起初完美的婚姻

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起初完美的婚姻

聖經；創：3：21——25節。引言：在現實生活當中，人們都渴想有一個美滿幸福的婚姻，電視節目和書刊相續不斷地刊載怎樣來使婚姻更美好，透過各種的生活技巧和性格的互相磨合，或是用知識和工作來使對方滿意，無論用什麼樣的方法，人們的願望總是不能達到理想。正因為現實生活當中，人們很難得到美滿幸福的愛情與婚姻，所以：期待完美婚姻就成了人們拚命追求的一種理想，我們基督徒也在竭力追求那令人心動而又甜密且長久的婚姻，那麼今天為著弟兄姊妹這個的共同目標，我們就來看一看聖經在起初神所設立的完美婚姻是怎樣的，以至於我們在追求幸福婚姻的時候，有神所賜的原則的引導，可以在神的祝福裡面享受到完美快樂的婚姻生活。本論：18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。聖經在這裡描述人孤單的景況(2:18) 這一句也可這樣的翻譯: 「耶和華說: 那人[他的單獨]不好, 我要為他造一個[他的對面的幫助].」「獨居」原文：「獨自」. 就是單獨一個人. 並與其他人的隔絕, 分開. 這裡所強調的是: 人是群體的.需要的群體生活，而不是一個人單獨生活。「不好」單獨一個人不好.依據上下文的關係: 單獨一個人管理與治理不好, 因此需要「幫助」.不是只有人與神的關係, 缺乏了人與人的關係是「不好」.這在上帝的眼中是不好的、不完美的。「配偶」「他的」+「面對opposite(前面before)」翻譯有、合適的、相對的、匹配的、「配偶幫助他」也可以這樣理解：「為他造一個合適的幫助.」「為他造一個相對的幫助.」「為他造一個匹配的幫助.」在這裡也說明：人是群體的活物, 人與人之間最基本與最佳的群體關係的是「夫妻關係」, 並且是一體的「合一」關係.「幫助」顯示著女人的角色. 男人是領袖, 女人是幫助.女人的被造其目的是為了幫助男人治理和管理，女人是一個協助者的角色。這並非說明神對人類創造的不平等, 而是指明管理的次序.幫助什麼? 幫助管理看守伊甸園, 也就是幫助男人神所付予他的工作使命. 從上帝的眼光看來；人類單有和上帝之間的關係還是不夠的，還必須有人類相同的類別來做伴，有一個群體的生活，而上帝起初創造人類最基本的人倫關係就是從夫妻關係開始的，這種的關係是非常的親密，親密到二人成為一體，合二為一，就正如基督與教會一樣。所以：光有基督還不好，必須有夏娃，即教會，基督徒光有與神之間的關係還是不夠盡善盡美的，還要有教會的團契生活和弟兄姊妹之間的彼此相交，彼此相愛的生活，也要有與自己所處文化的群體家族或是國家的互動關係，這樣才能夠滿足神的心。女人是為了男人的需要而被造，目的就是幫助男人，可以說女人是為了男人而活。這是上帝設立婚姻制度的宣言，一般人除了有「生理的缺陷」或是「另有原因與目的而「不結婚的外」（參看太十九11～12），在上帝的定旨中，成年者結婚乃是一件好事、因為那人獨居為不好。

19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。聖經在這裡描述的是：人對萬物的管理(2:19-20) 『用土原文是「從地上.」『命名』象徵著「統治管理.」人有絕對的權柄統治管理活物, 正如神有絕對的權柄統治管理人.活物必須絕對的順服人的權柄, 正如人必須絕對的順服神的權柄. 活物在怎麼精明, 皆須順服在人底下.活物在怎麼精明, 人都有絕對的權柄統治管理

都帶到那人面前看他叫甚麼？　一切的走獸禽鳥，雖然是上帝所創造的，上帝卻都帶到亞當的面前，讓牠們和人有關係的密切。人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。「起名，」是認識牠們本性的意思。按著各種動物的特性來給它們命名、可見出亞當是相當有智慧的。這不僅是人語言的開啟，也顯示人有上帝之靈的智能和知識。在遠古的時代，如果能夠叫出別人的名字或者是那物的名字，就代表了喊叫者和被喊叫叫者有「控制的權能」。這樣看來，人對一切的活物有其管理的權能和控制的權柄。也有人認為是一種「從屬關係」。以色列的列祖都是「游牧民族」。游牧的人對他的牲畜都會起一個名字，並且是按這個名字叫屬於「自己的牲畜」、牲畜也認得主人的聲音而跟從他，並且絕對不跟從陌生的人、如果是一個陌生的人的呼叫它的名字，反而會使它逃跑，因為牲畜不認得他的聲音（參看約十3～5）。另有人這樣描述，不單在形容人在未墮落前，樂園中人與自然界和諧的關係，主要是突出強調：婚姻關係的和諧之重要性。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他？起初受造的人做每件事都是聽從上帝所吩咐的，反應了他的智能和知識，並與這些自然界的一切有和諧的關係。但是：仍有缺陷，就是在這自然界中，沒有找到（原文遇見的正當譯法，應為「找到」）一個能和他配對的幫助者，一個和人同類的物體來和他配對。在上帝所造的各從其類當中，亞當急切需要這個同類的宜的同伴來生活，並且成為他的幫助者。上帝看到人是需要同類的夥伴，獨居的人是不好的，在上帝眼中，首先，上帝讓亞當在工作當中看到自己的缺乏和需要，才開始要供應人，在我們的生活當中也是如此，首先：上帝是要我們每個人對自己的需要產生渴望和慾望，人如果沒有慾望要某件東西，就算上帝給了，人也不會覺得是好的。所以；在神滿足人之前，必有缺少，才會有供應，讓人經歷上帝無窮無盡的供應的恩典。

