地理大成理氣四訣

地理大成理氣四訣與經旨辨識 地理大成理氣四訣卷之一 古婺葉 泰九升父著 向法永禎訣 配向說一 今之談地理者。誰不曰收山出煞。使彼誠能山收而煞出。則地理已無餘事矣。雖然。談收山出煞者多。精收山出煞者寡。試問其所以收所以出。彼又夢夢也。夫收山出煞。為地理第一義。豈容竟作空談。不求其實用乎。所謂收山者。龍得其向是也。龍得夫配合之向。為山收。出煞者。水得其方是也。水去於死絕之方。為煞出。山不收。則雖樓殷屏張之龍。總歸虛設。煞不出。則雖乏元澄聚之水。俱屬無用。出煞之法。余詳無事訣中。其收山之法。則備具於左雲。 宗龍子增解：原文云：「夫收山出煞。為地理第一義。」而楊公卻在先論了雌雄、挨星、打劫、城門……等之後，才云：「更有收山出煞訣，亦兼為爾說。」三合風水放棄了雌雄、挨星、打劫、城門等重要內容，只吸收【收山出煞】為第一義。大背經旨。 楊公云：正神正位裝，撥水入零堂。所以正神與零神才是楊公收山出煞的第一義。即將高山實地排入正神為收山；將低處來去水排入零神為出煞。而三合風水用干支生旺墓死絕來論，顯然與楊公有別。 原文云：「所謂收山者。龍得其向是也。」、「出煞者。水得其方是也。」如此收山出煞，與經旨大相徑庭。楊公云：「先定來山後定向。」即是說【向】是從來龍的陰陽裁定。原著以收山為來龍得向，牛頭不對馬嘴。 立真 2006-7-27 17:19 配向說二 青囊經者。地理家之鼻祖也。二篇咸論陰陽妙理。地無禍福等說。惟下篇雲。陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。其言禍福僅此。夫地理所以卜禍福。青囊所以明堪輿。其言禍福而僅此。則龍向之純駁。為禍福之主宰無疑。陰陽相見者。陰龍見陰向。陽龍見陽向也。陰陽相乘者。陰龍遇陽向。陽龍遇陰向也。相見則福。相乘則禍者。山之收不收故也。雖然，龍向之法。固以陰陽為主。而盡美之中。又有盡善之道焉。純凈之中，兼得納甲配卦三合貴人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方與本龍有情。為盡善而無疵與。 宗龍子增解：青囊經云：「陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。」三合風水的最大麴解，就在此陰陽相見，與陰陽相乘兩句。青囊序開章即明者，就是看【雌雄】之對不同。因為雌雄就是陰陽相見，世間萬物皆雌雄媾精妙合之理，豈有雌與雌、雄與雄交之理。雌與雌配、雄與雄合就是陰陽相乘，是沒有結果的，故經雲「禍咎滅門」。【乘】字之義，如千乘之國，表示重複，重疊，即多之義。雌與雌配、雄與雄合再多也沒有用的。 經文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。而此文中卻說「純凈之中，兼得納甲配卦」，處處皆與經文意旨相背。不知因何大家總是熟視無睹。 立真 2006-7-27 17:20 配向說三 龍向相配之法。先賢所取而定者，其例有六：一曰凈陰凈陽。二曰八卦正配。三曰納甲一氣。四曰三合三方。五曰干支貴人。六曰天星喜忌。其凈陰凈陽之說。無庸言矣。至八卦正配者。如震為長男。與巽長女為正配。震庚亥未龍。立巽辛向是也。納甲一氣者。庚亥未龍，即立震庚亥未向。為乾卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龍。立坤申壬子乙辰向。為三方互相配是也。貴人者。如亥龍立丙丁向。丙丁龍立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥為天皇貴星，立壬山丙向。坐四輔而朝太微是也。先賢之法止此。近世徐試可撰出五合墓合借向等說。牽強支離。每龍各廣數向。正法蒙蔽甚矣。余將六例細列於後，一覽瞭然。使玉尺催官之理。彰著於世，不致為偽說所惑。而誤用其廣向也。 宗龍子增解：葉九升於偽說中說偽話，足見其牽強支離。何以言之，經文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。而葉氏大搞納甲原理，楊公真是死難瞑目啊！楊公經旨中明言雌雄、挨星、零正、城門、打劫……等秘法，一再叮嚀「天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。」而葉氏卻大搞干支貴人等命理原理，並將之扯入風水裡面，由此得知三合風水，完全也不是楊公經旨的風水原理。 姜垚《平沙玉尺辨偽總括歌》：「先天理氣在卦爻。」卦爻者，玄空大卦也；而三合風水的理氣卻是在【干支】上，以「干支」來起生旺墓，處處有違楊公旨意。