美滿婚姻是如何修來的——福業相當，方為夫婦！

麻衣道長 樓主

2014-08-10 22:46

很多女人總想，工作好事業好，不如嫁得好，所以總想投機取巧，結果很多女孩子，都是賠了青春賠了眼淚，最後落得第三者的名頭。很多家長，甚至也誤導自己家的孩子，尤其是家有一鳳，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到時嫁好就行了。但往往很少成功的，最後多有不幸。

原因很簡單：

你是什麼樣的女人，你才能嫁什麼樣的男人；

你是什麼樣的男人，你就娶什麼樣的女人 。

求好姻緣, 先要提升福報，先要改變自己 。

《非誠勿擾》中馬諾赤裸裸地宣稱「我寧願坐在寶馬車裡哭，也不願意坐在自行車上笑」，相親真人秀進入了菜市場論斤兩講價錢的境界。直到《李春天的春天》中，「超級剩女」以38歲高齡還能覓得愛情，帶給人們一些珍貴的慰藉。但現實中，女主演宋丹丹卻在生活中與前夫為多年恩怨發出「你不是人」的聲討，將剛獲得的一絲溫暖和慰藉在瞬間化為齏粉。

從《蝸居》到《裸婚時代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脫離的一個主旋律是：車、房和金錢。在這樣的狀態下，婚姻便成了風中之燭，離婚率才高居不下。

這個時代呼喚超越物質的婚姻，只有這樣 家庭 才會回歸本來的意義—— 兩個真誠相愛的人在那裡不離不棄，一同我愛我家 。

1.難為夫婦—— 《分別功德論》

原文: "舍衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無比。因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女復來見云：『 君得轉勝於我，我不能得君為夫矣！ 』 比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。"

譯：這個故事是說有一對夫妻, 女人先死, 死後做了天女, 用天眼看丈夫天天掃塔, 於是就對丈夫說你加油掃塔, 以後升天還來做我丈夫. 她的丈夫於是很努力, 這個天女又來說: 你修的福報超過我了, 不能做我的老公了. 這個丈夫聽了, 更努力, 最後成了羅漢.

2.同為夫婦—— 《雜寶藏經》

原文: "舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：『 我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。 』 婦如其言，命終之後，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)"

譯：這個故事是說這一對夫婦, 男人建塔造廟, 死後生天. 他的老婆很想念他, 就經常去掃老公生前造的塔廟. 有一天, 他對老婆說: 我是你老公, 我造廟的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下來看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是還想做我老婆, 就加油供養佛僧掃塔寺, 發願望要來我這層天. 老婆聽了就去做, 死後生到老公所在的天, 繼續做夫婦.

對於婚姻問題，求肯定是能求到的，《楞嚴經》上明確講「 求妻得妻 」 ，從因果上或命理學來講，叫做 「 福業相當 」 ，也就是說你的妻子的福報一定和你的福報是相當的，差不多的，否則不可能成為夫妻。所以求好伴侶的關鍵是 —— 積累福德，提升自己，改變自己。

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麻衣道長 樓主

2014-08-10 23:02

2樓

問：請問，哪種類型的人婚姻痛苦較多？

了幻法師答：凡自我觀念重的人，婚姻痛苦較多。

以自我為中心的人，往往心胸狹窄，嫉忌心強，嗔恨心重，這種人大多婚姻不幸福；相反，心胸開闊的人，慈悲樂觀的人，善良寬容的人，大多婚姻幸福。

另有一類人，則是因自身條件好，才貌雙全而生執著，對婚姻要求完美，對愛情期望值甚高，不甘平淡，喜歡別人眾星捧月般對待自己，以為婚姻始終都應激情浪漫，轟轟烈烈，對平淡的家庭生活易生煩惱，日久便由齟齬而生婚變，不少「女強人」的婚姻便是這種類型；當今社會不少事業型的「女強人」，大都婚姻家庭不幸福，癥結就在於此。

