《紅樓夢》里的「抱琴」和「真名士」符號為何隱喻鄺露？

作者：至真齋主

《紅樓夢》有幾百個人物，很多人物帶有符號性質和功能，在作者著力塑造的有血有肉的藝術形象化的主要人物中，也有一部分人物帶有符號性質和功能，例如賈寶玉，是王孫公子，也是「玉璽」符號，他還是「華夏皇權繼承人」的符號。秦鍾是秦可卿的弟弟，也是「秦玉璽」的符號，他還是「警世鐘」的符號。林黛玉的前身絳珠草和絳珠仙子，是受皇恩的「作者和血淚」的意象符號，下世後的林黛玉是賈府的外孫女，有時是「南明」的符號，有時是娥皇女英的符號，有時是「崇禎」的符號。這些帶有多重符號的人物，在不同的情節其符號指向和隱喻不同，分辨起來殊為複雜，這也是《紅樓夢》這部書的高超寫作技巧和魅力所在。如果把這部書僅僅理解為一個公侯大家族興衰的故事，這只是作者描寫的「假語村言」表面故事，其「真事隱」的史實就沒有解讀出來，從而也就不能領悟作品的深層次思想內涵。這部書的深層次思想內涵很多是靠人物的符號寓意來體現的，如果對這些符號茫然無感，也就不能挖掘「真事隱」的史實。解讀《紅樓夢》首先要對書中大量的符號有明確的認知。

《紅樓夢》中還有大量的次要人物，這些人物有的只是隨筆一提，有的只出場一次就消失了，這些是純粹的符號人物。這些符號人物也絕不是可有可無的純粹打醬油的角色，他們也承載著作者或為塑造主要人物起襯托作用的功能，或為表達作品主旨服務。書中很多符號人物採用諧音來概括這個人物的主要性格特徵，例如「卜世仁」諧音「不是人」，「詹光」諧音「沾光」。有的隱喻人物命運，例如「馮淵」諧音「逢冤」，「甄英蓮」諧音「真應憐」。有的人物符號還體現著作者的寫作手法，承載著作品的主旨立意，比如「甄士隱」諧音「真事隱」，「賈雨村」諧音「假語存」。還有的符號人物與這個人物的性格特徵和命運都無關，他除了隱喻主要人物的命運外，還隱喻歷史著名人物，承載著作品時代背景功能，表達作者的感情傾向和作品的思想內涵。我在《元春死亡之謎揭秘，她的大丫鬟抱琴影射一位真名士》一文，揭示了抱琴這個純粹符號人物，一方面隱喻了她的主人賈元春的命運結局，另一方面又結合史湘雲這個歷史符號人物說出的「是真名士自風流」來隱喻鄺露。

抱琴只出場過一次，第十八回「皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻」，貴妃賈元春省親來到大觀園，父母拜見過後，「又有賈妃原帶進宮去的丫鬟抱琴等上來叩見，賈母等連忙扶起，命人別室款待。」一個丫鬟對貴妃的施禮，賈母等人「連忙扶起」，又當作賓客一樣的「別室款待」，可見抱琴在賈府的地位和待遇之高。此後抱琴就再也沒露面，但是可以想像，她的命運也會隨著主子賈元春的命運而起伏。

賈元春是賈家得以維持「鮮花著錦，烈火烹油」隆盛的靠山，賈家的命運也會隨著賈元春的命運而起伏。自賈元春省親後，她就作為背景式人物沒有出場，但是，賈家的生活無時無刻都有貴妃的影子。作為貴妃的賈元春的命運雖然事關賈家的命運，然而，如果從表面故事來分析，賈元春即便失勢，賈家能夠瞬間「樹倒猢猻散」嗎？從書中對賈家命運的預示來看，賈家是徹底敗亡。「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」，「三春事業付東風，明月梅花一夢」，「陋室空堂」，「衰草枯楊」，「蛛絲兒結滿雕梁」，「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」，「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝」，「白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦」，「連天衰草遮墳墓」，「昨夜朱樓夢，今宵水國吟」......這不是一個家族敗亡的景象，這分明是一個朝代、一個國家敗亡的象徵。我們吳氏紅學認為《紅樓夢》是「以家喻國」，只有站在一個朝代興亡的高度，才能深刻領悟作品所傳達給我們的思想內涵。而朝代的興替必須是明末清初改朝換代的歷史時期，只有把《紅樓夢》放在這個時代背景，才能通解書中所有人物和事件的歷史隱喻。書中所有的人物和故事都與明末清初那個歷史時期相關聯，作品採用「假語村言」來敷衍一個大家族興衰的表面故事，而用「真事隱」來隱喻歷史人物和事件，從而揭示明朝敗亡的種種原因。

