卷一------十八、論陰陽生克

　　原文：四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發泄於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍飢以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

　　解讀：春夏秋冬四時之氣的運行，既是相生而成的，也是相剋而成的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，這是相生的順序，五行生生不息，永無窮盡。然而有生則必有克，正如有陰就必有陽。如果只有生而沒有克，那麼生機就會熄滅，四時則不成。克的作用，就是對生氣的節制，使之收斂，這樣才能蘊育下一輪生機，所以《易經》上說「 天地節而四時成」啊。就拿木來說，木在夏天旺盛到了極點，進入秋天就會開始衰敗，這衰敗實際上是一種節制，也叫克。有了這種克，就能使木的生氣內斂，為蘊育下一輪生機而作準備，這種克其實也就是生。《易經》以收斂為性情之實，以兌（代表秋天）為萬物之所需，這是說得非常正確的呀！好比人之養生，飲食固然不可或缺，一天不吃餓的慌，三天不吃難下床，但是如果一天吃個不鬆勁，不讓腸胃休息片刻，哪人還能長壽嗎？因此啊，生與克的作用是同等重要的，正如春與秋，夏與冬，利與弊，吉與凶，虛與實，出與納，陰與陽的作用是相等的一樣。

　　學人註：沈前輩從四時的角度來論述生克之理，鄙人在這裡從另外一個角度來簡說一下。五行相生，有生出、生入之別。生出，有發泄、傳變、轉化、消散、分出、改造、施捨等含義。生入，則有接受、吸收、成長、被保護、被輸入、受教育、被創造、接受施與、繼承、被遺傳、所來之處等含義。生與克，因各人的立場、判斷態度不同，或感受不同，那麼所下的定義也就有別。

　　原文：然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官殺也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一殺，淑慝判然，其理不可不細詳也。

　　解讀：就五行總的來說，是水木相生，金木相剋的。但如果就五行的陰陽而言，則生克之中又有一些區別。五行以生者為印綬，以克者為官殺，但同是水生木，卻有正印與偏印之不同。同是金克木，卻有正官與七殺之分。印綬的偏正，區別不大，可以置之勿論。可是官星的偏正就大不一樣，一個是正官，一個是七殺，正官是吉神，而七殺是凶神，正官要保護，七殺要制約，二者的特性幾乎完全相反，其中的道理是不可不仔細弄明白的。

　　學人註：同理，相剋也有克出、克入之別。克出，有使用、指揮、命令、運用、控制、限制、束縛、迷戀、執著、操作、虐待、打擊、進攻、欲得到某事物等含義。克入，即被克之意，有被壓制、被強迫、被打擊、被欺負、被限制、被控制、受阻礙、挫折、破滅、遵循、受指使、被害、受束縛、被告、受侵犯、被攻擊等含義。

　　原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者可知矣。

　　解讀：就拿甲乙庚辛四個天干來說吧。甲為陽木，是木的生氣；乙為陰木，是木的形質。庚為陽金，代表秋天的肅殺之氣；辛為陰金，代表人間形質之金屬。甲木的生氣流行於天地之間，一逢秋天肅殺之氣則受到節制，故為官，而乙木則就是殺了。又以丙丁庚辛四個天干而論，丙為陽火，為天地之間流行的融和之氣；丁為陰火，為就是日常所見的形質之火。秋天的肅殺之氣庚金，碰到丙火這種陽和之氣則被銷熔，而人間的形質之氣辛金，就不怕碰到丙火，丙辛合而化水，故有「丙火雖烈，逢辛軟怯」之說。故庚金要以丙火為殺，而辛金則以丙火為官。人間的形質之金辛金呢，碰到丁火這形質之火，反而容易被銷熔，而庚金這肅殺之氣，則不怕丁火這凡間之火。因此，辛金見丁火為殺，而庚金見丁火則為官。道理就在這裡。明白了這木與金，火與金的生克關係，其餘五行的生克關係也就可以照此類推了。

學人註：同是木以金為官，甲見辛官與乙見庚官的含義有別；同是木以金為殺，甲見庚殺與乙見辛殺的含義也不同，其它天干同理。我們學習命理，要做到精細入微，則要在細節下功夫。