趙堡和式太極拳闡秘

和式太極拳創編人和兆元(1810----1890)，河南溫縣趙堡鎮人，自幼喜愛武術，聰潁勤奮，師承趙堡鎮一 代太極拳名師陳清平。經十餘年勤學苦練 ，武功出類 撥萃，終在陳清平諸弟子中脫穎而出，責無旁貸的全面繼承了師傳太極拳理法 。 　　一、和兆元創「代理架」於北京 　　和兆元姐夫李棠階在清道光.咸豐.同漢年間先後出仕工部、禮部尚書.入軍機。李棠階一次回鄉省親，得知內弟和元太極拳功夫精到，遂請和兆元一同進京，和兆元武藝精湛，文韜武略，深得清廷賞識，曾統領清宮大內侍衛，官授「武信郎」。 　　和公在京期間，精研武學，集思廣益，與精通「理學」的李棠階多年潛心研究 ，反覆實踐，認識到溫縣趙堡一隅之流傳的太極拳「騰挪」、「領落」架以手領身，以身隨手造成身法單調呆板，陰陽轉換有稜角凸凹，勁路明顯的缺陷。和兆元勇於革新，對中華優秀武學精華兼容並蓄，提出了「由外帶內，周身順遂渾園；由內達外，陰陽變易莫測」的理論，制定了一在套既不失傳統又獨具特色的新型太極拳理法---「代理架」即和式太極拳。它在原來拳架64式的基礎上增刪完善為72式，又細分108 式拳架融老莊之道，醫家之學，<<周易>>、<<中庸>>之理。在套路編排自先到後，由簡到繁，先易後難，功法理論由淺入深，層層相扣，渾然天成。 　　二、和式太極拳的特點與練法 　　和式太極拳具有三直、四順、六合等一般太極拳要點外，有自己顯著的特點，它遵循「中正鬆柔，輕靈園活，順遂自然」之要領。演練時身體中正安舒 ，不偏不倚，不貪不欠，脊背骨節垂直貫穿，經絡通暢，氣血循環環。由形體到意識均要放鬆，由松入柔，積柔成剛，以柔走化，以剛擊敵，陰陽相濟，剛柔並用。拳架集練、架、扒手、散手為一體，三者互可檢驗印證，推手可檢驗拳架是否正確與實用，推手又是太極拳走向散手，自由搏擊的過度階梯，練拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太極拳理論有「要拳時眼前無人當有人，交手時眼前有人做無人」之說。 　　動靜陰陽是構成太極拳的基本元素，陰陽轉換變易是太極拳的靈魂。和式太極拳以步活圈圓著稱，有圈太極之說，走園或弧線是它的主要運動形式，著勢中所表現的上下.出入.開合.領落進退的轉換換變易，由身法、步法、兩肋、兩肩、兩肘、兩胯、腰，各部位不同方向的園、弧及曲伸運動，協調配合，完成各部位的公轉，自轉，即一動無不是圈，從而達到渾厚園轉，支撐八面，處處順遂，活似車輪，觸之則旋轉自如無不得力，即滑魚、粘如膠、 揉如棉花、硬如鋼這種太極拳特有的擊技效果。 　　耍拳注重意識、心法的鍛煉，著勢中攻、防、化、發隱含其中，過於有意識的加強著勢練習，易形成貪欠露形之敝。和兆元宗師在<<論耍拳>>中講「練拳以自然為準則，不尚用力，更不能顯示發力」。這裡要求的自然是老師指導下，將架式學規矩、懂規距合規矩，而後脫規矩，達到自然而合法度的虛無階段。拳諺日：「拳打萬遍，其理自現；拳打十萬遍，不打自轉。」自然而然練就的後天之法，用時才可隨心所欲，應物自然 。 　　太極拳用「靠」擊人，身法是關鍵。「靠」有迎門靠、背折靠、貼身靠、七寸靠等，用靠時要求身法園轉靈巧，四肢隨身體的曲伸、縱橫、轉側高度協調，勿有缺陷，否則易受制於人，用靠就無從談起。和兆元所創新架身法獨到，要求有意無形，猶如三尺羅衣掛在無影樹上。「靠」的運用出神入化，素有「和家神靠 」之美譽。 　　健身、養生是太極拳的又一大功能，講究練精化氣，練氣歸神，練神還虛，正確運用呼吸不僅是太極拳走向自由搏擊的必要件之一，更是太極拳健身養生之根本。能呼吸則靈通。和式太極拳呼吸大致分三個階段。(1)初學者處在揉筋拔骨，增加耐力，以形體活動為主，此階段是與生俱來的先天自然呼吸法。呼吸短而淺。(2)調息階段，動作與呼吸相互配合，耍拳速度均勻適宜以腹式呼吸為主，深長而均勻。不可刻意追求呼吸與拳架的配合，否則易出現胸悶、頭暈、頭漲的不良反應。(3)調神還階段，是內在潛式呼吸，吸則細長，呼則微妙，無聲無息。藏而不露，動靜開合之間呼吸已就。此階段氣守丹田，既可養生，還可適應搏擊時急動緩隨的多種運動形式。練拳、呼吸有階段之別。均遵自然法則，隨拳藝提高而出現各段的呼吸方式，拳架呼吸相輔相成。 　 　　和兆元對原來流傳的太極拳做了很大改進，形成了自己顯明的風格特色。和式太極拳視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜，架式可大可小，以自然舒展為度，動作樸實無華，簡潔流暢。 　　 三.