在上篇文章中我闡述了賈元春的判詞，是對她所影射的歷史人物朱由榔命運結局的預示，而不是對賈元春這個書中人物命運的預示，如果按照賈元春表面故事來解讀，就根本不能理解她的判詞。下面我再把賈元春的判詞簡明扼要地解讀一下：

圖讖：「畫著一張弓，弓上掛一香櫞。」「弓」是戰爭的標誌性符號，隱喻朱由榔死於戰爭，而且朱由榔是被吳三桂用弓弦絞死的。「香櫞」是朱由榔死亡地點的符號，朱由榔逃亡緬甸被押解回來，死於雲南昆明。

「二十年來辨是非」：朱由榔在位十六年，從他在廣東肇慶監國開始，對他的是非功過的議論就未停止過。

「榴花開處照宮闈」：「榴花」是指朱由榔於農歷四月十五榴花開放的季節被絞死，榴花映照著他曾經的皇宮。

「三春爭及初春景」：賈迎春影射的唐王朱聿鍵、賈探春影射的魯王朱以海、賈惜春影射的畫家朱耷，她們的事業都不如賈元春影射的朱由榔。

「虎兕相逢大夢歸」：虎兕猛獸出籠，爭奪權力的戰爭開始了，皇宮中用於占卜的龜甲和皇權象徵的玉器都毀了，王朝徹底滅亡。

賈元春的死亡預示著賈家的衰亡。朱由榔的死亡標誌著明朝殘餘政權南明的徹底滅亡。賈元春的大丫鬟抱琴在四春的四個大丫鬟中位列第一，在「琴棋書畫」古代四藝中，古琴也是位列第一。在古籍記載中，琴與中華民族的祖先有著密切的關係，傳說有伏羲做琴、神農做琴、黃帝造琴、唐堯造琴，舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦。古琴是禮器和樂律法器，是中華文化中地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說。春秋時期，孔子向師襄學琴，《論語》記載：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。」孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困於陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。伯牙、鍾子期以「高山流水」而成知音的故事流傳至今。魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。在古代詩詞文賦中有大量琴的身影。唐代詩人劉禹錫在《陋室銘》中說：「可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」晉末文人陶淵明說：「但識琴中趣，何勞弦上音。」古琴「和雅」、「清淡」的高雅韻味一向被視作「華夏正聲」、「母音雅樂」。「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，每當文人抑鬱不得志之時，通常選擇由儒入道，逍遙隱逸，寄情山水。撫琴作為修身養性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷，「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯」。古琴文化源遠流長，博大精深，今天古琴已成為人類口頭和非物質文化遺產的代表。

賈元春的大丫鬟抱琴所隱喻的明末清初歷史人物，在1650年廣州「庚寅之劫」中抱琴赴死的鄺露，不僅是詩人、書法家，還擅長古琴，是一位品格極高的琴人。他平生珍愛兩張名琴，一張為宋琴「南風」，這張琴曾是宋理宗趙昀的內府珍品，另一張為唐琴「綠綺台」，據屈大均（1630-1696）《廣東新語》記載，「綠綺台」曾屬明武宗朱厚照所有，後以此琴賜某大臣，明末歸鄺露所得。綠綺台與春雷、秋波、天蠁被譽為嶺南「四大名琴」，在琴界有極高聲譽。鄺露出遊必攜二琴，有時窮困也將其暫時質押於當鋪，待有錢時又贖回，故其《後歸興詩》有「四壁無歸尚典琴」之句。順治七年（1650年）清兵攻廣州，鄺露抱琴，從容殉國。鄺露殉國後，琴被清兵所搶，售於市上，為歸善人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請當時文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺台，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當場賦詩，以屈大均之作最膾炙人口，其中「我友忠魂今有托，先朝法物不同沉」之句，更是一字一淚。