以佛法的觀點來看，眾生都是以自我為中心的，從「我執」產生「我愛」。但我執越重，煩惱就越多。凡事從「我」的角度看問題，就會產生二元對立的分別心。譬如：這個是我的身體，這是我的丈夫、妻兒，這是我的國家，這是我的財產，這是我的思想，這是我所討厭的，這是我所喜歡的，這是我的痛苦，這是我的快樂，這一切的一切，都是以自我為主。

自我觀念重的人，缺乏寬容心、感恩心、謙卑心、患得患失，故往往難以得到快樂與安祥。

自我觀念重的人，遇到婚姻的衝突，往往容易走極端，不能理性地解決矛盾，動輒便採取離婚、暴力、出走等極端手段解決問題。

我執重的人，應從加強自我道德修養，轉變心念上下手，要下大決心、化大力氣轉變自己的習性；如果隨逐習氣，則會深受其害，陷入煩惱和自我折磨的泥潭。如果家中出現矛盾，切不可走入極端，動不動就以離婚作為解決的手段。

當知——「換人不如換心」；只有轉變觀念，方是最好的解決方法。

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aiswang

2014-08-10 23:52

4樓

看看

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 00:15

5樓

美滿婚姻是靠自己修來的。

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四海不出

2014-08-11 00:40

6樓

美滿婚姻是每個人都渴望的，但是現實往往又是無情的，當婚姻遇到現實怎麼總是失敗呢

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hueizi86

2014-08-11 09:50

7樓

是這樣的，道長接著說，很想聽

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:07

8樓

現在物質極大豐富，中國聖賢文化卻失傳多年，西方價值觀念的衝擊，使得一些人喪失了正知正見，對中華美德喪失信心，不相信「因果報應」這一自然界法定的規律，從而步入慾望的陷阱，有的殺生殞命，有的身受重創，不能否認，我們現在處在一個很危險的年代。聖賢文化的失傳，物質文明高度發展，道德卻極度衰微。一些人不孝父母、不畏因果、挑撥是非、恣意殺生、追逐名利，還有一些人追求感官的刺激，蔑視家庭倫理道德，為了所謂的「愛情」，不顧做丈夫、妻子、父親、母親的責任，追逐個人聲色享受，由此造成婚姻痛苦、家庭破碎，夫妻不和睦，兒女乖張、事業波折、健康受損等等問題。

還有一些人並非好色貪慾、淫蕩不羈，卻抱著僥倖心理，去嘗試「藍顏知己」「1夜情」或者「精神愛人」，卻因為沒有正確的道德觀念，良好的行為修持，往往墜入情感的深淵，給自己的生活和事業帶來巨大的痛苦和災難。

結合身邊的故事，總結出一下觀點，給那些玩火自焚的人一點提醒。

「婚外情」、「1夜情」、「邪淫」的九大害處：

1、家破人亡。

2、生女淫蕩，生子多病。父母淫穢，子孫不成器。

3、貧窮下賤報，淫亂之人因為選擇的生活下賤，所以命運很難高貴。

4、老公悲憤傷心，也會找情人，再隱秘也會有報應。男人在外找情人時，妻子很容易紅杏出牆。（不信可以觀察身邊的故事）。

5、事業一敗塗地。邪淫最損陰德，不懺悔改過，晚年大多沒有錢財。

6、娘家父母蒙羞恥，誰也不會盼望自己的兒女偷人養奸。邪淫的人屬於大不孝。

7、女人容易得宮頸癌或者乳腺癌、子宮癌，這些古書有記載，三精成一毒，專殺不潔女。現在年青女子竟然得舊社會老年妓女才得的病，二十多歲的男孩因手淫過度「腎衰竭」「尿毒症」，可見人們被錯誤觀念毒害得厲害，人們對邪淫的危害沒有足夠的認識！邪淫人容易得耳聾、前列腺炎、淋病、梅毒、艾滋病。

8、老年時兒孫不孝。年青放蕩的人，老年遭貧賤的惡報。

9、邪淫人不相信以上八條事實，但是以上八條句句真實。因為不信，所以有大害。

色魔淫亂世界，多少家庭遇害，多少人命喪黃泉。淫邪之人，大多惡疾纏身，有的以為是身體強壯，卻不知道是蠟燭熄滅前的迴光返照，一過壯年，立刻成為弱不禁風的廢人。身體不好倒也罷了，有的人窮極潦倒，連吃飯的錢都沒有，生存都成問題，這些都是事實。

