他是文學大家更是堪與宗師

南朝文學大家江淹，因晚年才情銳減，給後世留下了一個成語：江郎才盡。很少有人知道，這個成語其實跟前朝一個神秘莫測的人物密不可分。南朝梁鍾嶸《詩品》：「初淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『我有筆在卿處多年，可以見還。』淹探懷中，得五彩筆授之，爾後為詩，不復成語，故世稱『江淹才盡。』」

江郎才盡

不提江淹，今天我們來聊一聊兩晉乃至中國大歷史上不容忽視的神奇人物：郭璞。

郭璞國學水平之深厚，在中國文壇可謂是一顆璀璨的明珠；在風水界，更是宗師級人物。袁天罡、李淳風、楊筠松等都須仰視。

郭公像

郭璞，字景純，山西聞喜人，《晉書》有傳。山西聞喜及江西三僚都是些什麼地方，風水界無人不知。後世邱延翰就出自聞喜，而楊筠松把邱的著作帶到三僚，成就了三僚今天的地位。郭璞的文學水平，見長於詩賦，尤以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其「始變永嘉平淡之體，故稱中興第一」。《文心雕龍》也說：「景純仙篇，挺拔而俊矣」。郭璞與其說是個文學家，不如說是文史研究家。精於古典玄微妙旨，不光詩賦寫得好，而且對上古時期晦澀難懂的文章都能研究得非常透徹。漢代文人已經看不懂的古書，他都能註解得非常翔實，比如《爾雅》、《山海經》、《葬經》等。

遊仙詩

郭璞的文學成就之高，高不可攀，在整個兩晉南北朝詩賦比較興盛的時代，他是非常有影響力的一位。但這麼令世人矚目的才華，卻被他另一聲名所掩。在《易經》的研究上，他已經到了出神入化的地步。他是給風水定義的第一人，在風水界堪稱鼻祖。他在《葬書》中云：「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」

葬書

民間有關於郭璞在卜筮、風水的傳說很多，因為是傳說，只供茶餘飯後消遣，並不足信。而《晉書》所載，已經令人瞠目。《晉書》對郭璞身世的記載很平淡，並沒有宅前有大樹「童童如小車蓋」類的渲染，只是簡短地勾畫一下他身世才學的輪廓：璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚。

而後《晉書》對他的生平事迹卻是大書特書，我們來扒一扒他都曾留下了哪些驚世駭俗的故事。

郭公像

在西晉惠帝懷帝時期，郭璞已經算定國家要遭異族侵擾，便提前聯繫親戚朋友逃往江南，後來果有永嘉之禍，懷帝被俘，國土喪失，後五年，西晉滅亡。

郭璞在逃亡過程中還順手治好了趙固的良馬，用計賺得廬江太守胡孟康的美婢，自是出手不凡，但也神仙難過美人關。

走到趙固的地盤，正趕上趙固的一匹良馬死了，趙固正閉門傷心不見賓客。郭璞來訪，說能治馬。郭璞讓趙固家人帶二、三十個壯夫往東三十里找到一隻類似猴子的怪物帶回來，對著馬的鼻孔吸氣，死馬竟然活了，這大概就是最早的人工呼吸吧。

路過廬江，郭璞佔得這個地方將要淪陷，勸太守胡孟康南渡。當時廬江還很安定，胡孟康覺得很安全，不信。郭璞看上了他家一美婢，便撒豆成兵，製造惑亂。太守早上起來看見宅前宅後被許多紅衣人團團圍住，仔細看又沒有，問郭璞是神馬原因。郭璞說你把那個婢女買了就好了。郭璞很便宜地買了那個美妾，解除符咒，紅衣人紛紛自縛投井。

郭公像

過江以後，先為殷祐參軍，因為屢有驚人之語，受到王導的器重。王導有一次請他算卦，郭璞說：王公莫裝逼，小心被雷劈。王導按照他的指點，帶人往西走幾十里路，看到一棵柏樹，砍伐下來，截成跟王導身高一樣的長度放在床上。後來不幾天，那棵被截的柏樹被雷劈得粉碎。

在司馬睿稱帝前後，郭璞也有很多佔卜和表奏，利國利民，但多有附會之嫌，不必贅述。

後來郭母去世，郭璞點葬暨陽一水邊，時人都說墳安在水邊不好。郭璞卻說：這裡很快就會變成陸地。果不其然，沒過幾年，離墓幾十里的地方都成了良田。

王敦招郭璞為記室參軍，其時王敦已露叛亂之心。王敦就是「舊時王謝」的琅琊王氏，與王導是堂兄弟，晉室附馬，手握重兵，權傾朝野，在王馬共天下的格局，曾盛極一時。溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞不敢說，表示不知道。溫、庾又讓為自己占卜，郭璞說大吉。於是二人決心幫助國家鋤滅王敦。王敦起兵前也問郭璞，郭璞給出的答案是否定的，這讓王大將軍很不痛快，也曾聽聞他給溫、庾二人占卦，再問他王敦能活多久。郭璞表示他如果起兵，很快就會完蛋，如果老老實實呆在武昌，壽命不可限量。王敦大怒，已有殺郭璞之心，讓他測測他自己能活多久。郭璞面不改色地說：他的壽命就在當日。果然，王敦命人把一代宗師屠戮。臨刑前，郭璞準確地佔算到他會死在兩棵柏樹下，甚至能算出樹上有個鳥巢。

而王敦起兵後病重身亡，隨後集團被剿滅。

王敦微醉，瓊壺敲盡缺

《晉書》有記載的事例遠遠不止這些，其間還有預測驢鼠及庾翼請占等等，凡此種種，不亦神乎？那麼這麼神奇的一位人物，既然能預測生死，為什麼自己的命都保不住？這是當今世上大多數風水師都想問的一個問題。那麼今天筆者來猜測一下其中的道理。

生死自有定數，人生活在世上，只是以某種狀態在陽間的一種運行過程。最終是要從哪裡來回哪裡去，就象太陽東升西落周行不殆，或者地球歷經春夏秋冬又回到原點。萬事萬物其大無外其小無內。大凡如此高人，早已看透生死，他們的眼光早已不僅僅局限於俗世生活的這區區幾十年，更重要的是：順乎規律，合乎自然才是最高境界的生存之道，人終歸有一死，死又有什麼可怕可避的呢？郭璞引頸就戮，不是保不住自己的命，而是迎合自然之道，不願自保而已。如果說他不願自保，為什麼在五胡亂華之前提前規避？這依然是合乎自然之道，命不該絕，為何不逃？南渡是必須滴。當時如果就死在異族鐵蹄之下，又怎能在文學界和風水界留下這麼多非常珍貴的歷史貢獻？歷史需要他的時候他要把他的一生髮揮得淋漓盡致；他的史命完成之後，大自然才是他最後的歸宿。

郭璞，的確來過世間的一位神人。