中醫千古不傳之秘——藥性陰陽轉變大法

2．流註：是毒邪流走不定，注無定處而發生於較深部組織的一類化膿性病症。多發於肌肉深處,結成或漫腫,單發或多發,日久成膿。多患於氣血虛弱者。-

3． 肺金：傳統中醫學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。-

4． 中風：指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；「類中風」是指類似於中風的癥狀。-

5． 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積於肺的病症。-

6． 君主之官：君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。7． 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。-

8．厥：即厥症。泛指突然暈倒。-

9．榮、已：營氣、衛氣。-

10．肝痿：又稱筋痿。-

11．氣逆：指氣上逆而不順。-

12． -三焦：分上焦，中焦和下焦。

上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎並提。-

13．真火：指腎陽。-

14．血為營，氣為已：營指營氣，是血中之氣，衛指衛氣，起衛外作用，固表作用。-

15．龍雷之火：指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。-

16．相火：和「君火」（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。-

17．神：神氣，傳統中醫有心藏神的說法。-

18．肝氣：指肝臟的精氣。-

19．肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。-

20．腎火：腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。-

21．心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環的功能。-

22．腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。-

23．腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。-

24．先天：人身生命，發育生殖的本源，與後天相對而言。-

25．後天；指脾胃。人體的出生後的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養供給。-

26．肝為腎之子：按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。-

27．骨蒸：「骨」表示深層的意思，「蒸」是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發而出，故稱為骨蒸。-

28． -

心腎不交：心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協調，彼此交通，保持動態平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關係失常的病態。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協調，相互制約，彼此交通，保持動態平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協調關係，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見於神經官能症及慢性虛弱病人。-

29． -

任脈：起於小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出於會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。-

30．君：即君葯，指這個處方中的主葯。-

31．真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本髒的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。-

32． -

肝木，脾土：中醫五行學說：把肝歸屬於「木」，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬於「土」，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯繫。-

33．腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛氣散布和汗液等滲泄的通路。-

34．往來寒熱：惡寒和發熱交替出現，定時或不定時發體的情況。-

35． -

君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂「君主之官」，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內有相火，而相火的根源主要發自命門。-

36．沖脈：奇經八脈之一。起於小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。-

37．惡血：即敗血。-

38．敗血：瘀血的一種，指溢於經脈外，積存於組織間隙的壞死血液。-

39．帶脈：奇經八脈之一。起於季脅部，橫行環腰部一周。-

40．脾氣：指脾的運化功能。-

41．命門：有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。-

42．潮熱：發熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。-

43．癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。-

44．手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。-

45．前陰：又稱「下陰」指男，女外生殖器及尿道的總稱。-

46．後陰：即肛門部。-

47．死血：指瘀血。-

48．濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。症見痰多稀白，或黃滑而易出。-

49．木：即麻木。-

50． -

神明：即「神」的概念。「神」是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由後天飲食所化生的精氣來充養，才能維持和發揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯繫起來，故又有「心藏神」的說法。-

51．魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。-

52．魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。-

53．肝藏魂：「魂」屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。「肝藏魂」體現了精神活動和內在臟器的聯繫。-

54．心驚：指心中恐懼。-

55．真氣：即正氣，《靈樞刺節真邪》篇「真氣者，氣受於天，與谷氣並而充身者也。」-

56．內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。-

57．心中火虛：指心陽虛弱。-

58．瞑；閉上眼睛。-

59． -

肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼乾,面紅，煩躁，失眠等，多見於高血壓症。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。-

60． -

熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病症。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。-

