奇門法竅《干支星門問答》
問：「本數星門受克，而干居旺地，是有始無終？凶中有救乎？」曰：「然哉！君可語數指出元機來。北有池，南有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風雲呼吸取諸懷。語畢無辭君莫厭，我將永別上天台。」又問，「本干宜居旺地，倘庚臨時干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身，宜旺不宜衰。」假如有人問病。「於符使上，既斷其大概之吉凶，復於本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？一一看之如前，斷之自驗。」
又有人問婚姻。「宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮。問初進之功名，宜看臨官。問遷職之功名，宜看帝旺。謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮。產育、壽考，宜看長生宮。若配以十二天將，更得其精微。」又曰：「四干之下，各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散；事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。假如正時是乙卯，時坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐。若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成。或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病葯而後痊，戰陣而後勝，謀事久而後成。若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。假如正時是丙戌時（丙墓於戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一衝，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難後易，日久乃成。然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，余干可以類推。」問：「乙遇辛，丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？」曰：「此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也、直使門也。若宮吉門吉，稍見相衝，不為大害，宮凶門凶，見之大凶。更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也。癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。」又問：「玉女守門此奇在人，何又為吉格？」曰：「守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。」問：「詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？」《傳》曰：「六辛、六壬有奇可出；時加六庚，雖有奇，不可出。」又問：「逃難藏身，使門既吉，符宮或有庚到，可以出門否？」曰：「逃難本身已有難，故可出，平居無事，斷不可出。」
又問：「使門不可出，可以出符宮否？」《傳》曰：「臨陣可背，出門則不可也。倘本星受克，即背亦不背，當秘記之。」
又曰：「出三奇三吉，以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。」
「門數既占矣，三奇不到使門，奈何？」曰：「奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。」又問：「與眾兵出乎？抑獨自出乎？」曰：「庭中自出，郊外同出也。」
經曰：「凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶為吉。」《傳》曰：「地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。」《傳》曰：「支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。」
問：「四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？」《傳》曰：「本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故曰：『陽與陽比，陰與陰比』是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所克了，問行人似乎不來，然杜門逢克則開，欲金旺必到，秘之。八門可以意推。」
《傳》曰：「生門土也，死門亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，所以異也。如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕，有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金克傷門，問病主刀箭瘡刃，或嗽，或膿血，或肝病之類是也，乾金主克傷門，或跌打，或石壓，或登高而墮，或肝病，或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兌金克杜門，或腹脹，或骨梗，或膈噎，或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死，木旺金衰，雖重不妨。八門由是類推無失也。」
問：「五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，系卯木司令，應木旺，果否？」《傳》曰：「依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能克土；傷門直符，則木又能克土，蓋二旺因乎直符，萬不可易。」
又曰：「若遇杜門如何？」曰：「微有所別。」
又曰：「死門、生門均一土也，衰旺還同否？」曰：「生旺春夏，死旺秋冬。」
又問：「天禽寄天芮，衰旺同否？」曰：「天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。」
問：「人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？」曰：「少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。」問：「沐浴何謂也？」曰：「沐浴者，欲發未發，機將露之意也。」問：「何為絕？」曰：「絕看甚多。絕者，生氣盡無，訂交遇絕則財進而疏，婚姻遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。」問：「帝旺何義？」曰：「假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰乾得之應女，陽幹得之應男。落空亡，則為假婚，遇空亡而成守扉，斷然是野合。」問：「養字其意何？」曰：「養包得多，求謀活計皆可類推，不能盡述。」
問：「假如本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，吉凶取用何如？」曰：「干支十二有棄取，符使加臨如聯珠。逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘。舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除。若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰。星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。」問：「天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水克火也，可以用兵乎？」曰：「蓬雖能克景，總是無力耳。」又問：「遇子日子時，何如？」曰：「稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶而後不利，符重門輕，以數言也；門重符輕，以出兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶，星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為本身，使為妻子，生克亦同推。而符為天，使為地，符為君，使為臣，同推。流宮生主門，屬土，主增田土；屬金，主增財帛；屬木，主增房宅；屬火，主增文章；屬水，主增秀士。」
問：「八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？」《傳》曰：「十二天將所以配十二地支也，八詐所以配八宮也。」問曰：「假如星門直符詐得白虎，可無妨否？」曰：「有害，其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。」
又曰：「傷門直符詐得九天可有害否？」曰：「最吉，九天九地前賢未曾分剖，總之所到皆吉，大抵九天九地則天地於我無不大其覆載，有何不吉？」又曰：「倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余皆凶，然詐凶而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖凶，我星門克彼者，亦不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。假如我坐天任，生門詐得元武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門克主門，得地者吉。又八詐之生克，須以我星門同敵之門宮合看。」
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