如何給將要去世的人以關懷和幫助

《西藏生死書》是一部偉大的生死學巨著，也是一部實用的臨終關懷手冊，它把生和死看作同等重要的事情，不但向我們傳授了如何向死而生，如何正確地面對死亡，如何在活著的時候及死亡時刻獲得證悟和解脫，還向我們介紹了如何給將要死亡的人以真正的關懷和幫助，讓其積極地面對死亡和安祥地離開人世。

一、表達無條件的愛

在死亡面前可以說是人人平等的，每個人都免不了最終的死亡，死亡意味著失去所擁有的一切，進入一個完全陌生和未知的世界，所以臨終者往往會表現出巨大的悲傷、恐懼和不安，有的還會嫉妒健在的人。我們應該理解和接受臨終者的這些情緒，並儘可能地給他們自由表達情緒的機會。

臨終者渴望有人可以談話，當我們面對一個將要死亡的人，如果他想說什麼，就盡量滿足他們的願望，讓他們盡情地表達，不要打斷或否認他們，不要和他們辯論，只是靜靜地並且專註地傾聽他們訴說，讓他們感到自己是被接受的，而不要企圖「教育」或「拯救」他們。

臨終者更需要真正的朋友，需要被真正地接受，需要別人無條件的愛，我們要學會表達這種無條件的愛，那麼首先需要我們對臨終者產生愛。

《西藏生死書》的作者提出兩個對臨終者產生愛的方法：第一，「看著你眼前的臨終者，想想他跟你完全一樣，有相同的需要，有相同的離苦得樂的基本慾望，有相同的寂寞，對於陌生世界有相同的恐懼，有相同的隱秘傷心處，有相同的說不出的無助感。」第二，「把你自己直接放在臨終者的立場上。想像躺在床上的人就是你，正在面臨死亡；想像你痛苦而孤獨地躺在那兒。然後，認真地問自己，你最需要什麼？最喜歡什麼？最希望眼前的朋友給你什麼？」

只有設身處地地為臨終者著想，才能對他們產生慈悲和愛，才能夠給予他們無條件的愛，另外，作者認為，臨終者希望別人把自己看成正常人而非病人，所以應該與臨終者保持身體上的親密接觸，「只要觸摸他的手，注視他的眼睛，輕輕替他按摩或把他抱在懷裡，或以相同的律動輕輕地與他一起呼吸，就可以給他極大的安慰。」

二、是否告訴臨終者實情？

《西藏生死書》告訴我們，當我們面對臨終者的時候，還有一個重要的事情，那就是要告訴他們真話，不應隱瞞他們的病情或是否將要離世的消息，要讓他們做好死亡的準備，不然的話，他們會感到孤獨。生活中往往會遇到一個被病魔折磨的人，大家為了安慰他，總是說一些讓他們寬心的話，而把實際的病情隱瞞起來，有些人認為，把親人或朋友的病情說出來可能會傷害或打擊他們，所以會儘力隱瞞，這樣的做法是否合理呢？

遇到是否告訴病人真話的情況時，除了要根據病人的個性、心情、心態等具體情況具體對待而外，還是應該盡量告訴臨終者實際的情況，因為即使你不告訴他們實際情況，他們也會根據周圍人的態度和情緒了解正在發生的一切，這樣反而讓他們感到自己被孤立起來，造成更大的傷害和痛苦，不管臨終者多麼地痛苦和煎熬，他們的意識是清醒的，只要我們有足夠的真誠，想著為他們好，他們是可以體會得到的，如果真誠地告訴他們實際病情，並真誠地開導他們，或許會減少他們的一些痛苦。

每個人都有知道和了解自己病情的權力，每個人也都想知道事實到底是什麼樣子的，而不希望自己被蒙在鼓裡，臨終者尤其想知道自己是否將不久於世，因為他們或許會有很多事情交代，或許會說出自己多年想說而未說出的話，如果不給他們充分準備的機會，就會造成很大的遺憾。

一個即將過世的人，雖然他們也知道自己已經為時不多，但是還是希望親人或醫生告訴他們這個事實，如果家人不告訴他們，他們或許會以為家人不願意接受他們會去世這個消息，雖然這是出於好心，但是會給臨終者留下牽掛，會對自己的去世感到抱歉，並為此感到焦慮不安。所以，當我們面對臨終者時，不應忽視他們的處境，而是考慮到他們的感受，從他們的角度出發，為他們著想。