有一些文字工作者因為年少無知，宣揚一些使人意亂情迷的歌詞、小說、新聞，豈不知這樣做害了別人，也損了自己的陰德，先是得到事業垂敗貧窮困苦的報應，之後子孫也因為祖上失德，經受事業不順利，夫妻不和睦，家族不興旺的磨難。文字工作者，一定要警惕啊！

之所以轉發這樣的帖子是因為深受邪淫的毒害。學生時代沒有正確的觀念，上初中時班裡有個姐妹同時和幾名男孩交往，我們竟然讚歎她，認為她魅力無窮。但是她後來死於情殺，母親也因傷心過度而去世，但是她的案子至今也沒有破，只有每年七月超度她的亡魂。上班後，有個同事因為才貌出眾，多名大款和她糾纏不清，她是有夫之婦，我們卻讚歎她有福氣，因為不知道邪淫是大罪，沒有正確引導這個關係很好的同事，讓她走正道。誰知她丈夫逼她離婚了，錢財也被人騙去，容貌竟然齷齪不堪，同事和領導對她嗤之以鼻。

慶幸去年看到戒邪淫網站的帖子，知道了邪淫的惡報，知道婚姻家庭是天定的自然秩序。既然選擇婚姻，就要負責，就要好好維護。夫妻之間應當相互關愛、相互信任、相互尊重，有矛盾的時候要找解決的方法和根源，而不是離婚和婚外戀。家庭和睦，事業才會興旺，家族才會興旺。

未婚的男孩女孩更要警惕了，你的行為如何，決定你未來如何。你選擇自重、負責、正直，恭喜你，即使你不是腰纏萬貫的富豪，起碼會有一個賢良美麗的妻子，一個許多人羨慕的家庭。你選擇什麼樣的生活，就有什麼樣的命運。雖然這是一個開放的年代，但是保守的女孩不一定不快樂、不幸福，開放的女孩不一定就能遇到一個真正愛她的人。我見過幾個保守的女孩，結婚後生活不僅幸福，老公還很有地位的。不信，可以看看上一代的婚姻，有幾家庭不是因為男女某個人作風不檢點而破碎的，有幾個不是因為父母相扶相助、為人本分而一生平安的！

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:07

9樓

@四海不出 4樓 2014-08-11 00:40:25

美滿婚姻是每個人都渴望的，但是現實往往又是無情的，當婚姻遇到現實怎麼總是失敗呢

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兩個氣場不同的人在一起，很難調和，就會分手。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:13

10樓

@hueizi86 5樓 2014-08-11 09:50:13

是這樣的，道長接著說，很想聽

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會繼續。

算過很多人的婚姻，一剛一柔的搭配最長久。兩個都要強，都爭強好勝，最容易分手。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:18

11樓

問：為什麼相愛的人，反而會相互傷害？

聖嚴法師答：人的恩怨瞋愛都是並行的；如果只有愛，沒有其他的情緒，就不是普通人了。一般的人，愈是對愛的執著太深、太強，就會愈希望對方完全符合自己的理想，變成自己夢想中的那個人；但是，自己卻不一定會變成對方夢想中的人，只會單方向地要求對方服從自己的理想。只有單純的愛而沒有衝突、沒有恨，這樣的愛，大概是少數；或者，只有父母對自己的孩子能夠有這種不求回報的愛。

在男女關係中，有愛、有恨，就算是愛的時候，為對方無條件犧牲的人，都不見得是真正地為了對方著想，反而是一種「投資」；也就是說，以自己的犧牲來換取對方的愛，換取什麼呢？

換取對方言語上的承諾、安慰，或者具體行動的展現。

舉例來說，對方接受了你的愛，就該拿什麼回報呢？一聲謝謝，或是行動上與你配合，聽從你的意願；或是以身體作為回報。這樣有條件、要求回報的愛，都是愛得太辛苦；有了期待，也就難免衝突，當對方的表現不如你的期待，難免抱怨或責怪，也就會互相傷害。

