?龍欽心髓的弟子只有兩個去處，一個是地獄，一個是凈土！?

06-06

【險境與敬畏】

修行人思維共同外加行：

暇滿難得、壽命無常，在時間上，感受緊迫，生命如風中蠟燭，水中泡影。

因果不虛、輪迴過患，在空間上，感受險境，如《法華經》，三界如火宅。

這些輪迴之法，正是世間真相，無法修補，唯有出離。

思維四外加行，會形成定解：

1、三界六道，無有安身之處，皆是險境。

2、面對諸行無常、因果定律，心生敬畏。

認出險地，心生敬畏，從而產生希求解脫的虔誠之心。這不容易。

更難的是：面對險地，我們要做出選擇：

是出離它、逃離它？

或是直面它、利益它？

還是凈化它、超越它？

無論作何選擇，對顯現的敬畏之心，都是基礎。

在了知之一切外境皆是自心顯現之前，心與境不產生對立，是很重要的。

當然，因人而異，隨著修行的深入，心與境的關係，會一步步發生變化。

險境與敬畏，是重要的開始，祈願上師加持，喇嘛千諾！

在人間合十

2016.3.5

【真正的佛法】

汝應以三昧耶守護諸根，不令行為空過，如肥沃之地。若不以三昧耶守護根基，所種者只為地獄種子。——蓮花生大士

入金剛乘接受甚深之灌頂與密咒道指示，有非常利益但亦有非常危險。如云：縱使未能修行成就，如能嚴戒，七世之內亦最終能得解脫。然入密咒之門後，如果三昧耶毀壞，例如令上師苦惱或令金剛弟兄起忿諍等，唯一之終點地是金剛地獄。故說，密乘行人不是成佛就是下地獄，並無他途。如蛇在竹，不上即下，無法於中間離開！故應小心考慮，有關三昧耶之利害，使之純潔完整。要如是必先要密切留意一己之意念，一個集中所有教法重點之修習，對意念作出檢驗與監察是其關鍵。——敦珠法王

只要你成為龍欽心髓的弟子，從那一天開始你只有兩個去處，一個是地獄，一個是凈土。沒有餓鬼道、畜生道、阿修羅道等別的去處。這個不是我說的，是佛說的。兩個去處的條件是什麼？在不破三昧耶戒的情況下，你就會上，沒有更高的要求；如果破了三昧耶戒，那就下，沒有什麼別的條件了，很簡單的。——第五世多智欽·土登龍洋仁增嘉措

當嗔恨在我們所認為的「心」中生起時，我們甚至無視可能威脅生命的危險。我們的臉因憤怒而漲紅，手上握著武器，甚至可能殺人。然而，這嗔恨其實是一個幻象，它不是什麼從外面衝進我們體內的偉大力量。它只能達成一個目的，就是把我們送往地獄。——頂果欽哲仁波切

所有偉大的成就者過去都生為凡夫，然而一旦進入佛門，追隨一位已證悟的上師，並投入其全部生命以修習他所領受的教導後，他們便得能展現出大菩薩的圓覺事業。所以，如果我們不善用此生為人的良機，我們就會毫無選擇的像滾石般的墮入地獄。——頂果欽哲仁波切

若我們的分別念中生起慈悲心和信心，那我們將獲得解脫和安樂，只要具有無漏的智慧，無疑就會達到圓滿究竟的佛果。如果我們經常生起貪嗔而造了惡業，所感受的就只有是地獄餓鬼等惡趣的痛苦。——晉美彭措法王《竅訣寶藏海》

在整個三界輪迴中，一切苦樂感受全是幻化。那上至天人的善妙欲樂，下至地獄餓鬼的各種痛苦，是否有一個真正的作者呢？這樣一個苦樂的作者在外境上根本不存在，其實真正的作者就是我們內心中的分別念。——晉美彭措法王《竅訣寶藏海》

我們持了很多咒，仍對此生很多執著，只是為了競爭心，希望比別人好，所以念了很多咒，像這樣做能夠再投生人道已經很不錯了，像這樣子的修習佛法是完全錯誤的。印度有一位聖者說：「如果你不知道怎樣習佛法的話，佛法是最好的毒藥，它可以立刻讓你下地獄。」——宗薩仁波切

有些不聰明的人做很多不善行，果報是下地獄；有些不聰明的人，做許多善行，果報是上天堂。只有聰明的人，超越善行和不善行，得到解脫。 ——宗薩仁波切

當上師講法時間過長，自己心中生起不耐煩的念頭，或是自己飢餓時希望上師早點結束講法。這種疲厭之心會造成舍法之罪，要墜金剛地獄。如果生起這樣的疲厭心，就要思維，無始以來漂泊至今遇到殊勝上師稀有難得，要捨棄這樣的疲厭之心。——亞青阿松仁波切

【思維和定解】

1、通過思維墮入地獄之因，我們應了知，我們的處境非常不安全，身心皆處於險境中，這就是為什麼修行人護戒如護眼。

定解：諸惡莫作，嚴守戒律。

2、密乘行人的對境嚴厲，不是成佛，就是下墮地獄，所以必須守護三昧耶戒。

定解：寧死也要守護三昧耶戒，否則就是下墮地獄。

3、通過每天的金剛薩埵法門、每月的蓮師薈供、八關齋戒，清凈業力，護持戒體。

定解：法身慧命比肉身生命更加重要，清凈罪業的法門必須堅持，如同每天洗澡一般。

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