(48)佛教徒怎樣如法地共修？
文：太橋旦曾堪布
對於佛弟子來說，如果能夠經常在一起共修佛法，不僅修行的功德會成倍地增長，還能夠相互鼓勵、彼此督促、互為榜樣，這是非常難得的好事。
但共修這種形式，也並非我們想像中的那麼簡單，不一定總是能夠保持期待中的法喜與和諧。雖然佛教具有殊勝的傳承、廣大的發心、至高無上的見地，雖然最初共修時，大家的發心也都很好，但由於我們還是凡夫，每個人都有不同的習氣和煩惱，所以在共修中可能會出現很多問題。
比如說，有些師兄不太珍惜共修的機會，不能堅持，常常會中斷。如果讓大家聚在一起打麻將、炒股票、吃大餐，可能誰都不會中斷。但一起共修，則常常不能堅持，會被各種世俗的事情所打斷。
此外，共修的師兄相處久了，往往會產生一些分歧，你看我的缺點，我挑你的毛病，議論是非，批評他人，最後導致彼此之間矛盾重重，甚至會四處宣揚其他師兄的過失，造下很大的惡業，把殊勝的共修變成了造業的工具。這樣的共修還不如沒有。
不僅共修會如此，很多規模較大的佛教道場也會如此。凡是有道場的地方就有是非，這不是佛法的問題，而是人的問題。比如說，有了道場後，就要選會長、秘書等相關工作人員，這時，很多人就想爭奪權力——你想當會長，我想當秘書，他想當輔導師。道場越大、人越多，是非也就越多。如果道場的負責人是很如法、有修養、有修證的修行人，就不會出什麼問題；如果負責人自身的素質有問題，利用佛法來追求世俗的名利之心，這就會帶來很大的負面作用。
還有些寺廟或道場，在舉辦典禮或法會時，在會場前面擺出高高的座位，根據供養者捐錢的數量來排定座位，或者安排供養多的人住進豪華的房間，這會讓其他弟子生起煩惱。有些人為了爭奪更好的座位，甚至把房子、車子都賣掉了。事實上，自己供養多少，福報都屬於自己，未來一定會有相應的果報，完全不需要以一個特殊的座位來證明。以供養錢財的數額來區分座位，這不是佛教應有的做法。
當年佛陀在世時，印度的種姓差距很大，最低的種姓甚至沒有資格與國王和貴族說話。佛陀為了消除這種不平等，就告誡弟子們「不爭種族，要爭學處」。意思是說，不要看重種族，而要看重佛法的學處。所以，佛陀會讓先出家的弟子坐在前面的位置，或者讓證悟高的弟子坐在高位上，而不是依據種族和供養的數額來加以區分。
佛法雖然殊勝，但必須要有合格的容器才能裝載。對於佛弟子來說，必須要具備好人的品質，才能打好學佛的基礎。我們也應該遵循佛陀的教導，不看重物質上的東西，而看重佛法的學處，看重內心的素質和修證。
要想避免共修中的種種負面因素，首先，參加共修的師兄要彼此投緣、志同道合。其次，共修的形式雖然很重要，但不必拘泥於形式，大家要像朋友聚會那樣親熱、歡喜、和睦。最重要的一點，就是要訓練自己「不看別人缺點」的習慣，彼此包容，和睦相處，並建立起對佛法的正知正見。這樣才能不被世俗煩惱所左右，堅持如理如法的共修。
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