和式太極拳的擊技和器械 　　和式術極拳與人交手(又稱打手)要求以靜制動，沾連粘隨，捨己從人，以順避逆。輕沉兼備，以柔克剛 ，引進落空，後發先至。技法上注重靠、擲、打、躍跌、拿等，器械有太極棍、劍、刀、槍、桿等 ，它是在拳架及太極拳理的基礎上融進實用技擊，貫穿成套路。 　　 四.和式太極拳的理論 　　和兆元繼承了陳清平所傳的太極拳理論，還根據自身體悟，總結編寫了《太極拳譜》，曾有銅版書問世。和氏後人及傳人中還有手抄流傳。其中有王林楨《術極拳經》、《十三式歌》、《十三式行動心解》、《九要論》、《捷要論》、《天運機論》、《太極拳注講》、《五字訣論》、《撒放秘訣》、《走架打手行動要言》和敬芝著《高手武技論》及其它要訣、論述、歌訣等等。由於篇幅有限，另文祥述。 　　 五、和慶喜晚年傳拳承先啟後 　　 和兆元離京返鄉後，以研拳傳拳自娛，傳子潤芝、敬芝。和敬芝才兼文武，官授「文林郎」，著有《高手武技論》等太極拳理論，和潤芝傳子慶喜，慶文，慶台。 　 和慶喜為和兆元長孫，自幼隨父習拳，又得父親傳，深得祖傳拳藝精奧。和慶喜處在社會變革時期，內憂外患，使趙堡流傳的太極拳出現了斷層。他身懷絕技也無機會傳授。1928年，當時政府大力提倡武術，在形勢鼓舞下，年逾66歲的和慶喜為弘揚祖傳絕技，不顧年邁，開山授徒授藝。他在教學上因材施教，因人講藝，視學者年齡、體質、文化不同施以不同教法。 　　「捏架」是和慶喜總結先輩傳拳經驗獨創的講學法。是通過對學生身體各骨節位置狀態的有序擺放。使身體處於對外來之力走化及傳遞的最佳狀態。捏架後，經脈暢通，養生延年，功夫長進事半功倍。對「捏架」之絕妙，現居西安以82歲高齡的任自義先生敘述道：「1938年，我19歲，陝西寶雞跟和學家信（和慶喜之侄）老師學和式太極拳，在一次練拳練到懶扎衣時，有個叫柴若英的說，你紮好架子看我能不能拉跑，和老師接話說；不讓你拉跑就拉不跑，柴不信。和老師就讓我擺了個懶扎衣式，把我一身骨節都擺了一遍，說不讓我動，二次又擺了一遍，然後讓柴來拉，結果怎麼柴若英也拉不動我，和老師叫我站起來，自己再擺個懶扎衣式，讓柴一拉就把我拉出兩米多遠，當時我是初學，只覺得老師捏好架子，我就全身發沉，腳好象粘在地上一樣」。和式太極拳之精妙，「捏架」之神奇，由此可見一斑。 　　和慶喜德藝雙謦，誨人不倦，在短短數年內，教出了一大批象和學信，鄭伯英、和學敏、鄭悟清、郝玉朝、陳桂林、郭雲、柴玉柱、劉世英等各懷絕技的門徒，他們成為日後弘揚和式太極拳的中堅力量，和慶喜成為這一流派以為承先啟後的傑出人物，和式拳如今能享譽中外，實是和慶喜的不朽功勛。 　　六、和式太極拳的發展及存在的問題 　　經和慶喜致力傳拳，和式拳在趙堡及周圍各地盛行，抗戰爆發後，和學信遷居寶雞業醫教拳，鄭伯英、鄭悟清先後遷居西安致力傳拳，享有「和式太極西北二鄭」之美稱（二鄭所學為同套拳，二人身體素質及諸多情況迥異，造成拳架大小不同的風格，並沒有大、小架之分別）。和式太極拳經四代人的不懈努力，第五代和學信之子和士英、鄭伯英弟子任自義、張紅道、直存喜、郭士奎、揚邦泰、柴學義、和保森等，鄭悟清弟子記昌秀（女）、劉瑞、宋蘊華、侯爾良等，第六代和定乾、和有祿、夏春龍、鄭琛、王長安、安民洲、李建等等的積極傳播，當前已遍及全國，傳及海外，在國內已形成一大流派。 　　 1993年，經有關部門批准成立了「趙堡和式太極拳研究會」和學儉任會長。在和式拳得以較快發展之時，門派內極少數人為一己之利，製造事端，損害團結，甚至否定和式太極拳。西安趙增福編了《趙堡太極》一書，書中對「和式太極拳」的名稱不惜筆墨，前後說法矛盾，王海洲與人編寫的《杜元化太極拳正宗考析》一書，引用趙增福說法並加以渲染。在多種場合抵毀和式拳名聲，他們忽略了一個基本事實，他們的老師鄭伯英、張紅道傳的是和式太極拳，二人拳練的本未倒置，嘩眾取寵，尚有情可諒，充其量是學藝不精。歪曲歷史，自封掌門就有數典忘祖，品德不端之嫌，這是武術界所唾棄的。 　　一個新拳種的產生，是一代人甚至幾代人用心血、汗水甚至生命換來的。拳諺曰：「一層功夫一層理，一層功夫一層技」，新的功理、功法的產生是先輩練拳的「量」積累到一頂程度的心知體悟，這個「量」包括苦練、勤思、實踐、還有本人的天分、才智，這種心知體悟很難用語言或文字表達清楚，和式太極拳博大精深，以上所述實乃掛一漏萬。故此呼籲同道團結起來，求同存異，使和式太極拳為全民健康運動，發揮它應有的作用。 作者：趙堡和式太極拳研究會常務副會長　和有祿
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