某.......希望一切眾生離苦得樂，希望我如何如何，希望某某某如何如何.....
Esther問：請問人成羅漢，成佛之後去了哪裡？答：成佛與證阿羅漢果後，滅度之前，形象還在這個世間。佛與阿羅漢滅度後，安住於涅槃，這隻能親身體證的。
果行育德問：做事心不靜怎麼辦?不能全身心投入答：做事心不靜、不專註的對治方法，是練習打坐，或者專註於念佛號。用稍長時間的訓練，專註力就越來越強了。
卓越與夢想問：念佛一聲，罪滅河沙，要怎麼念才能有這樣的功效呢？答：信心與專註，這兩者越強，則效果越明顯。
吉林雙遼-佩玉問：柳師兄，我父母總是聽信別人的話而毀謗佛法怎麼辦呢？答：這個問題，你已經說過很多次，也回復過多次了。我們平時學佛不一定要多聞，更多在於實踐。每從經論上聽聞一法義，就落實到生活中，變成自己的東西，這樣學佛進步才大的。僅僅聽過就算完了，這是法不入心，那就佛法還是佛法，自己還是自己。我們要學佛，而不能弄成了佛學。
施施問：身邊的人，有什麼都不做不想，卻生意做的成功，都由合伙人做事，他就到處玩，別人還覺得他人好，願意事事找他玩。也有一個朋友，工作很勤勞，收入都交合伙人分走，自己忙的累死，做生意還不順心。往上看，愛玩的那個母親，也是精明歷害，做生意坑人什麼的都做。反而勤勞那個，他父母都是鄉里聞名的老實人，做生意有損害別人的地方就放棄不做了。為什麼沒看到該有的果報?是不是天生好命的人就享有一切?答：這有兩種可能：1、一種可能，也許只看到了一面，沒看到另一面。這個我是有體會的。我以前有一位經銷商，他的屬下對他的負面評價非常多，這種人也發財了，太想不通了。我後來與他出過一次差，那種勤奮與眼光，令人刮目相看，這才算真正明白了他發財的原因。如果沒有這次機會，不太接觸，可能一直帶著這種疑問的。2、第二種可能，相當大部分的福報，都是宿世帶來的，也就是生生世世修來的。同樣出生在這個世間，有的人只帶來價值一萬元錢的福報，而有的人還來的是價值十億百億的福報。福報大的人，自然賺錢容易一點了。
問：因果都是來世今生，誰知道有沒有，修有什麼用呢?答：因果就在當下，不一定要等到來世。不信因果的話，你這一會兒出去罵個人試試？人家立馬回罵你、或憎恨你，這就是因果。罵人是因，被人罵或被人恨是果。因果是時時刻刻都在身邊的，沒有一件事沒有來由的。亞馬遜叢林中的草木廣袤無邊，我們無法找到每棵草木的來源，但我們知道，它們都是從一代代延續下來的，都是從種子開始的。哪件事沒有一個源頭呢？哪件事沒有一個結果呢？這個源頭與結果，就是因果。只是有的因果明顯，象罵人被人回罵，這是當下的因果；種菜過幾天才看到種子萌芽，這是更長一點時間的因果；古代的太陽能積蓄在石油與煤炭中，這是久遠的因果。我們常人無法想到石油煤炭與古代的太陽能有關，科學家能證明；同樣的，我們凡夫無法看到宿世的因果，那些看透輪迴的大修行人，也能告訴這種因緣關係。我們按到現代教育模式，從幼兒園開始，學個十多二十年，就能親自驗證煤炭石油與古代太陽能的關係；同樣的，我們按到佛法中的方法打坐，修到四禪以上，開發出了神通，看三界六道、因果輪迴，就如同看自己的手掌一樣清楚了。
問：我是10年開始學佛的，但是我以個精神病分裂症病人，最近才肯接受這個病，發了四次病了，05年，06年，10年，今年的1月26日又發病了，今天剛辦了出院，我該怎麼辦？答：我近年在生活，接觸了三例精神方面的疾病的例子，簡述一下，供你參考：1、早幾年我到當地的大覺寺去時，看到有位年輕人向師父辭行，說是去浙江打工。原來他以前精神病發作，家人實在沒辦法了，就將他送到寺院。讓他每天跟著上殿，做早晚課。剛到寺院時，需要有人陪護。漸漸就能自理了。我那天看到時，已經完全痊癒了。2、我一位親戚，他早年因為挖自己家的祖墳，挖裡面的財寶。結果挖完立即就瘋了。平時在街上要飯為生，住橋洞下，或睡在墳溝里。那天我去他家裡，正好被找回來了。我送了一張西方三聖的畫像給他們，貼在房間，拿箇舊枕頭擺在地上，帶他去拜佛。並讓他家人天天帶著拜。過了一兩個月，基本好了。只是後面因為與家裡鬧矛盾，賭氣跑掉，舊病複發了，這就是業障現前了。3、第三例。我去鄰縣的法興寺時，看到一位女居士，聽說經常在寺院做義工，護持寺院的。後來才知道，她以前得過精神病，她媽媽為了她，開始信佛。帶著她住在寺院，天天跟著上殿與拜佛。住了兩三個月，好了，再也沒有複發過了。這是我生活中接觸過的三個真實事例，希望能對你有借鑒作用。
佛山-淡然清茶問：和大家談談，心裡開心了不少，謝謝各位師兄！阿彌陀佛！答：群里正知正見的師兄比較多，歡迎多過來聊聊，多吸收點正能量。與正能量接觸多了，長期受熏陶，自然業障漸消，福報漸長。