21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。這幾節經文顯出「人的完全與合一的管理(2:21-25) 「沉睡」原文是: 深沉的睡眠。「一條肋骨」原文是: 側邊(指的是肋骨).這「側邊」是含骨與肉. (骨中之骨, 肉中之肉.）「造」原文是: 建造. 此字主要用來描述建造房屋.男人如同是女人的根基一樣, 女人借著男人被建造而成.基督是教會的根基, 教會借著基督被建造而成.

使他沉睡　這是上帝的作為、是上帝使亞當睡覺的，這次的睡覺不一樣的地方在於上帝要做工，要為人類創造配偶，很明顯，這是一件極大的事情。在聖經傳統上認為「上帝在做一切的工作的時候，不太想要人親眼看見、上帝要打算造一個女人，他使亞當沉睡、很深很深的沉睡，中間不會因為睡醒而看見上帝在做什麼？在創：15：12節，上帝在接受亞伯拉罕「立約的祭牲」的時候，也是使他沉睡。上帝要表明必與摩西同往迦南的顯現，也只讓摩西看到上帝的背，卻不得見上帝的面（出卅三12～23）。因此：人生在世，對上帝的作為，就算不是沉睡，也彷佛有如對一面銅的鏡子觀看，模糊不清（林前十三12），卻仍要以信心來接受祂的恩眷。這裡總結一個原則：人對上帝的作為，信心接受比眼見接受更討上帝喜歡。我們無論做什麼事，都要以信心的眼光來看上帝的作為，不要停留在眼見的事上，因為眼見的事都是屬今生的事，而末見之事的確據就在於用信心仰望上帝。因為上帝自己就是創始成終的上帝。

22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。上帝取了亞當的一條肋骨，再次把肉合起來、　從創造女人的過程當中，表明夫妻親切和緊密的骨肉關係，世上任何的一種關係，不能跟夫妻關係相比，上帝讓人享受夫妻關係的親密，也在突出一個原則：基督與教會的關係也可以如此親密無間。我們如果不能從婚姻當中體會到夫妻關係的美好和親密，我們就無法體會到與基督關係之親密的程度可以深到什麼樣的地步。造成一個女人，領她到那人跟前。這是像父親帶女兒到新郎跟前一樣。今天教堂的婚禮，就是按這上帝造男造女，婚姻的模式就是父親把女兒交給新郎。　　表明婚姻也要見證人，需要證明婚姻是合法的，是需要父母的合禮婚配，不是隨意自己二個人就可以了。在婚姻關係當中，父母關係的親戚的倫理關係也是重要的見證人。上帝喜歡夫妻關係在父母的祝福下進行，這樣才是上帝喜歡的婚姻。

23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。亞當看見這個女人的時候，他一眼就認為這是自己要找的配對，是和自己同類的伴侶，是源自於自己身體內的個體。所以：他發出欣喜若狂的歡呼：就是這個　　我骨中的骨　　我肉中的肉；　　這要稱為女人　　因這是從男人而取的！可見到男人在找到和他相對的同類時，是何等的驚異與歡欣！這節經文在原文當中是一種「詩體的結構」。是有種極有情感的表達。就象我們與上帝之間關係的美好到了一種地步，我們自然會發出詩歌來頌讚他。亞當在這裡，也是對自己所需要的得到上帝的滿足，表達的一種幸福的感覺和對上帝的創作非常滿意和感恩的表達。可見「婚姻乃何等令人驚異而歡欣的事，更是讓人喜悅和興奮的事情」是上帝奇妙的「恩典」的安排。上帝要一切的婚姻都享受快樂和歡欣。要一切在婚姻中的男女都這樣歡愉的互相恩愛！要一切的婚姻蒙上帝的祝福而滿足感恩。　 24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