康熙年間，著名詩人王士禛（1634—1711）在《池北偶談》中記錄了鄺露的事迹：「鄺露，字湛若，南海人，狂生也。負才不羈，常敝衣趿履，行歌市上，旁若無人。順治初，王師入粵，生抱其所寶古琴，不食死。」他在《論詩絕句》中對鄺露的詩才給予很高的評價：「海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音。九嶷淚竹娥皇廟，字字離騷屈宋心。」鄺露在抗清鬥爭中不屈不撓從容抱琴赴死的事迹，經過清初文人們的傳播被廣為傳頌。就像「跳江」是屈原的符號、「筆冢」是智永的符號一樣，可以說「抱琴」已經成為鄺露的符號。

(鄺露)

在《紅樓夢》第四十九回「蘆雪廣聯句」中，史湘雲冷笑道：「你知道什麼！『是真名士自風流』，你們都是假清高，最可厭的。」這回情節作者以「琉璃世界白雪紅梅　脂粉香娃割腥啖膻」隱寫了1650年廣州「庚寅之劫」，作者借史湘雲之口痛罵了那些在民族危亡時刻投降變節的假清高「名士」，歌頌了在「庚寅之劫」中從容抱琴赴死的真名士鄺露。其實史湘雲的「是真名士自風流」只說了下聯，上聯是「唯大英雄能本色」，這副對聯出自明朝洪應明的《菜根譚》。唐朝經學家孔穎達在疏《禮記·月令》中認為：「名士者，謂其德行貞絕，道術通明，王者不得臣，而隱居不在位者也。」在古代社會名士或者真名士有無數，在明末清初民族危亡時刻既是真名士，又可稱為大英雄的人物卻鳳毛麟角。鄺露本來發誓終身不仕，隱居民間寄情于山水間，當甲申之變，清兵入關神州陸沉之後，他懷抱復國大計，隻身遠赴南京上書獻策。後來他應召入南明永曆朝，被朱由榔任為「中書舍人」。1650庚寅年，鄺露奉使還廣州，遇清兵圍城，他把妻兒送回家鄉，隻身還城，與守城將士死守達十個月之久。城陷，他將生死置之度外，恢複名士風度，抱琴赴死。「唯大英雄能本色，是真名士自風流。」鄺露名副其實。

林方直教授在《紅樓夢符號解讀》一書中說：「《紅樓夢》中有不少符號化人物。所謂符號化人物，是說該人物只是某種概念或某種特徵、或某種品格的簡單抽象，一直抽象到最單純的形式符號。像《紅樓夢》這樣的巨著，數百人，要求每個人物都那麼飽滿，那是苛求，尤其是對那些偶爾露一兩面、一帶而過的過場人物，不能讓他們與主要人物爭作者的筆墨。在這種情況下，概念化些，符號化些，反而達到了突出、驚醒的作用，使之以其獨特的姿質站立於人物之林。」

林教授說的極是，但我要補充說明的是，在《紅樓夢》中有大量的符號，主要有風物符號和人物符號兩大類。在人物符號中，他們的作用不只是起到突出、驚醒的作用，還有隱喻歷史人物、歷史重要風物，從而傳達歷史信息和作品主旨的作用。《紅樓夢》的寫作手法豐富而多樣，他不但是以前優秀文學作品中寫作技巧的集大成之作，而且還有一些獨創的寫作技巧。新紅學百年，我們對《紅樓夢》的藝術特色研究得還遠遠不夠。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，是為研紅自勉。

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校對：王華東 編輯：瀟湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。

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