死亡不能解決一切問題 | 學誠法師答問十分

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覺得死更容易，是不知道死後還有來生，所以才以為死能解決一切問題。但事實是，如果不去改變和對治，問題就會永遠存在，死亡只是換個樣子重頭再受一遍苦，甚至更苦。

——學誠法師

頂禮法師！ 關於「自利利他」在《莊子》中說：「徳厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也.....是以火救火，以水救水.....」;也有「古之人，先存諸己而後存諸人」這樣的說法。那麼「自度度人」是先自度，還是先度人？抑或是同時？

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走路時，是左腿先還是右腿先？兩腿交替，相輔相成。

師父，被信任的朋友傷害時很難過！開始很信任的朋友卻發現她是在利用我。當得知真相的那一刻，內心好難受，感覺被謊言欺騙了，也會難過很久。我該怎麼做呢？

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隨緣消舊業。不要對善良失去信心，更純粹地做好自己、種善因，未來就不會再有這樣的果報。

師父，現在行善是否是之前行善的果呢？也就是說，因就是果，果也是因？所以才會善亦善惡亦惡？這樣放大就有了無窮大的果？

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業果有很多種，有一種叫「等流果」，又有二義：造作等流、領受等流。造作等流就是一個人的行為習慣和脾氣秉性，也就是人們常說的「天生的」，比如宿生做熟的事情，今生就很容易上手，很有「天賦」，又如宿世喜歡布施，今生也生來慷慨。 但這並不是不能改變的，佛法講緣起，不是宿命論，只要我們努力，就能夠改變自己的業果。修行就是要把我們與煩惱惡行相應的等流改為與佛法相應的等流。

法師好，您曾經說過：有死的勇氣的話為什麼不想著改變呢？可是有的時候自殺比改變更容易，您知道一個人改變自己的缺點有多困難嗎？看著自己的缺點帶來的四面楚歌、坐困愁城，生活自然就無望了，死就更容易一些了。

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覺得死更容易，是不知道死後還有來生，所以才以為死能解決一切問題。但事實是，如果不去改變和對治，問題就會永遠存在，死亡只是換個樣子重頭再受一遍苦，甚至更苦。 不是要看到改變的結果了才能有希望，希望就在當下，在因地中。我們最大的問題就是太執著於眼前的境界了，不能用因果的、流動的眼光去看待生活。

頂禮法師！如何區分「是非不分、善惡不明」與「觀功念恩」？是不是只看到一切人事物正確的一面？還是說如果有錯誤的地方是因為自身內心存在執著、偏見、成見？需要把錯誤的地方非要看成是正確的地方嗎？

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「看到過失」與「觀過」是不同的。觀功念恩對治的是「觀過」，即偏見與煩惱，而不是非要混淆對錯。 看到別人的過失而不觀過，內心應該是這樣的狀態：同情難過，想幫他改善，就像慈母看見孩子生病一樣，恨不能自己替他痛苦；提醒自己，有則改之無則加勉，把對方看成另一種老師；深知每個人都有缺點，都會犯錯，能夠包容對方過失，內心不會從此給他貼上標籤。 觀過，內心的狀態是排斥、對立、厭惡、嗔恨，內心就像熱鍋上的水，極不平靜。 一般人的毛病是容易去看別人的缺點和過錯，看到後就牢記在心，卻看不到別人的優點，形成偏見蒙蔽自己，還自以為對，所以尤其需要「觀功念恩」的功課去糾正這種壞習慣。

法師您好!善惡各有果報，順序是怎樣決定的?善有種類之分嗎?惡有種類之分嗎?不同種類的善惡能相互障礙平衡嗎？比如，我因某些事情感得患病的惡報，但我感恩父母的善行能改變這個惡報嗎?它們是互不相干，各是各的業報嗎?必須通過懺悔才能改變既有的惡報嗎?

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業感果的順序，是重業先感果，其次是近業，再次是串習得多的業，最後是造業的先後順序。善惡業分別感果，不能抵消。惡業必須懺悔，在懺悔改過的基礎上造善業，才能減輕業障。

師父，我總是愛生氣，有時會受不了別人的一言一行。雖然告誡自己不要生氣，但總是做不到。喜歡把希望寄托在別人身上，別人對我不好或做不到我就很失望難過。我該怎麼辦呢？

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反觀自省，多看看自己做得怎樣，不要總要求別人。

師父，我看到賢二機器僧的回答，「孝順,是內心對父母的感恩和愛,既不在於表面為父母做了多少事,也不在於要事事服從。」那您的意思是孝順從內心孝，不在於表面？

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重要的是，你要先確認內心的愛和感恩，而不是以「內心孝」為理由不管自己的行為，否則是表面也沒有，內心更沒有。

精選自2017年04月22日學誠法師微博