紫晗問：冬天放生，放冰窟窿魚兒不會凍死么？答：魚兒本來就是在水裡生活的，凍不著的。捕魚的人冬天將它們從水裡抓出來的，現在我們把它放回去，就讓它回家了。
鑫問：我想問，壇經說金剛經此法門為大智人說為上跟人說，小根小智人聞心生不信。就好像下雨小草樹葉漂浮，但是下到大海里不增不減。這個地方不理解，意思是把小智人比作小草樹葉嗎？這跟信和不信有什麼關係？答：《金剛經》講的是行菩薩的方法。我們都知道，阿羅漢可以一生或數生之間得到解脫。而行菩薩道到成佛，則需要三大阿僧祇劫的努力，才能達成。心量沒達到的這個程度，是很難接受與履行這麼漫長得無法想像的菩薩行的。跟心量小的人說這個三大阿僧祇劫的六度波羅蜜，是需要對方有點接受能力的。
我是一隻小白貓問：今天看到關於凈空法師的一些不好的議論，應該怎樣看待呢？答：凈空老法師的講法，度化了無數的人走上信佛之路。這就是人間菩薩行。對這種菩薩行者，千萬不要人云亦云、跟著說什麼不當的話。我博客中有一篇文章，專門談了凈空老法師的事：http://liuyajun600.blog.163.com/blog/static/3043835220105495856235/老法師的證量，不可輕量的，這方面請參閱另一位僧人對凈空老法師的評價：http://www.folou.com/thread-886004-1-1.html
閏土問：名字對人的命運有沒有影響呢？答：我見過用名字給人測事的，測得確實比較准。但那方法，也只是因形取卦而已，吉凶禍福與名字無關。
閏土問：陰宅對後人的影響呢？答:看風水能對，這個是不假。但也僅僅是因形起象，只是一個預測的工具而已。改個風水就改命了，那將八字放在哪個位置？將面相手相放在哪個位置？將其他一切預測方法擺在哪個位置？給人看八字，沒有人要去看一下你家的祖墳與房子才能算的吧？只看個八字一樣看得對，說明什麼？說明風水不什麼決定作用的。
彧問：經常見認識的人改了陰宅風水後解決了問題的，這又怎麼解釋呢？答：那是碰巧了，不改也一樣的走好運。算命準的人，只需根據八字斷你哪一年要走好運，沒先打聽你有沒有改風水吧？
閏土問：師傅您說八字只是毛坯房，那麼陰宅風水調理算裝修吧？答：不算。凡事不離因果，都是身口意三業的業流。那個墳頭，不屬於身口意三業。
閏土問：那道術符咒呢？藥師經里說，咒起屍鬼，令人斷命身壞，這不是影響很大嗎？答：咒術是存在的，但也是藉助因果福報起作用。有福報的人，不可能碰到惡咒的；沒福報的人，也不可能平白加點福在身上。那人想搶點錢，你又剛好該失財了，碰到一起，就是因果造成的陰錯陽差，就是緣分，只是不是善緣而是惡緣。
閏土問：如果求生凈土，真的希望再來度眾生，我讚歎。但我比較反感一些人，用這個做借口，不是活在當下，不是行菩薩六度，而是把全身心寄託於凈土，其實說到底是為自己。答：不要拿最高標準來要求一切人。能信佛就值得讚歎，能發往生之願更是值得讚歎。人的心量，在信佛的過程中自然會逐步打開的，我們更應當隨喜別人每一點一滴的進步。
默言問：柳老師，如果父母沒有接觸過佛法之類的，那如何讓他們接觸和開始相信呢？他們現在也經常吃肉，但是沒有一個合適的規勸方法答：對於不信佛的人，不要從不吃肉開始入手。這樣勸人，只會越勸越遠的。建議找些他們能接受的內容入手，以利動之。人多半都有個最關心的方面的，告訴他佛法中的相應的解決方案，是比較妥當的度人方法之一。其次，介紹一些他們能接受的光碟與書籍給他們看看。其三，念經迴向他們，發願讓他們對佛法生起信心。
我是一隻小白貓問：學佛已經1個月了，在這個月中我的變化真的很大。我接觸佛法有1年多了，2012年6月觀音菩薩成道日，我去了湛山寺，也請了阿彌陀佛像、觀音菩薩像及一些書籍，但我並不相信，只是抱著做了沒有壞處的想法，斷斷續續為母親念《地藏經》。說實話，我婚姻一直不如意，元旦期間，一言不合鬧得格外厲害，正好在柳師的博客中看到群號，各位師兄質樸的語言，使我下決心學佛。在學習過程中，了解了因果關係，我真的是猛然發現：一切的錯誤都是自己造成的……想開後，心裡真的很開心。短短一個月，以前，面對對象的無故指責，我都會選擇反抗，現在，我先尋找自己的不對，每天給佛供水時，都會想「我要向水一樣平靜、包容」我對他的指責不再在意，反而感覺他的語氣也平和了。在此，再次感恩各位柳師和各位師兄！答：非常感恩與大家相處的這幾個月！經常看到的這類似的反饋， 讓我們看到開這個群的意義所在。