坦誠地面對病人，及早地告訴他們即將過世，這對於臨終者儘快進入死亡準備也是有好處的，臨終者對死亡有一個從否認、憤怒、失望到接受的過程，如果不能儘快地告知他們將要死亡，他們會來不及準備，一下子被拋入未知的領地，這對於他們來說是一種更可怕的殘忍。

三、允許臨終者死亡

有些人面對將要死亡的人，表現得依依不捨，好像失去他們自己將無法生活下去，這樣似乎可以提升臨終者的尊嚴，讓他們感覺到自己的重要，可另一方面也讓臨終者捨不得離世，並且對塵世產生很大的依戀，無疑會加重他們的痛苦，可見以這種方式面對臨終者，並不是一種仁慈的做法，我們唯一要做的，就是要允許他們死亡，好讓他們安詳且沒有牽掛地離世。

當一個人接近斷氣的時刻，很多習俗的做法就是哭天喊地，悲痛欲絕，這樣的做法會把自己的傷心轉移到臨終者身上，讓他們不能安心，一些佛教信仰者對待將死者的辦法是保持安靜，讓吵鬧哭喊者離開臨終者，其實，臨終者也會像我們活著的人一樣，當我們要離開一個人一段時間的時候，需要的是祝福的話，而不是死死地留住他們，不讓他們出發。

有些臨終者會擔心自己親人今後的生活，唯恐在自己不在的時候，親人不能好好地生活下去，或者在自己死後，那些親人無法得到照顧，這個時候，臨終者會對自己將要死去感到極大悲傷，他們不是怕自己不能夠留在世間，而是怕自己的親人離開自己後無法更好地生活下去。

不少人在將死的時候，一直無法咽下最後一口氣，就是因為他們有著太多的牽掛，太多的顧慮，這個時候，就要給他們以真誠的勸慰，讓他們不要挂念，或者承諾一些在他們死後的安排，這樣便會給他們以實實在在的安慰，這也是允許臨終者離世的做法。

有些人想盡各種辦法延緩臨終者斷氣，這也是不允許臨終者死亡的表現，比如採取各種現代醫療機器或急救手段，延長和維持最後的生命，目的就是讓他們多活幾分鐘，可是這樣做是否有利於臨終者，並不能一概而論，很多病人並不希望自己受到過多地干擾，如果最後的醫療不是臨終者的意願，只會增加他們的煩惱和痛苦，而不是真正地愛他們。

總之，作者把對於臨終者的關懷歸納為兩點：愛和慈悲。慈悲就是「願意盡一切可能來幫助他們緩和痛苦。」

四、如何給臨終者精神方面的幫助？

給臨終者精神方面的幫助，也就是使他們在即將死亡的時刻，盡量減少不良念頭和情緒的發生，所以,為了讓臨終者感到舒適和安靜，最好讓他們死在自己熟悉的地方，比如家裡，如果不能夠死在家裡的話,最好把他們曾經用過的東西帶給他們,或者把他們很喜歡的東西放在其面前,或者放一些他們喜歡的歌曲、喜劇等等，而不要把他們置入陌生的環境或事物面前，也不要試圖說一些他們不容易接受的道理，如果他們不需要，也不要給他們講經說法，因為這不是「教育」他們的時候，而是盡量讓他們放鬆、平靜和莊嚴。為了使他們能夠多安靜一些時辰，盡量不讓醫生去干擾他們，一些急救措施其實並不是病人所希望和需要的。這些都是幫助臨終者免受不良情緒干擾的外部環境方面的布置。

另外，還要儘力給他們心理方面的暗示和指引，本書在方面提出要給予臨終者希望和找尋寬恕，多強調他們的美德，而不是他們曾犯過的錯誤、失誤，這樣可以讓他們死得比較安詳，引導他們多往正面和快樂的事情上想，不要往後悔和仇恨的事情上面想。即便是勸慰一個活著的人，也要盡量讓他們往積極方面想，而不是總是想著不好的事情，畢竟，不同情緒對一個人身心的影響是巨大的，對待一個將要死亡的人，更應該引導他們的情緒往正面和積極面傾斜，因為「死亡前的最後念頭和情緒，對於我們的立即未來，會產生極端有力的決定性影響。」

所以，「對於親友，我們應該竭盡全力啟發正面的情緒和神聖的感覺，如愛、慈悲和恭敬，盡量幫助他們"放下攀緣、慾望和執著』。」