這樣有所求的愛，引來的痛苦，有各種不同的表現方式，比如嫉妒、疑心、佔有心，想要佔有對方的一切：人、時間、行動，甚至是對方的思想，「一切以我為中心」，或是「只能依照我的方式，不能有別的想法」。這樣，被愛的人會快樂嗎？

這樣的愛，是禁錮的愛。輕微些的，希望對方重視自己，所以付出愛，期待著愛的回報，可能雙方相安無事。但是，兩個成長背景、性格、教育程度都有差異的人，怎麼可能事事相同？

因此，為了討對方歡心，所以要施恩於他，送禮物、邀約出遊、投其所好，滿足對方的需求。有位先生在婚前為了展現愛意，告訴女朋友：「婚後家事都由我來做，你不必動手。」結婚之後，丈夫要上班又要做家事，太太果真一動也不動。丈夫開始抱怨，太太說：「誰叫你以前這樣承諾呢？現在一定是你不愛我了。」兩人於是變成怨偶。

明明相愛，但要求對方照著自己的意思去做；對方做不到，愛也就打了折扣，或者互相傷害。如果對愛付出，而沒有任何條件，也不求回報，還能夠相互包容，這樣的愛，才能不受傷害。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:21

12樓

男婚女嫁 宿世因緣

俗語謂：「男大當婚，女大當嫁。」從男女的相親、相愛，進而結為夫妻，成立家庭，負起了生兒育女、撫養教導之責，這是大部分人對生活的共同選擇。有些夫妻十分幸運，彼此一見鍾情，終身相愛，建立了美滿幸福而溫馨的家庭，不過亦有不少的夫妻，婚後才發覺彼此性格不合，時常爭執，矛盾重重，以致一生為情所困，為愛所苦，甚至以離婚為結局，吃盡了婚姻的苦果。由此可見，婚姻是一種緣分的結合與延續。

大藏經通偈云：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」人與人的關係是十分微妙和不可思議的，但緣分是從何而來？婚姻既是緣分，就應該知道此緣分有可能是善緣（或叫報恩），亦可能是逆緣（或言討債）。

善緣會促使婚姻更加美滿幸福，彼此相敬如賓，同甘共苦，終身相愛。逆緣將會導致婚姻破裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬往往都是少數，許多夫妻都是冤家聚頭，彼此相責，破口相罵，甚至對簿公堂，上訴法院，最後婚姻破裂，造成多少家庭悲劇，後悔莫及。

另外更有一些人，有緣無分或有分無緣。在生活中，有不少人情有獨鍾，覺得自己所愛無怨無恨，可是因家庭環境或社會習俗，甚至是事業的因素，彼此之間只有見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在默默祝福心中的情人，卻永遠不能成為現實生活中的夫妻；甚至有一些情侶將要結婚時，對方突然因病死亡或臨時變卦，而使另一方頓失依怙，悲痛欲絕。又有些情人既有緣亦有分，可惜婚姻如過眼煙雲，剎那即逝，只有留下過去的記憶，卻不能終身相愛，永遠相隨。

由此可見，緣分其中所包含的，也就是業力的牽引，因此婚姻的本質，並不是永恆的、不變的，反而是無常的、不實的，所以佛教教世人不要被婚姻所迷惑，而是要認清楚婚姻的真正面目。

異體同心 宿命同福

男女的婚嫁、結合，是正常的。家庭、夫妻是維繫社會安定、人類發展的基本要素。沒有子孫，人類不可能延續；沒有家庭，社會不可能成為社會。一個沒有父母的孩子，不可能成為有教養的孩子，通過夫妻的恩愛，對家庭的責任，社會才能成為社會，才能向美好的、幸福的方向發展。家庭、夫妻是社會的基本要素，這是正常的，符合道德、倫理的，非常美好的事情。沒有家庭，就不可能有子孫，沒有子孫，就沒有出家人，就沒有人可以修道了。所以在這個層次上講，佛教肯定夫妻的關係、男女的愛情，這是可以成立的，是社會成立的必然基礎。