深圳-觀蓮兒問：為什麼密宗也是佛教？答：密宗在這個時代，一般特指藏傳佛教，指與顯宗相對應的一種佛法體系。佛法是應病施藥，不同的根性，適合不同的修行方法。不同的地區有不同的共業，所以形成不同的修行體系。
觀我-唐山問：師兄，不好的念頭怎麼轉呢？答：哪一種心念，都有相反的一面，也就有對治的方法。比如以慈悲對治嗔心，以不凈觀對治淫慾，以禪定對治散亂心，以施捨對治貪心等等。除了對治，還有觀照的方法，也就是站在身外觀自身，跳出心外觀自心。
觀我-唐山問：謝謝師兄，現在也在觀心，發現自己似乎就是念頭的集合，有時候觀照不力，還是被妄念所牽。答：我們生生世世以來，心幾乎都是散亂狀態，所以不可能觀照得一步到位的。反覆練習，才是日漸進步。
北京-閑看花開問：請問柳師怎樣觀照呢？答：先看看《雜阿含經》，弄清五蘊、六入、十二因緣的真正意義，觀照的對象是這些。看看《大念住經》，這是觀照的具體步驟與修法。
小水滴-南京問：老師，我是屬兔的，聽說屬兔的守護的是文殊菩薩，去年過年的時候在寺廟裡求了個文殊菩薩的吊墜，一直戴在身上，但是我平時是念地藏經，求的是地藏菩薩，這個衝突嗎答：佛菩薩是守護神一說，這是近年興起的商家促銷手法。佛菩薩不是神，更不會只守護或蔭護某一個生肖的人，而是「無緣大慈，同體大悲」。我是不建議戴佛菩薩的掛件的。因為平時生活中很容易造成不敬，比如戴著佛菩薩像行男女之事，就是不敬了。心中有佛，遠勝於佩戴佛像。將十善業道記在心中，將佛菩薩的種種教誨時時記在心中，落實在生活中，就是心中有佛了。這樣的心中有佛，才能真正讓我們平安吉祥。
小水滴-南京問：無緣大慈，同體大悲,這句話是該怎麼理解呢？答：慈悲二字，予人以樂之心為慈，拔人之苦之念為悲。無緣大慈：緣指條件，指沒有任何附加條件的予人以樂之心。我們世間人，愛情是以佔有為目的的；母愛是只能對兒女的，是有範圍的，愛國是只對自己國家的，一切愛都有條件與限制範圍。慈悲沒有任何條件與限制範圍，也無需回報的。同體大悲：同體是指對苦難者感同身受，所以生起拔人之苦的心念。
深圳-觀蓮兒~ 問：柳師兄，願解如來真實意。請問師兄，如來真實意是什麼？答：最簡約的答案是：苦、集、滅、道這四聖諦。
寶寶丸問：柳師，我讀經時候，讀得不流利，有些字也讀錯，會不會不好呢？答：任何人都會有個由生至熟，從低到高的過程的。讀錯個別字並沒有什麼不好的。經咒佛號，哪怕念一句一偈，都功德不虛、有益無害。
寶寶番茄問：那個網上說，有人通靈問自己在下面的親人過的怎樣。過世的親人一般都會要錢要物，從未有人說自己在下面如何受苦，難道他們身前都沒有做過錯事嗎？答：餓鬼道是福報消耗殆盡的去處。為什麼個個都是要錢要物，說明福報嚴重不夠，一點最基本的生活物資都無法解決。這些還是在入處餓鬼界，條件相當還比較好一點的地方。很多淪落到條件更差的餓鬼界去了，連向親人討要的機會都沒有了，那就得長受饑寒煎熬了，所以人活在世上，無論如何都要記得為自己多種點福。不然一旦淪落到三惡道，就一點都不好玩了。
鑫問：我初一去了寺廟真叫一個摩肩接踵人山人海，我就拜了幾位菩薩 沒全拜 我都煩了叩頭沒地方磕整個亂糟糟的，是不是這種情況下還能一一禮拜更加虔誠？我還是心不夠誠？答：佛並不爭你這個頭，有這份心就對了。能將佛的教誨落實在生活中、並隨緣勸人向善或學佛，才是最好的禮敬與供養。
lucky-成都問：柳師請問什麼叫入三摩地？答：就是心定一境而不散亂的意思，是三昧、或者「定」的別稱。修定能提升觀照力，平時的觀照與實修，如果在定的狀態下，效果就肯定是完全不一樣的，如同鈍刀與利刀之別。同一截木頭，快刀一刀即斷，而鈍刀或許得砍幾十刀才能砍斷。
鑫問：請問，「不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」為什麼地藏占察就比六爻八字這些好？為什麼這些是樂習者什麼意思？答：如果用過地藏占察，就會知道，這種占察沒有宿命論的因素在裡面，都是以佛的教誨，給人的未來以正確的導向。而世俗的卜筮易學，多流於宿命論之中，其理論本身無法觸及命運的本質，也不能給人以正確的導向作用。
鑫問：可是，因果和宿命不一樣嗎？我們這一輩子的命運都是生生世世的果報答：宿命論的意思，指一切都是註定的，你今天吃多少粒米，出門先跨哪條腿，全都是早就註定了的。而因果論，指過去造就現在的結果，現在的心念行為又是未來的起因。這種連續的因果關係，不僅牽涉到生生世世的生命之流，也時時刻刻在左右當下的走向。予人玫瑰的那一刻，你也收穫了快樂，這就是因果。而宿命論的觀點，與此時的快樂與予人玫瑰無關，而全都是註定的。
