十類道教養生修鍊法（轉）

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道教從養生健身、延壽成仙的宗旨出發，全面繼承發展了中華傳統諸家的各種煉養方法，形成了多渠道、多層次的養生體系。在元代，曾有人做過統計，當時流傳的養生修鍊方法有三千餘種。而道書上記載的大約有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。　　1、導引按摩類　　這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。　　2、吐納行氣類　　這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括採氣、食氣、閉氣、鍊氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。　　3、意念修鍊類　　中國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩。其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修鍊為主，所以，可一言以蔽之為「意念修鍊」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。　　4、內丹周天類　　這是指以自身先天精氣神為「藥物」，而在體內煉「丹」的系統修鍊方法。在道教修鍊諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。　　內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派等；修鍊的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修鍊的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。　　5、辟穀斷食類　　辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。　　辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食藥物三種，其中辟穀服藥法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。　　6、滋補服食類　　這類養生修鍊方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹藥可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人蔘、乾地黃等對人均有滋補作用。　　7、房中養生類　　中國醫學把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關醫學性保健的方法，中國古代稱之為「房中術」。古人認為「房中之事能生人，也能殺人」，所以道家比較注意房中養生的研究。房中養生類的修鍊方法就是性生活方面的衛生知識及鍛煉方法。圍繞著「養精、固精、保精」的過程，摸索、總結出了交而不泄，並能使精氣上行補腦。具體方法有「獨卧法」、「御女術」、「采戰術」、「採補術」、「四季節慾法」、「求子術」、「房中禁忌」等。房中之法有十餘家之多，不管是補救傷損，攻治諸病，還是采陰補陽，增益年壽，關鍵都是落在「還精補腦」上。　　8、起居攝生類　　涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，就是起居攝生類修鍊法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。　　9、香湯沐浴類　　在多種多樣、異彩紛呈的道教修鍊方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修鍊中確有一定特殊作用的養生修鍊法，這就是香湯沐浴。　　所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。　　沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮髮油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。　　10、指印符咒類　　道教的手印稱「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。　道教在修鍊時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修鍊中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合。