佛陀並不是勸世間所有的人都出家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。經中有故事說長者女善無毒要求出家，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令入正道。大乘經典一方面說「有婦不得佛道」，教誡菩薩「見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛」，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻結婚：一者「宿命同福」，享受前世共同創造的福報；二者「畢罪」，酬償宿債；三者「應當共生男女」，有共同生子女的業報；四者「黠人娶婦疾得道」，有智者的婚姻是快速得道的助緣。

貞廉自守 夫妻相敬

《阿含經》中說到人類的起源來自貪愛。從佛法出世間法去看，愛情乃屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的執著。經中又說：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」此色慾，即指性的慾望。人類的性愛，主要由對方的美貌、姿態、言語等引起，稱為六欲，不出色、聲、香、味、觸、法六塵的範圍。佛典中一般將夫妻之間的愛歸於貪愛，而貪愛，終以我愛為本。《楞嚴經》卷四謂「同想成愛」，即心意的一致產生愛，又說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」

可見男女之情，其根源於在於我執和貪愛，由此也產生了種種的過患如婚外戀等，不斷衝擊著正常的婚姻生活。因此，佛教對婚姻倫理道德首要的規範就是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻之間互相忠誠和尊敬。

不邪淫是佛教最基本的戒律五戒之一，是直接針對在家弟子制定的，是佛教徒的道德底線。對在家居士來說，在尊重個人意志，合乎國家法律或社會公俗的前提下結成夫婦關係，是人口生產、人類繁衍的基礎，也是人類最重要的生活形式，因此，正當的夫妻生活是佛教所認可的。《增一阿含經》卷五十中，佛陀教人應「貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒」，主張一夫一妻制。佛教反對婚外情、同性戀等。

夫婦共修 菩提眷屬

佛教特別重視家庭的價值，強調維護家庭的穩定；提倡夫妻間的相互尊重，取長補短。對於已婚者，如果有嫖妓和通姦行為，必須嚴厲譴責。經中指出，妻子對丈夫要敬愛服侍，料理家務；丈夫對妻子要提供服飾飲食，忠誠愛護。

《善生經》中佛陀教導青年善生說，要盡到夫妻之間的倫理責任，為每天應禮拜的六方之一。丈夫應敬妻，憐念妻子，妻子應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬於夫。

《玉耶女經》中佛陀教導少婦玉耶說，為人妻婦，應做愛夫如母愛子的「母婦」、如妹事兄的「妹婦」、如良朋益友的「知識婦」，或孝敬公婆、善於持家的「婦婦」，服侍夫婿如婢事主的「婢婦」，不做「怨家婦」、「奪命婦」。

蓮宗十三祖印光大師對夫妻間的關係也有精闢的論述，他在《復周法利書二》中說，夫妻之間，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。

情愛慾望 凈化超越

如此的話，婚姻就會提升到第三層次，就是破和立同時存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法後，明白到情愛與慾望的危害性，知道這是煩惱的根本，但他們不能離開現實社會中的家庭、夫妻、工作、人際等關係，所以他們以清凈的心，用人生的智慧，從事人間的工作，履行人生的責任——在工作中把工作做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友相處好。在社會上不刻意追求金錢、地位，但亦不妨擁有地位、金錢，只要內心是清凈的，用正確的思想，將兩者好好地結合，好好地運用，即不失為好事。

夫妻生活仍然依舊，但不貪著──不以慾望為出發，不以執著心而行事，自己超越的同時，使對方慢慢地受影響，漸漸地也超越出來。這個轉變與凈化的過程，有些人比較快，有些人比較慢。

如果是出家人，則完全離欲清凈，把所有的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的事業中去，以自心的解脫無礙去攝受、度化一切有情。

如是獨身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未出家，而心已出家，也就與出家無異了。

最後，通過修證，完全超越男女、超越世俗，通達了世俗，通達了眾生生理的、心理的、社會的現象，對一切的存在都以道的智慧去體現。到這時候，他可以超越睡眠、饑渴、冷暖等生理的執著，這些境界他都可以超越。而在超越的同時，他又在這世上做一切事業，來接引眾生，教化眾生。這是第四階段，也就道的階段。