鑫問：下午我們在說 不殺生戒？只要沒有殺心沒有行動沒有結果就不算殺生是嗎？我無意中踩死只螞蟻不算殺生？吃三凈肉也不算殺生？還有您上次說的持不殺戒是不能打蛋還是能打蛋？答：1、要滿足三個條件，一是知道對方是有情生命，二是有意實施了殺的行為，三是殺死了對方，滿足這三者才算犯殺業。走路時無意中踩死螞蟻，是不算犯殺業的，因為不是有意為之，沒有殺心。2、吃三凈肉不算殺生，因為不具備上述三條的任何一條。3、對於雞蛋，如果受過不殺生戒，我建議不要打受精的雞蛋，無法確定有沒受過精就別打了。
amanda問：柳老師好，我想請問老師：1、受了不殺戒，不能打雞蛋，這個好難避免的，比如給媽媽煮個荷包蛋之類的，這個怎麼辦呢？答：卵類孕育生命，所以於受精卵，還是慎重對待為妥。地藏經中說：「我母所習。唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉多食其子。或炒或煮恣情食啖。計其命數千萬復倍。」這說明卵類是屬於有情類。
寶寶丸問：我下午剛念完金剛經，是第一次念，念了五十分鐘，念完和我媽要出去，提些東西走到樓下，就摔了一跤。答：不一定什麼都要牽扯到念經上去了，即使有關連，也很可能是重業輕報。我爸因為一種久治不愈的慢性病，開始第一次拜108遍佛，結果拜完了，出門就被偷了手機，錢也丟了。恰恰是當天，他找到一位醫生開的葯，對他的病立即有明顯的作用了，不久就痊癒了。這就是民間所說的破財消災，佛法中講的重業輕報。
紫晗問：柳師兄您修行比較好，讀地藏經妄念還多嗎？答：你我這種凡夫，不可能不起妄想的。念經時盡量不受妄念所牽就行了。念慢一點，發現妄念，立即拉回來。
清風明月問：大家好，請教一個事，我外公去世了，因為媽媽癌晚期需要照顧，外公只停了一夜，第二天就火化著了，這個有什麼妨礙嗎？需要化解嗎？答：一般來講，人去世後至少要一天一夜，才能火化的。不管怎麼樣，念地藏經迴向你外公，以此功德超度他，才是真正有益的事。
問：你說我我現在一直身體不好，按佛法應該用什麼心態來看這件事呢？答：對於生活中的一切不如意事，先接受，再想辦法改變，或者從內心去超越，不因此而受此煩惱所累。當下的一切，都是過去的業流的結果，是自己一點一滴親手造就的。既然自己造就了這個結果，就要自己去承擔，這就是從心理上先接受下來。記得劉有生劉善人講過一句話，有病的人都是罪人。想想這話很有道理，心與病症是息息相應的。好比自己都身陷牢獄，你還爭著自己沒罪，就是不知悔改；自己都生病了，還不承認自己心上有過錯，同樣也是不能客觀面對現實。先找到與接受自己的過錯，才有可能想辦法去改變。
鑫問：柳師，我想問《壇經》里的無念，不可以是什麼都不想，又不能是因為外境起心動念，那這個無念是什麼意思？不能理解這個感覺答：指不著於念。猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
鑫問：可是蓮花不著水就枯萎死了，日月不住空就天下大亂黑漆漆一片了，離不開外部環境吧？答：鏡中容貌會留在鏡中嗎？無念是觀照的方法，寂然朗照，不著一切。
大寶問：師兄們，初一我去寺廟燒香了，拜千手觀音的時候不小心被香燙傷了手，這意識著什麼呢？答：香灰燙手的香，一定是買到劣質香了，這種香是摻了石粉的，石粉燒熱了肯定會燙手的。碰到事先找現實的原因，而不是什麼都往神異的方法去想了。
...問：今天天涯上看有一個貼，學佛十年，終於放棄了，不知說什麼了答：不管哪個群體，都是發心者多，半途而廢者也不少，成就者更少。清華大學也有人因學不下去而退學的，你能由此說清華大學不好嗎？
佛法問：柳老師 我一向都清清白白規規矩矩 不亂來男女關係的 所以到現在都27歲了 還是處女 那為什麼我還一直單身呢???都沒交過男朋友 我只想好好找一個我愛他 他也愛我的 然後過一輩子 可不是說邪淫最損婚姻福報嗎???可我看越是對男女關係放得開的人 反而越容易吸引異性 坦白說 我還蠻羨慕這樣子的 因為我再也不想單身了 而且男生似乎也不太喜歡像我這樣古板的女生 沒有情趣 活到27歲還是處女 說出來似乎挺丟人的吧 而且現在婚前同居很流行 不同居一陣子 怎麼知道適不適合結婚後共同生活呢??難道這也損福報嗎??望柳老師為我解惑答：李子五月熟，梨子八月熟，是不是表示梨子不如李子？各人婚姻福報成就的早晚而已。婚前的戀愛與同居經歷，會消耗乃至折損婚姻福報，你能將自己的感情福報完整地留到婚後，是非常對的。