千年下來，竟然哪么多大師熟視無睹，不知是為什麼？ 立真 2006-7-27 17:21 凈陰凈陽 凈陰震庚亥未兌丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龍。當立此一十二向。為凈陰不雜。凈陽離壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龍，當立此一十二向。為凈陽不雜。一言而可盡立向之用者，龍得其配偶而已。四陽卦當洛書之四奇。四陰卦當洛書之四偶。奇與奇配。其數得偶。偶與偶配。其數得偶。如一配九而十，二配六而八是也。若奇與偶配。偶與奇配，其數反奇而不偶。如一配二而三，二配七而九是也。故青囊之法。以陰陽純凈為主，四陽之龍。配以四陽之向。四陰之龍，配以四陰之向。為之純凈。反比則為駁雜。其所以論純凈駁雜者。不過求龍向之數。得合成隅。不使之奇零而不配耳。 宗龍子增解：經云：「識得陰陽兩路行，富貴達京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。」又云：「顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。」這兩句經文，已經明確地說，經旨的二十四山陰陽是隨時而變的，陰可為陽，陽可為陰，不是死板的。顯然與凈陰凈陽的死陰陽大不相同。 經云：「子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮；莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。」這一句也充分說明，二十四山的陰陽，不是從先後天八卦推演出來的。即是說【子午卯酉】四陰山對以【乾坤艮巽】四陽山的陰陽，不是從先後天八卦推演出來的。若是這樣去推排陰陽，就會形成陰陽差錯而不自知。而凈陰凈陽的十二陰陽，就是從八卦納甲推出來的，所以是陰陽差錯的。 至於二十四山的陰陽又是如何推出來的呢？是從太極生生中來，明白得子母公孫之理，明白得一索再索三索之理，則二十四山陰陽寓於其中矣。 天地間只有山、水之一動一靜為兩大神器。若要論雌雄配偶，則非其莫屬。山與水是天然的，自自然然的，沒有私毫人為的。而凈陰凈陽法，則以龍向為雌雄配用，有失經旨。經云：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。」這段經旨也明白告訴我們，察血脈認來龍，對三叉認龍蹤，就是說【雌雄】就是龍與水二物，與向無關。而凈陰凈陽卻大搞龍、向陰陽，睜眼說瞎話，是污衊楊公經旨。 青囊所論的陰陽純凈，經云：「尋龍過氣尋三節，三節不亂是真龍。」是辨別龍身節數陰陽純雜的，三節陰陽不雜就是真龍，陰陽雜亂就是假龍，經旨明白曉暢。而凈陰凈陽扯入龍與向陰陽要純，與經旨大相徑庭。 天地陰陽二氣，必須要陰陽媾精，雌雄配合為用的。而凈陰凈陽來個陰配陰，陽配陽，明顯就是孤陰不生，獨陽不長之理，而如此淺顯之理，竟然人們千年不覺，真是風水的大不幸之事。無怪乎楊公千年破百家矣。 立真 2006-7-27 17:22 八卦配合 震庚亥未龍，正配巽辛向。次配兌丁巳丑向。巽辛龍。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兌丁巳丑龍。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龍。正配兌丁巳丑向。次配巽辛向。離壬寅戌龍。正配坎癸申向，次配干甲向。乾甲龍。正配坤乙向。次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍，正配離壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龍，正配乾甲向。次配坎癸申辰向。 後天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦，為父母正配。震巽二卦。為長男長女正配，坎離二卦。為中男中女正配。艮兌二卦。為少男少女正配。此經常不易之大道。故龍向得其正配，謂之陰用陽朝，陽用陰應，最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎離為陽。震巽艮兌為陰。陰陽不容駁雜。故於四陽四陰之中。正配之外。各取其男女相見。亦成配合。如艮為少男。不得少女兌之向。而取長女巽之向。雖非正配。而男女相見。自生慕悅之情。此次配之向。繼於正配而可取也。 宗龍子增解：經雲（節選）：「莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。