以上四個層次，既可以分開，亦可以融和，四個即是一個，這取決於個人的智能，最終這四層次都是要超越的。要在紅塵滾滾的波浪中還能保持清醒與清凈，這才是真正的智慧與覺悟。

祥和的氣氛、幸福溫暖的家庭，是需要以智慧來建立、以凈化的愛心──慈悲來維持。如果是真心相愛的配偶，就會心甘情願，在任何時間與空間，盡自己的所有能力，去做每一件讓對方感到幸福與快樂的事，自然必定能從對方身上得到相應的回報。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 11:22

13樓

婚姻命理諮詢：QQ:806030069

.

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 12:12

14樓

有個別年輕人總覺得：「離開了他（她），我就活不下去。」其實，佛陀在《無量壽經》中早就講過：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」這是一個深刻的教言。

佛陀認為，愛情是無常的，更是煩惱之因，故對此不要過於沉迷，不然會招致意想不到的痛苦。其實，除了佛陀以外，漢地的古聖先賢對愛情也有一些認識。比如，發生在莊子身上的故事：

一天莊子出門，看到一座新墳，一女子手執扇子，正對著那座墳連扇不已。問她為何這樣，女人說：「墳中埋的是我丈夫，他死時有遺言，如果我要改嫁，必須等墳土幹了才行。我現在急著改嫁，所以用扇子扇墳，讓墳土儘快干。」

聽到這番話，莊子心中很不是滋味，回家後將此事告訴了妻子。庄妻聽後，先是數落那婦人沒良心，然後發誓說：「如果你離我而去，我絕不會如此無情。」

天有不測風雲，沒幾天，莊子突得急病死了。入棺後，庄妻一身縞素，每天哭哭啼啼地為莊子守喪。不久，有個翩翩少年來到莊家，自稱是楚國的王孫，想來拜莊子為師。得知莊子剛辭世，少年很傷心，表示要為莊子守喪百日。

守喪期間，因王孫氣度不凡，庄妻慢慢對他生起愛意，遂託人向其求婚。王孫同意了，不過提了一個條件：「莊子乃我老師，我千里迢迢到此，如果一面未見，就太遺憾了。希望你能打開棺材，容我見老師最後一面。」

按彼時習俗，入殮後再開棺，這對逝者極為不敬。但為了儘快成親，庄妻一口就答應了王孫。但萬萬沒想到，一劈開棺材，莊子竟然坐了起來。此時，王孫也倏忽一下不見了。庄妻這才明白：原來，王孫乃莊子的幻化。此時她羞愧難當，沒多久就懸樑自盡了。

這個故事也告訴我們：世間的恩愛，是十分無常的。

有個別年輕人總覺得：「離開了他（她），我就活不下去。」其實，佛陀在《無量壽經》中早就講過：「人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。」這是一個深刻的教言。

看世間，每個人莫不如此，來到這個世界是獨自一人，最後離開也是孑然一身，所以，沒有誰真正離不開誰。

許多人在年輕時，為了愛情、財富，一直就像螞蟻一樣忙忙碌碌，直到生命的最後一刻，才開始去考慮：「我死後，生命會不會延續？如果會，下輩子是什麼樣子呢？」但這時候再思索這些，可能已經來不及了。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 14:10

15樓

頂。

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如果愛dy

2014-08-11 15:36

16樓

頂一下

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hueizi86

2014-08-11 22:34

17樓

獨生獨死，獨來獨去

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hueizi86

2014-08-11 22:41

18樓

就如紅樓夢裡的《好了歌》：好便是了，了便是好；若不好，便不了；若要好，須是了。

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麻衣道長 樓主

2014-08-11 23:40

19樓

@hueizi86 15樓 2014-08-11 22:34:59

獨生獨死，獨來獨去

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單身有單身好處。

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minifox1984

2014-08-12 22:52

20樓

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麻衣道長 樓主

2014-08-17 10:12

21樓

、

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麻衣道長 樓主

2014-08-17 17:40

22樓

如何最大限度地改變命運？

問：師父說，今生的命運只能做局部的改變，很難做整體的改變，要如何做，才能做最大限度的改變命運？

凈界法師答：這我簡單解釋一下，我們的宇宙人生，我們生命分成兩塊，一個是人生，一個是宇宙。人生，你個人的別業，你個人的業力，這個要改變容易，你學佛以後，開始勤修懺悔，嚴持四重。