鑫問：請問柳師，有的師兄說，受戒以後但是犯戒了是很正常的，不要因為害怕犯戒而不受戒，是這樣的么？答：持戒而犯戒，就象金碗有缺損，但依舊是黃金；不受戒而不犯，即使再完整，本質還是陶瓷碗。犯戒分程度輕重，較輕度的犯戒行為，可以通過懺悔得以清凈。重度的破戒，佛法中也有很多方法。所以基本有把握做到的話，就不要擔心怕萬一犯戒的問題了。五戒的具體持法，請參看懺雲法師的《五戒表解》。
蓮花次第開放問：有個說法：晚上念地藏經功德更大，因為來的非人眾生更多？答：按照世俗經驗，陰世與陽世的日夜是顛倒過來的。所以從道理上講，晚上誦地藏經，有可能利於更多聽到經文鬼道眾生。佛經咒語佛號等，一入耳根，永為道種。但如果是專為超度某位過世的親人而誦經，念經迴向的話，可以不拘早晚的，效果一樣。
閑草木問：昨天有個師兄打電話問我，她男朋友比她小十幾歲，她們在一起好幾年，現在她對種關係感到困惑，問我是不是應該分手。我不知道怎麼回答，就讓她先戒邪淫三個月，到佛菩薩面前求佛菩薩給你解決這件事，三個月後再看情況。柳師我這麼回答行么？答：明顯沒有結果的戀愛，還要沉陷其中，恐怕就屬於邪淫的範疇了。懂得邪淫的後果，該怎麼做，自己就知道選擇了。
重慶---九月問：我昨晚夢見有神人告訴我，這個人就是我們給你指的正緣……這到底是反還是正？答：夢境的事，就不要當真了。夢有正面的預示，也常有反面的誤導的。還是自己根據現實情況，做了合理的選擇更妥當一點。
吾居榕樹下問：柳師兄,你說我沒法堅持吃素,應該如何?答：不方便吃素，也可以吃方便素，只吃肉邊菜。如果還做不到，就只吃三凈肉，或者方便時吃素，即非應酬時，就堅持素食。吃素有個層次之別的，每一點點小小的進步，都是值得讚歎的事。
冬之白樺問：我正在住院，可以在醫院裡誦地藏經嗎，據說醫院的陰氣是比較重的答：在醫院是可以念地藏經的，而且效果更好，因為能利益更多病人與看不見的眾生。念經時，有佛菩薩及龍天護法加持的，一句佛經，威德赫赫，所以不要有什麼擔心了。
I.C.E問：有個疑問，菩薩們可以「化百千萬億身。每一身度百千萬億人」，全球才多少人，至少平均幾十人就得有個菩薩的化身來求助啊？可是在哪呢……答：到處都有無線電信號，沒有收音機你能收到無線電廣播節目嗎？自己沒有信心，又怎麼感應佛菩薩的救度？若有信心，至心稱念，則佛菩薩無處不在。比如觀世音菩薩循聲救苦，許多學佛的人都有體會，在危險情況下，只要記得念一聲「觀世音菩薩」，危難應聲而解。佛法是一種宇宙宗教，不止於地球的。在宏大得無法想像的宇宙中，同一時刻，何止百千萬億人稱念觀世音名號，菩薩又何止現百千萬億身？
閏土問：如果命中或因果註定生女或無子，那通過人工受精等現代科技呢？答：一切福都有個種子，沒這個種子，天天翻地施肥，加上再高科技的種植方法，都不可能長出果實的。子女之福亦是如此，宿世沒有帶來兒女之福，任何高科技都白搭了。沒聽說人工授精百分百的成功的吧？人工受精成功的那些，只是註定求子的路更艱難一點，但命中原本就有的。在現代是能過人工受精受成功了，在古代是吃了很多的葯、看過了很多的醫生才懷上的。就象財富來源於布施，布施時讓別人費盡周折才得到的，財富福報成熟時，也會有錢但賺得不易、費心費力。而讓別人毫不費力得到的布施，果報成熟時，也是錢來得特別輕鬆。子女緣來得順利或曲折，也能類比。
回眸看問：請問柳師，出世的心，具體是怎樣的？不能做到心無所住前，心住在哪裡最好？十善業道？答：最初以十善道為標準，時時對照自己的身心世界。由戒而生起定，定慧等持。進而觀五蘊六入的無常、無我、苦，寂照、不著。
北京寧致遠問：柳師,肯德雞和賣當勞有這麼重的殺業,為什麼兩家店還這麼興旺?答：多少年來，這兩家店的資本擁有者與經營者，一代代在變換，來如流水、去如流水。我們沒有這種穿透輪迴、看透一切的慧眼，所以看不到這兩家企業的每一個從業者由此承擔的後果。但亞馬遜叢再大，我們也能知道每一棵樹、每一棵草、每一條小蟲子，都是從母體繁衍下來的，這個規律很容易找得清楚。世上哪有沒來源的事呢？無因哪來的果呢？我們就身邊的可以看到的事例而言，從事殺生行業的人，招致災禍與不善終的比例，遠遠高於正常行業。見微知著，小中見大，就知道因果的不虛。
次第花開問：婚姻這種命理能發生改變嗎？有些人說這是共業，怎麼努力也很難改變？答：現世的命運，是生生世世的業流造就的。什麼是業流呢？就是身所造的業、口所造的業、意所造的業。過去的業，利用易理命理等方法，可以測算出現世大致的禍福容積表及成熟時間表。過去的業、現在的業，相互作用，決定我們的當下與未來。對於婚姻，反省自己哪些不利感情的性格因素，反省自己的行為，努力改正；善待對方及其家人；多讀佛經迴向對方，都可以有效地改善婚姻的。
