那些漸行漸遠的不是友誼，而是價值觀

1.

張愛玲與炎櫻相識於香港大學，

念大學時，兩人好得如膠似膝。

張愛玲書中插畫，多由炎櫻創作。

張愛玲結婚時，炎櫻更是證婚人。

可後來，兩人莫名就沒了來往。

炎櫻寫信說：為什麼不再理我？

張愛玲說：我不喜歡老是聊幾十年前的事，好像我是個死人一樣。

「那個時候我們能成為朋友，

只是因為恰好出現在了同一間教室里，

恰好都需要有人陪自己吃飯逛街聊心事，

所以就天天膩歪在了一起。

但後來經歷成長經歷世事後，

才發現我們根本就不是一類人，

所以我們就只能走到這裡了。」

2.

那些兒時的夥伴，

那些無話不談的大學同學，

你有沒有發現，隨著時間的推移，

漸漸地大家都開始變得沒有了共同語言。

畢業七年，大學畢業的QQ群也隨著時間的年輪開始默不作聲，

似乎已記不起上一次發言是在什麼時候。

連前幾年正在興起的微信群也在發紅包後的喧囂中慢慢老去。

曾幾何時，以前無話不談的密友，

開始變得杳無聲息。

從畢業後幾天一個電話到現在的一年不再聯繫一次。

是什麼讓我們們開始漸行漸遠了？

一次興奮的想和朋友聊天，可是剛接通電話聊了幾句，

剛開始的那種衝動已經蕩然無存，

我才發現我們已經變得沒有了話題。

原來行走的不僅是時間，還有漸行漸遠的價值觀。

他喜歡泡妞，我喜歡看書。

他喜歡打牌，我喜歡碼字。

他喜歡熱鬧，我喜歡清靜。

不存在誰好誰壞誰高誰低，

只是因為三觀與喜好的漸行漸遠，

我們終於都長成了對方不認識的人。

3.

直到有一天我看到風墟先生講的關於朋友的定義，、

我才開始豁然開朗。

原來朋友可分為兩種，

「共情社交」與「功利社交」。

所謂「共情社交」，風墟先生說：

「就是指為獲得情感聯結與情感體驗，打發無聊，或因共同興趣而產生的社交行為。」

譬如我們學生時代所處下的友誼。

共情社交存在的根本原因是在於：

當一個人的心智尚未成熟獨立，

或是社會階層較低、生活不如意時，

他需要從朋友那裡獲得情感上的聯結和支持。」

這種共情社交不涉及利益的交換，

而當一個人越成熟，

他對共情社交的需求也開始變得愈少。

而「功利社交」呢，風墟先生說：

「就是指為達成某一目的，或是從對方身上獲得利益而產生的社交行為。」

「功利社交」有兩個基本前提：

一是有效信息、知識與物質的交互傳遞。

二是擁有較為「對等」的價值水平。

這個價值水平不僅僅是指社會地位的層次對等，

也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門當戶對。

4.

從大學走向社會，

我們身上的屬性也開始從共情走向功利。

我們的價值觀，在隨著與社會的深層接觸中不斷發生改變，

我們開始不再單純的嚮往擁有共情社交的朋友，

而是在這個社會中不斷拓展擁有功利社交的朋友。

作家李尚龍寫過一件趣事：

他的一位朋友，在成名之前，

給一個很大的報社投過稿，

可每次投稿，都石沉大海。

一年後，他的書意外大賣，

那家報社的創辦人竟親自來找他約稿。

如今他們關係很好，因為一個需要賣書，一個需要好稿。

有人問：你為何和這家報社的關係那麼好？

他說了一句話：等價的交換，才有了等價的友誼。

5.

所以，我們不需要去慨嘆友誼的流逝，

友誼長青，只是我們已不在少年。

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