八卦不是真妙訣，時師休把口中歌；敗絕只因用卦差，何曾依卦出高官；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下；天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。」 經旨反覆叮嚀，莫依八卦陰陽取，八卦不是真妙訣，時師但知講八卦。為什麼風水大師就是不聽，就要亂創絕招，就要遺禍後代呢？楊公真是死不瞑目啊！ 時師為什麼但知講八卦呢？因為其不得楊公真傳，不知三生萬物之理，不懂子母公孫之法，不知玄空大卦之故。楊公所講的真陰陽、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理，就知得先後天八卦不是真八卦了，先後天八卦陰陽未交，雌雄未配，不能入用，其還是陰自為陰，陽自為陽。先後天八卦必須三陽開泰，三陰三陽相交之後，才能成就雌雄之功用，才是三生萬物之理，才可入用。 立真 2006-7-27 17:23 納甲 震庚亥未龍，立震庚亥未向。巽辛龍。立巽辛向。兌丁巳丑龍。立兌丁巳丑向。艮丙龍。立艮丙向離壬寅戌龍，立離壬寅戌向。乾甲龍。立乾甲向。坎癸申辰龍。立坎癸申辰向。坤乙龍。立坤乙。納甲者。以八卦為陽為夫。干支為陰為婦，配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺論向。以此為主。時說以納甲之向，為一氣不配屬廉貞星凶。抑知納甲雖屬一氣。而卦夫干婦。定系相配而成一氣。非一氣而不相配也。催官玉尺夾竹梅花。吳賴劉三公之所同取。焉得反信時說。而不信先賢耶。 宗龍子增解：經云：「明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。」即是說明白了玄空風水理法，就會明白納甲原理是偽風水學說了。 葉氏云：卦夫干婦。真是隨處、隨地、隨時可為夫婦。葉氏所信的先賢，總之不是郭、楊一脈的先賢，否則就不會處處與楊公經旨背道而馳了。 立真 2006-7-27 17:23 三合 艮丙辛寅午戌龍。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龍。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龍。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龍。立乾甲丁亥卯未向。內選不駁雜者用。又地支龍不可作三合，地支向與龍向之取配合者，以不配合，則其情不相聯也。三合雖非配合之法。而三方相合。其情相聯，故其向亦有可取。催官以龍向合成一局。恐太過而為煞。故地支龍不作地支三合向。然地支而向。地支固為有煞。而干支相向。如坤壬乙龍作申子辰向。申子辰龍作坤壬乙向。以干配支。止有情之聯，並無煞之會。則三合之向，自不可泯者。不得概從支龍支向之說而廢之也。 宗龍子增解：經云：「天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。」 《辨偽總括歌》（節錄）：「安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。納甲本是卦中玄。用他配合皆無益。堪笑三合及雙山。玄空生出並克出。更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。庸奴祇把掌上輪。誤盡天涯總慧客。勸君莫聽此胡言。豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。誤起長生分兩局。會同墓庫到其鄉。如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。」 看了先賢的論說，再對照葉氏所傳承的三合原理，我心裡想，千年下來學風水的人那麼多，為什麼就是要與楊公對著干呢？楊公說不用干支陰陽原理，說干支陰陽誤盡世間閻浮人，而他們卻大搞干支原理。奇哉！怪哉。 楊公好冤枉啊！這些人干著見不得人的勾當，全部硬塞給了楊公，居然明目張胆地打著楊公的招牌，說是楊公真傳，天之曠大，無奇不有，看來也莫過於此奇矣。 http://www.docin.com/p-174097771.htmlhttp://www.docin.com/p-258008553.html
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