青色的豬豬問：請問有夫妻不吵架的方法嗎？念神馬比較好？答：首先是反省自己，在自己身上找原因。行有不得，反求諸己。別問別人對自己好不好，就問自己有沒有那個福報？問自己身上有沒有讓人對你好的理由？同時建議念觀世音菩薩名號、普門品、地藏經等等，迴向自己的配偶，都能有效改善婚姻。念經咒有功德，迴向對方，就是送給他很大的功德了，拿人手軟不是？他想不對你好都有點點難了。
assagi問：再問柳師，我怎麼感覺我越念越迴向，他反而更暴躁，這是否說明前世造的因正迅速的在成熟，我就不用等很久了呢？答：業障是要現了，才能消得掉的。更主要的，是多反省造成現在這種局面的自身原因，這個才是主導因素。我們改變不了別人，但能改變自己。一切境因心而現，你的心提升到了哪個層次了呢？
♀與子偕老?問：如何向佛懺悔自己的罪行?答：在佛前陳述自己的過錯，表示知錯了，並且發願以後儘力不再犯同樣的錯誤。
福田心耕問：功德和福德有什麼區別呢？答：功德在自性之中，福德在因果相續之中。
吹泡泡的魚問：接觸本群以後感覺收穫很大，深信因果，也開始學習普門品，金剛經，地藏經。感到佛法是出世之法，但是還有些困惑：社會的進步和發展，包括物質的，精神的，是不是就跟修佛之人沒有關係，更甚者，其實這些都跟我們毫無關係，無論是否修佛呢？答：佛法中的緣起理論，能涵蓋世間及出世間的一切。但佛法是重點分析出世間法，故佛法中的緣起理論，對世間法的種種內容，比如經濟規律、建築結構等，不可能一一做出詳盡的分析的。佛法的重點，是為我們短暫的人生，找出一種終極意義的解決方案。所以刪繁就簡，直指解脫之路。
♀與子偕老?問：最近一段時間總是憂心忡忡。找不到生命的意義和方向,,,怎麼改善這種狀況答：你這種心理狀態，我曾經也經歷過來的。那時按世俗標準，我還算混得挺不錯的。但半夜夢醒，經常是惶惶不安。前方不是迷霧，而是根本沒有去向。路到了盡頭，前面連懸崖與大海都沒有，只有黑沉沉的空虛。直到學佛後，才終於塵埃落定，這顆無所安處的心，才安止下來了，才常有了不憂不畏的體會。建議多看看佛法入門類書籍，多看看我的博客與博客首頁中的那些鏈接，看得多了，未來之路就自然明晰了，心就安了。
fly-湖北問：覺得學習佛法之後，有些不如從前那麼樂於進取了，覺得無所謂了，也不知這種狀態對不對答：心迷迷濛蒙的昏沉與冷漠狀態，屬於修行過程中的昏沉蓋，是五蓋之一。五蓋與智慧的觀照力、洞察力，是完全相反的方向。
心如鏡問：柳老師，您好。我是上前天看了您的《心上蓮花次第開》，想到自己以前做過的錯事，特別悲痛，很想哭。但心底卻是一種雨洗碧空般的喜悅。就像迷失了很久的人，突然找到了回家的路一樣。但今天早上起床後，發現那種喜悅變淡了，有些往以前脾氣和德性靠去，這不是我要的，我也知道這是自己業障太大。柳老師，如何保持自己真懺悔（看柳老師書才知道，真懺悔是知道錯了，並真心改正才是），不退性。答：沒有可能一步到位的。剛開始學佛，如蝸牛爬牆，日上三尺，夜落二尺。精進與懈怠是一對親兄弟，無處不相逢。但只要正確的方向找到了，向善的觀念不變的話，在反反覆復進進退退之中，總體趨勢總是向上的。
鑫問：柳師，別的宗教的神們是生活在哪個世界？答：各種宗教的神，有真有假。佛教以外的某些宗教教主，是相對應的各層天的天主。正如聯合國秘書長有理由認為自己這個世界最大的官，某些天界的天主，不知道還有更高層次的天界，也有理由認為自己是至尊無上的。所以紛紛宣布自己是世界的最高主宰。佛教認為，一切都是因緣所起，沒有一個人格化的主宰的。諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。
巛問：那他們比人高一層，人類都知道有佛法，他們知道么答：就象我們人類之中，有人信佛、也有人不信佛。天界的天人與天主，也有信的，也有不信的。各人根性不同吧。
小水滴-南京問：柳師您好，您剛剛說「多讀佛經迴向對方，都可以有效地改善婚姻的」，已經有伴侶的好理解，若是單身的，比如我喜歡誰單身那人不喜歡我，也行得通嗎？答：能成夫妻，是需要宿世帶來的很深的緣分的，現世再來修，只怕稍微晚了一點點。讀經求婚姻，只能迴向一切冤親債主，發願希望自己姻緣早成，婚姻幸福。而不能迴向某個人，希望他成為自己的男友或老公。一方面這種迴向是沒有用的，讀經的功德，只會成就善緣，不成就不正確的孽緣的；再則如果他不是你的正緣的話，沉陷在這種幻想中，很可能反而耽誤了正緣了。