這裡所要說明的「男女成婚後」，夫婦之間的關係從與父母粘連的關係當中獨立出來，是一種超越「父母與子女之間的關係」。「二人，」上帝原初的設立的「婚姻制度是一夫一妻」的，「成為一體，」神所配合的，人不可分開，人不可隨自己的意思來分開上帝所賜的婚姻，一生一世只和一個人做夫妻。一體」的關係顯示在「赤身露體, 並不羞恥.」夫妻在性方面是完全坦蕩，完全敞開，沒有任何的，在身體，在心靈上，在精神上都應該在這樣，使夫妻的心身靈都能達到合二為一。這樣的性關係才是人間最美的享受，也是上帝所賜的享受，上帝讓人去享受這種沒有阻礙的交通的關係、在精神與肉體當中達到最美的滿足。

成為一體，也代表夫妻是一體的，是一個整體。在任何事上，都要考慮到整體家庭，不要分你和我，在生活當中也是要整體，這樣不分彼此。

在這裡與父母的「關係的改變」聖經在這裡強調的是「關係上的改變」, 而不是「離開父母與妻子居住」. 仍然可以與妻子和父母同住，但是在關係上，夫妻關係是比父母關係更加親密的。男女愛情的堅強，不是父母與子女間的愛所能比得上的。正如雅歌所說的，「愛情如死之堅強」；「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒」（歌八6、7）。這種男女互相吸引的愛情，無法息滅，直到兩者結合在同一孩子的身體上時，才能有滿足的感覺。　　創2:24節的雙重意義

夫妻之間成為一體(合一)來完成神給予的使命.基督與教會成為一體(合一)來完成神給予的使命.

25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。「當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥　這句話是這全段的結論全段所講的是「婚姻與愛情」。人如果在婚姻內有愛情，正如當時的亞當和夏娃，是上帝所設立和祝福的，而他們彼此之間雖然赤身露體，也不會覺得羞恥。

反過來說：如果不是在上帝所設立的婚姻，男女之間互相赤身露體、便為可羞恥的事。男女在「婚姻關係」以外的赤身露體相對，也是可羞恥的。（一)夫妻相處之道，應當坦誠以待，不可彼此隱瞞掩藏。(二)正常的婚姻生活，乃是榮耀神的重要見證。

總上所述：我們整理出完美婚姻的一些原則：是可以用在我們的身上的。遵照這些原則，實行在我們的婚姻裡面，必定會享受到起初上帝所造婚姻的美滿與幸福。一、珍惜愛護你的配偶，因為是上帝特意為了你設計創造的。美滿婚姻最重要的就是要珍惜你的配偶，非常珍惜對方，就象愛惜珍寶一樣的重視對方。二、男女在上帝的面前地位是平等的，因為女人是從男人的肋骨裡面拿出來而造的、所以：幸福婚姻必定是相互尊重的，相互敬愛欣賞的。三、男人先於女人、女人是由男人而出來的，這是神所定的次序，在家庭當中，男人是做頭的，女人是順服者、幫助者。四、上帝創造給你的配偶是與你不同的，如果是同一樣的東西，上帝就不用創造了，他創造的配偶就是為了補足你不夠的一面，夫妻的不同成為我們生命中最大的潛力、夫妻的設立是為著彼此之間的互相配搭和互相幫助。(18，20節)五、夫妻必須身、心、靈都成一體(24節)，才能一同承受生命之恩(彼前三7)，夫妻不但要在心靈里有感情，在精神方面有愛好，彼此欣賞，更要在身體上彼此愛戀，彼此吸引，彼此羨慕，彼此滿足對方，讓雙方都在性生活里享受最美的滿足。讓對方的身體成為彼此的渴慕。六、夫妻既是神所配合的，人自己不可隨意分開(24節；太十九6)。無論碰到什麼事，要尋求解決，不要輕易分開。尊重神的主權。七、夫妻間不需要彼此隱瞞，要互相敬重和相信(25節)，坦蕩開闊，溝通暢通，每天建立順利的溝通。花一生一世的精力和代價去建立你們之間的關係，是保持婚姻幸福長久的良方。

結論：神看亞當獨居不好，所以要造一個配偶來幫助亞當。（2:18-25）經文記載神先用土造出各樣走獸和飛鳥，然後讓亞當為牠們起名，並讓他在其中找尋配偶。但是亞當沒有找著，神就為他造了女人。神先讓亞當沉睡，然後取下他一條肋骨月，表明亞當和夏娃的地位是平等的，而且關係無比親蜜。神造了夏娃，就把她帶到亞當面前，這舉動也表明了神就是婚姻的創立者。亞當一看到夏娃就說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人」，表達兩人之間牢不可破的關係。神所訂定的婚姻制度，是「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」意思不是說人結婚後不用孝敬父母，而是強調夫妻關係比父母和子女的關係更親密。神為婚姻中的夫妻關係定下「二人要連合成為一體」的原則，說明婚姻關係是一生一世的，不可以隨便放棄或破壞；而這個關係乃是身心靈的結合。在這個婚姻關係中，「二人赤身露體，並不羞恥」。「赤身露體」更深層的意義是指彼此之間毫無隔閡，彼此信任，這是婚姻中最重要的素質之一。