你在業力這一塊，當然心態還不夠，心理的素質，理觀這一塊，可能還不及格，但是你的業力這一塊，至少罪業比較少，善業增加了，你個人的業力這一塊，你很容易改變，你的思想改變了，你的行為改變了，你個人的因緣改變了，這是第一個，個人的別業。

但是，宇宙、眾生的業力，你沒辦法改。你看佛陀出世，他也沒有改變外道，佛陀說法的時候，外道根本甩都不甩，掉頭就走，多的去了，佛陀不能改變別人，佛陀只是度有緣人。宇宙不離開人生，人生也不離開宇宙，眾生的共業你跑不掉，因為你要跟人家互動，除非你住在喜馬拉雅山，那麼這個地方就有問題，就是六親。

你改變你的行為，你改變你的思想，你改變你個人的因緣，但是你一定要跟眾生互動，比方說你要跟子女互動，你要跟父母互動，你要跟朋友互動，你要跟很多的因緣互動，這個改不了，眾生緣改不了。

你看禪宗的公案，你就可以發覺很多這種公案，很多人開悟的祖師，他甚至說你不要出去弘法，你這出去弘法也沒有人相信，人家毀謗你，你就在寺廟裡面待一輩子就好，他開悟了，他沒有眾生緣，這個沒有辦法改變。

眾生的因緣，不是你今生可以改變的，一般來說，一旦他是求增上生的，來生要再來的，他一定要很重視放生，你知道為什麼嗎，為了來生布局，廣結善緣，是吧。

你看某某法師，那因緣真的是很廣，他修行功夫好不好，這我們不知道，我們讚歎他過去生，眾生緣結得廣。眾生的因緣不是你可以改變的，因為他不喜歡你就不喜歡你了，跟你有沒有修行，沒有關係的。

所以你人生的改變就是，你個人這一塊可以改變，但是不幸的是，你不可能離開眾生，關鍵在這裡。你跟眾生的互動，他幫不幫助你，他是不是跟你化解業緣，相逢就是有緣，不是你欠他就是他欠你，跟你的修行沒有絕對關係。

你看釋迦牟尼佛，他成就佛道了，外道照樣毀謗佛陀，照樣侮辱佛陀，你可以說佛陀不圓滿嗎？不可以！因為人生離不開宇宙，宇宙離不開人生。

所以眾生這一塊無解，無解。你修得很好，你子女看你不順眼，他就看你不順眼，你們互動，這個子女宮破，你跟子女互動差就差了，無解，只有一個方法，保持距離，他是一個地雷，你少碰他就好，沒有其他方法。

有些因緣是改不了的，因為眾生的因緣不是你可以改的，因為因緣活在他自己的心中，他不想改就不想改，我們只能夠改我們內心，自己的內心成就的這一塊，別業這一塊可以改，但是我們的業力跟眾生，會產生相互的交集，這一塊就錯綜複雜了，人跟人之間的因緣就無解了，他不喜歡你就不喜歡你了，你是一個佛陀，他照樣不喜歡你。佛陀有一次度一個外道，外道看到佛陀轉頭就走，甩都不甩三十二相八十種相好的佛陀，佛陀叫那個羅睺羅，他的兒子，你去把他度過來，外道他看到羅睺羅起大歡喜心，跟羅睺羅頂禮，跟羅睺羅皈依，你怎麼說呢，羅睺羅那個時候是一個初果，還是一個四果，反正他的果位不高。

諸位，他老爸是一個佛陀，他寧可跟他兒子皈依，你說個道理給我聽聽看是怎麼回事？諸法因緣生，就是這麼回事。所以眾生的業緣這一塊無解，只有一個情況，如果你跟他結惡緣，保持距離，就這樣，沒有其他方法。

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