風遠清揚-山東問：十不善業，那種是最難克服的？答：每個人的根性不一樣，每個人都有一塊相對的短板。十善業道：身所造業：不殺、不盜、不邪淫；口所造業：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意所造業：不貪、不嗔、不痴。相對而言，去除貪嗔痴是難度最高的。管住自己的手容易，管住嘴難一點，管住這顆心，是最需要下功夫的。
佛法問：在心裡罵人也算嗎??因為我有時候在外面會多少受一些委屈什麼的 但又不敢真正罵出來 就在心裡不爽，這也算嗎?答：業有三種，身所造業、口所造業、意所造業。比如說了傷人的話，就是口所造業；拿不了義之財，就是身所造業。內心的嗔恨、憤怒、貪慾，乃至你所說的暗暗罵人，都是意所造業。內心的負能量，只會給自己帶來負面的影響。
問：從相術看禿頂真是無德的象徵嗎？我頭頂的頭髮也挺稀的，不過我現在真的努力在向善。答：我從沒有在相書上看到過這種說法，生活中見過的實例，這一條也不符合的。但問此心就行了。平時多反省一下，心中有多少正能量，就有多少福報，有多少負能量，就有多少磨難。這種相術與預測，才是最靠譜的。
問：柳師，我曾經找天台山道長問八字，他回答雖然簡單但是讓我很震驚，他說這個八字是出家的命，我有鬱悶啊，我還想成家呢，父母就我一個女兒，出家太難了。答:看八字的事，有看對的，有看錯的。大師級的算命先生，也有狀態不佳的時候，也有看走眼的地方，何況這行業的水準，參雜不齊，所以對算命結果，哪裡都能當真了呢？所以我的建議是：走自己的路，讓算命先生掐算去吧。
問：出家的命是否都不是什麼好命？答：命的好壞，各有各的評價標準。一般世俗對八字的評價標準是：財富、地位、配偶、子女、健康等等，拿這些標準去評價除了三衣一缽、別有一物的出家人，前面四個一樣都沒有，能算好命嗎？但換個角度去看，每個人有自己適合的生活方式。我們無法拿一個標準衡量一切人。出家的青燈古佛，清規戒律，對有的人真是沒辦法忍受的，而對別的人，卻是最清凈最安寧幸福的生活。你掌上的寶，可能是別人路邊的草。是草還是寶，看你如何去看待了。
問：我今年屬蛇，本命年，有一天有個出家人說自己是浙江報恩禪寺的出家人，說我今年犯太歲，有很多大好的事發生，是真的嗎？該如何化解？？答：犯太歲是命理中的說法。而出家人是不能研習命理的，更不能拿這個做謀生工具。跟你談命理的出家人，這真假值得考察。
小愚-河南信陽問：柳師，我想請問一下，可不可以理解為決定命運的就在心念？心念在感召著我們的生活環境、左右我們的行動、影響著我們的命運？如果理解心念和因果的關係？答：心念與因果，交互作用，共同造就自己的命運。
鑫問：柳師，您總教導我們要陽光一些，善念感召好的事情，可是我什麼都想得特別好特別陽光，我覺得我這是在自欺欺人結果到最後自己更痛因為都往好處想所以跌得更痛答：這種心的陽光，不是盲目樂觀，不是缺乏明辨是非的智慧，而是正能量，是以十善業道要求自己。這十善業道，做到了哪幾條，做到了哪個程度？命就在其中。
櫻桃果明C問：請問柳師父,人生在世的目標該怎麼確立? 也就是一個人怎麼找到自己的夢想?而不是消極度世?答：這個題目非常大。世間沒有一個固定的目標，但每個人都需要設定一個固定的目標，這心才有了安放處。但世間的一般目標，都是無常與無我的，一切都在時光的變幻之中，都是臨時組合的現象。佛說：「大地及日月，時至皆歸盡；未嘗有一事，不被無常吞。」沒有哪個目標能在無常中如「鑽石恆久遠，一顆永相傳」，當無常吞去自己的目標時，憂悲惱苦隨之而生，所以世間才有了這麼多的苦難與悲傷。既然找不到確定不變的目標，那怎麼辦？那就觀照這顆尋找目標的心。把心看清楚了，答案就出來了，這就是佛法。
妙吉問：我覺得信願不簡單，如果簡單，那往生的人比比皆是，你聽說幾個去凈土了？答：凈土是易行法門，阿彌陀佛慈悲無限，不可能設定一個不容易達到的門檻給我們的。往生只需信願行，相信西方極樂世界的存在，相信阿彌陀佛的願力與接引；發願並真心想往生；念佛。達到這三個條件就能往生，按這個標準，百修百人去，萬修萬人去。一些人念佛而不能往生，多半是對世間的貪戀太深，對眷屬兒女放不下。往生不是抓壯丁，不想去的話，阿彌陀佛不能硬拉著你去的。
...問：極樂世界有電腦嗎，人們靠什麼消遣？答：幼兒園的小朋友問：上了大學可以跳繩嗎？可以捉迷藏嗎？有《喜羊羊與灰太狼》看嗎？這都沒有，有什麼好玩的？
梅-北京問：念地藏經的時候，為什麼不同的人有不同的感應？答：各人的業障不同，所以讀經時顯示出來的反應也不一樣。