61． 心包絡：簡稱「心包」,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。62．氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。63．膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴於腎氣的作用。64．亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態，可見皮膚乾燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等症。65．清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。66．脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。67．脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。68．心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。69．下元：指腎臟。70．假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。71．肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克於肺金。72．氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。73．既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態平衡的規律。74．腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。75．亡陽：由於大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似於休克現象。76．脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。77．中滿：指胱腹脹滿。78．水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態平衡，稱為「水火相濟」。79．相剋：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相剋的關係來說明事物有相互拮抗的一面。80．命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓於腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養五臟六腑，對人身的生長，發育，衰老有密切關係。臟腑有命門之火的溫養，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發揮正常的運化功能。81．腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。82．胃為腎之關：」關」可以理解為水液出入的關口。《素問，水熱穴論》說：「腎者，胃之關也。」是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸症。83．羸：瘦，弱。84．枯槁；消瘦比較嚴重，並且乾枯無光澤。85．真陰：即腎陰。又有「腎水」，「元陰」真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本髒的陰液,是腎陽活動的物質基礎。86．陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為「陽亢」。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性慾亢進，舌紅而乾等。87．肝氣：指肝本髒的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼症較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。88．開郁：是治療因情志抑鬱而引起氣滯的方法。89．腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。90．真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。91．火越：指火邪熾盛向外發泄的病症。92．相濟：相互補益。93．肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附於肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。94．元陽：即「腎陽」又有「真陽」,「命門之火」等名稱。腎陽寓於命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。95．心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。96．腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。97．厥逆：四肢厥冷。98．傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發熱病的總稱：狹義的傷寒是屬於太陽表症的一個症型，主要癥狀有發熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫學所稱的「傷寒」不同。病因，指傷於寒邪。99．神農氏：傳說的上古帝王，為農業與醫藥的創始人。《淮南子，修務訓》載：神農「教民播種五穀，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。」《史記三皇本紀》載「神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫藥。」是本草之書，多托之於神農。100、刀圭，舊時量葯之器具，以藉以指醫術。101、青囊：葯囊。後世常以青囊稱醫術。102、河車之路:謂腎氣運行之路。103、泥丸:道家謂腦為泥丸。104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。105、大道如環:指陰陽消長運行的道路如園環一樣,周而復始,循環無窮。106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。107、仁聖工巧：當作「神聖工巧」。《難經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰聖，以內知之曰神。108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。大汗出之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大血之後是五奪也。109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，110、四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。114、四厥：四肢厥逆。115、華扁：指華佗與扁鵲。116、圭臬：指事物的準則。117、四象：《易.繫辭上》：「兩儀生四象。」兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。118、面王：鼻準。119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。120、五常：指仁，義，禮，智，信。121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節氣機的功能。122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。123、郄：指皮膚紋理縫隙。124、箴言：古代的一種文體，以規勸告誡為主。125、私淑：凡不及受業而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。126、峴覦：非分的希望或企圖。127、憎寒：是一種外有寒戰，內有煩熱的癥狀。這是由於熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，並以咳嗽為主證者。本徵一般指寒痰飲邪，停於肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒瀉：由於內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完谷不化。130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分「陰證」與「陽證」。凡屬於慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬於陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。131、暈在心：按中醫說法，「心藏神」，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。134、怔：是持續性心跳劇烈的一種癥狀。135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。136、通人：學識淵博之人。137、私智：一己之管見，偏而自矜。138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子書。139、大象：宇宙一切事物之本原。140、太極：指原始混沌之氣。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐腸之葯：指損傷腸胃之藥物。143、桑榆：原指目落餘輝在桑榆間。此引伸為晚年。144、委頓：極度疲睏。145、理易：明白醫理。146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。147、故宅：原來的居室。腎火之宅在於腎和命門。148、先天：人身生命，發育生殖的本源，與後天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。149、後天：指脾胃。人體出生後的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之後天吸收水各精微以滋養供給。150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。151、左券：券，契約，分左右二聯，主約雙方各執其一，左券即左聯。比喻有充分把握。152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。153、兩儀：天地154、飧泄；完全不化之泄瀉。155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發光。