了凡問：我聽說帶有文字的一切東西不能亂放，有這樣的說法嗎答：就象把父母師長的書信與著作，故意扔地上踩幾腳，肯定是大不敬，但也沒必要弄得如履薄冰的。對待佛像經典，如果對待父母師長一樣，心存敬意，沒有輕慢之心即可。能當著父母與恩師的面做的事，就可以當著佛像經典去做。
金鑫-廣西問：柳師，有願力大過業力一說，是不是說如果臨終的時候業力還很大，願力更大的時候也一樣能往生極樂世界答：往生是自己的願力與阿彌陀佛的願力相應，就象磁鐵，吸鐵石與鐵相互作用，才能往生的。往生之時，只要自己的願力強大，阿彌陀佛一定會過來接引的，一切都不足以為障礙。倒是自己對世間的貪戀，很可能構成最大的障礙。
鑫問：什麼反應感應也沒有的，是代表業障太深太深了嗎？還是說讀的不夠虔誠或者專心？答：感應是可遇不可求的事，這個就不要強求了。讀經的過程中，能逐步建立起對佛法的信心，生起正確的知見，心態好了，生活狀態變好了，這才是最好的感應。
菩提無樹問：還有個問題啊，所謂的沒有立春的年份結婚不好，是迷信呢，還是佛教里也有解釋？謝謝師兄。答：這是民間傳言，佛法與命理中，都沒有這個說法，也完全不靈驗的。婚姻質量與哪一個年份或哪一天結婚無關。去算八字的話，人家算到婚姻方面，並不需要問是哪一年或哪一天結婚的，就能直接判斷，說明婚姻質量與這些無關。想婚姻質量好，不是依靠這些神神叨叨的傳言，而是看自己如何經營，看自己的福報如何。
鑫問：可是地藏經里說的 「為是病人念一佛名是命終人除五無間罪悉皆消除 是五無間罪雖至極重…他人為其稱念佛名於是罪中 易見消滅」應該下地獄的人只要臨走前聽到了佛名就可以消罪了嗎？所以很多人說臨死念佛就好了之前無所謂答：若是業障太重，恐怕沒有機會聽聞佛法的。我一位遠房的姨媽就是這種情況。她生前是**教的，前年得尿毒症去世。臨終前幾天，突然要求給當時遠在昆明的我打電話，讓我救救她，說是很多鬼在害她，怎麼都擺脫不掉。我在電話中教她念佛，開導她往生極光世界。她女婿當時坐在她床邊為她念佛。姨媽說看到我與小徐（她女婿）在幫她趕鬼，完全不讓停的。一念就散了，一停下就一齊圍上來了。這種情況持續了不到兩天，她的婆婆（信**教的）知道家人竟然在為她念佛，大怒。過來干預了，只好按到她的方式來了。去世後去過陰，在鬼道中，住處都沒有，麻煩得不得了。平時不修，業障深重，指望著臨終一念，只怕靠不住的。
鑫問：那是不是業力深重的，一般願力都不會那麼大啊？這種情況幾乎不會發生？答：業障能覆蔽正念。往生時，自己沒有正念，就身不由己了，就被業力牽走了。
問：我從沒見過鬼，是不是還沒到高等境界呢？能量高的人和能量低的人都會看得到鬼吧？答：神異體驗，是可遇不可求的。鬼神與人道，處在不同的時間與空間狀態下，一般人只在極為偶然的情況下才能相互看到的，這種機率很低的。能見到鬼神，或開天眼，或者與鬼神狀態很相應，也就是民間所說的陽氣低。如果是老年人，突然陰陽兩通，常能看到一些鬼神現象，就要特別注意了。
問？自己拿到寺院供佛的可以自己吃或帶走嗎？答：不能帶走的。供養三寶的物品，已經屬於三寶所有，不再屬於自己了，自己不能自做主張。
問：關於戒邪淫的事情。平時清醒的時候可以做到。但是清晨將醒未醒，半夢半醒之間的時候，有夢遺的現象，有沒有辦法答：睡前或當時念藥師佛名號即可解決。
問：電台的很多頻道晚間都是虛假廣告，或者聽眾互動節目，那些主持人和所謂的嘉賓"老師"夸夸其談，他們當承受什麼因果？地獄報嗎？答：虛假廣告屬於騙人錢財的一種，直接感召的是貧窮。如果福報耗盡，則會很多輩子都淪入餓鬼道。若是因這種廣告對人造成更多的傷害，疊加起來，後果更嚴重。
問：那為什麼我越去寺廟越不舒服呢，就是內心有種惶恐感，深身不舒服。答：業障太重，或心中的負能量太多了，就容易有這種情況。這就需要多懺悔、多念佛號，以期業障漸消、福報漸增，才能與寺院這種環境相應。
問：柳師兄上次說，進寺廟感覺不舒服是負能量太重的原因，請問這個負能量是說自己身上罪孽深重，還是指心情不好？是不是心情不平靜的時候不適合進寺廟呢？答：十善業是正能量，十不善業是負能量；懺悔心、謙恭心是正能量，驕慢心是負能量....不管當時哪種心態，都不妨礙去寺院，只是感應的深淺，得益的多少而已。
問：我本來想受持不飲酒戒的但是逢年過節不送煙酒太難了。答：受過不飲酒戒，就不要給人送酒了，與酒直接相關的事都不要參與。即使未受戒，可送的禮品品種很多的，送禮送健康，為什麼非得在煙酒中繞不開呢？
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附：
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