名詞解釋

繼續理中調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。理氣是哂糜行袣飩庥簟⒔禋庹{中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。理血治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。推拿即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：「推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也」。適用於骨折癒合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。營衛出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。營氣營哂諉}中的精氣。生於水谷，源於脾胃，出於中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》：「營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑」。溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。營分証溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通於心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。營衛不和出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括：衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗。衛強營弱，因陽氣郁於肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗。營衛氣血營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表裡相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：「辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也」。參見衛氣營血辨証條。營氣不從指血脈中營氣噝姓系K，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：「營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫」。因邪氣侵襲，營氣噝脅粫常鱟櫨詡∪愴砝碇g，血郁熱聚，便成癰腫。營氣同病溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。培土生金也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用於咳嗽日久，痰多清稀，兼見食慾減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。陰虛指陰液不足。臨床表現有「五心煩熱」，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。陽虛陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，症見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。虛火真陰虧損引起的發熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見於熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。陰盛格陽引起的假熱症狀。參見陰盛格陽條。虛邪致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：「虛邪亠L，避之有時」。五邪之一。某臟因母病及子而發病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。虛勞病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病症，以及相互傳染的骨蒸、傳屍。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。虛脹病名。見《醫宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。虛熱陰、陽、氣、血不足引起的發熱。《素問﹒調經論》：「陰虛則內熱」。《素問﹒生氣通天論》：「陽氣者，煩勞則張」。虛証的發熱，必兼見其他虛性的症、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。虛損病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失於調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。症見四肢無力，懶於言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。症見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，並用歸脾湯。虛在肝者，並用二至丸。內有瘀血者，用大黃蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，症見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯﹔虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，症見乾咳，咯血，口乾咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數，治宜養陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，症見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數。治宜滋補真陰，兼予降火。可用大補元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見於結核病、貧血、白血病、神經官能症以及多種慢性消耗性病証。虛煩証名。指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見於熱性病後期，或外感病經汗、吐、下後余熱不清者﹔亦見於勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》）。指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。虛喘見《醫林繩墨》。指氣喘由於正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見症的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。虛風內動由陰虛、血虛內生的風証。多見於大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因於腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。虛火上炎腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。虛煩不得眠病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口乾少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口乾，脈細數，治宜滋陰清火。余熱內擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。清陽不升指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：「清陽出上竅」，「清陽發腠理」，「清陽實四肢」。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、睏倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。清熱解毒適用於瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。清熱解暑用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。驚風兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特徵。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂「熱甚而風生」。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。盜汗証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因於陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。熱入心包溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見於各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。熱入血室病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： 「婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之」。 「婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈」。 「婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之」。 「陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈」熱入血分指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特徵。《溫熱論》：「入血就恐耗血動血，直須涼血散血」。真熱假寒陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔並見煩渴、咽干、口臭、舌苔白乾、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。真實假虛實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：「大實之病，反有羸狀」。惡露不絕病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，症見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數，宜養陰清熱止血，保陰煎加減。破氣理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。破血使用祛瘀藥中比較峻烈的藥物，達到祛瘀的目的。如大黃、桃仁、紅花、水蛭、蟲等。健脾疏肝治療肝氣郁結引起脾不健叩姆椒āＥR床用於兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山藥等健脾藥﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝藥。方用逍遙散之類。消渴出《素問﹒奇病論》。又名渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。病証名。泛指以多飲、多食、多尿症狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、症狀和病情發展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。指以多飲、多尿、尿甜為特徵的病証。見《外台秘要﹒消中消渴腎消方》。証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》：「太陽病，發汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之」。流注病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由於其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發或多發，久而成膿，潰後膿盡可愈。由於發病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。詳各條.流痰病名。骨關節慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當於骨與關節結核。多發於兒童和青年，患者常有肺結核病史，發病部位以脊椎、髖關節為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節。故因病位不同又有龜背痰、環跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌扑損傷，氣血不和而誘發。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔後期由於陰虧火旺，可有午後潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。初期宜補肝腎，溫經化痰為主，用陽和湯之類﹔中期宜扶正托毒﹔後期瘡潰膿成，難於收口，當重扶正。氣血虧損者，用人參養榮湯﹔若陰虛火旺者，用大補陰丸之類﹔若竇道形成，應配合外用七仙條（《藥蘞啟秘》：白降丹、紅升丹、熟石膏、冰片）或千金散（經驗方：制乳香１５克，制沒藥１５克，飛硃砂１５克，白砒６克，赤石脂１５克，炒五倍子１５克， 雄黃１５克，醋制蛇含石１５克）粘附藥線插入管內，亦可行手術治療。潤肺化痰化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由於外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。症見咽喉乾燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而干。用貝母、栝蔞、沙參、麥冬、梨皮之類。燥痰痰証的一種。見《醫學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。症見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛干焦，口乾咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。用貝母栝蔞散、潤肺飲（《醫宗必讀》：貝母、花粉、桔梗、甘草、麥冬、橘紅、茯苓、知母、生地）等。如肺腎陰虧灼津者，用六味地黃丸加減。參見痰証條。肺勞虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。症見咽喉干痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發熱等。治宜益氣補肺。可用補氣黃耆湯（《聖濟總錄》：黃耆、人參、茯神、麥冬、白朮、五味子、桂、熟乾地黃、陳橘皮、阿膠、當歸、白芍、牛膝、甘草）、益氣補肺湯（《醫醇KT 義》：阿膠、五味子、地骨皮、天冬、麥冬、人參、百合、貝母、茯苓、苡仁）等方。疳病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：「疳者干也」。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體乾瘦，津液乾枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛發焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特徵。《小兒藥証直訣》：「疳皆脾胃病，亡津液之所作也」。可見疳証多為脾胃虛弱的疾病，如營養不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核病），以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以症狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。詳各條。命門有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能。《難經﹒三十六難》：「命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞」。命門有二說：A指右腎。《難經﹒三十六難》：「腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門」。B指兩腎，具體體現於兩腎之間的動氣（虞摶《醫學正傳》）。經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位於第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５?１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：「太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也」。中醫千古不傳之秘——藥性陰陽轉變大法

自古以來中醫（世醫）的神秘莫過於用藥的神奇，而用藥的獨到莫過於陰陽的轉變，何為陰陽的轉變呢？常聽人說中醫不傳之秘在於藥量，其實藥量只是一部分，我說其實中醫不傳的是藥物的陰陽轉變規律，為推廣我中華國術，提高臨床療效特將天機述於有緣之人。 -

陰陽轉換大法 -

一.基本概念 -

1.任何事物陰陽的屬性都不是一定的，是隨外界環境改變而改變的。 -

2.應用在治病中首先要以所治療的患者為基本參照物，而後立藥物的陰陽，而不是以藥物本身去立陰陽（很重要哦） -

3.藥物陰陽的確立是以藥物的濃度、氣與味的厚薄、溫度為基本變數展開的。 -

4.陰陽在藥物中的體現是以量變而變的，具體為重陰必陽，重陽必陰。 -

就是在一個太極中，陰陽平衡時，陰是陽的二倍或者陽是陰的二倍， -

比如陰是陽體積的二倍，而同時陽又是陰質量的二倍等等...... -

5.改變物質的量就將改變了物質的陰陽屬性（在一定範圍內） -

二.舉例應用 -

如一人體溫為36.8度，你給他一杯水，如果水低於18.4度就是趨於陰性的水，陰則相下，向里，你喝下去覺得肚子里很涼快，那水對你來說就是淡味的涼葯，為什麼是淡味的呢？這是與你身體的酸鹼度對比而言的。但如果你喝的是73.6度以上的熱水，那水就是趨於陽性的水，陽則上行，趨於表，你喝下去一會就出汗了，那水對你來說就是淡味的熱葯。 -

同樣是水同樣是一個人，溫度變了，葯的陰陽屬性就變了，其實中醫很科學很簡單，其實內經中講的「要」也就是參照點的改變，一樣的葯在不同人身上藥性不同就是這個道理，中醫難嗎？很難不告訴你這個原則，你光研究葯那你研究去吧，這一輩子，未必能精通幾味葯，人有500變，有8萬4千演你就是窮其一生也不能精通多少。 -

三.陰陽法則 -

陰陽各自有不同的運動規律，不可完全混淆套用，應因性而辨，因辨而用 -

如味之薄者為清陽，清陽出上竅：味之厚者為濁陰，濁陰出下竅 -

如氣之厚者為陽；氣之薄者為陰。因有氣之薄者為陰，所以有茯苓利水而下行之功。 -

陰陽轉變凡此種種，陰陽不在藥性而在人心，人使之陽則陽，人使之陰則陰，至此則葯無有陰陽矣，至此可知為何滋陰寒涼一派，與火神一派，用藥天差地別而能各自取效，而後輩仿之則不效而多出偏，實未得真傳也。今有緣者得之，仔細玩味，可造福一方，揚我國術，振興我中華，不辱歧黃之旨。 -

以上僅為代言醫藥淺見，仁者見仁智者見智，僅供參考。 -

博啦在學中醫的方劑組成及其變化時，曾聽到過一位資深望重的老中醫告知：「中醫不傳之秘在於藥量」，同一種中藥，用量不同，作用不同，甚至可以完全相反的作用，個體不同，劑量也會不同。-

例如：-

黃芪——其利尿作用在20克以內明顯，30克以上就趨向抑制；其對血壓影響，15克以內可升高血壓，35克以上反而降壓。有氣虛癥狀時，用炙黃芪，無氣虛癥狀，則用生黃芪。-

柴胡——在小柴胡湯中為君葯，用量大於其它葯一倍有餘（能透邪外出），而在逍遙散中為臣葯，用量與各葯相等（起疏肝解郁作用），在補中益氣湯中為佐葯，用量極小（取其升舉清陽的功能）。-

白朮——常用量能健脾止瀉，大劑量用至30~60克，則能益氣通便。-

紅花——少用可養血，稍多則活血，再多則能破血。-

薄荷——用3克以疏達肝木，用至15克以發散風熱，清利頭目。-

桂枝——用量不到5克，取其溫通陽氣，增加膀胱氣化功能的作用；用至10克，則溫經散寒，解肌發表，以祛除在表之風邪。-

川芎——小劑量可使子宮收縮加強，大劑量反而麻庳子宮。-

枳實——小劑量能使心臟興奮，大劑量使之抑制。-

。。。。。。不一一例舉。-

中醫治病的根本不是病，而是人，而每個個體的差異不同，用藥劑量也會不同。-