法聞法師開示——覺悟生命從認識自己開始

「禪」這個漢字，我們看是一個人在哪兒單禮、禮拜，單禮就是自己。東方文化的「禪」字，已經把讓生命走向自我解脫的方向方法表達的很清楚了。向內心求，從內心來完善自己、圓滿自己。方法是右半部的「單」字，這個「單」是從專註開始，專註地向內心認識自我、肯定自我、放大自我，最終就能夠發現生命實相。

人們認識習慣就是偏於唯物或是偏於唯心，佛祖是心物一元的如實的中道觀，或者是宇宙觀，生命觀。佛祖他開悟後，發現每一個眾生都有相同的生命本源，非常可貴，與大宇宙同體。我們要知道，我們既然生活在宇宙間，至少有一點，最最普遍的、最最根本的一點與大宇宙是一致的，這就叫作宇宙本源，本源都是一致的，這是佛祖的發現。佛祖發現了靈性生命的偉大，靈性存在是無始無終，與大宇宙同體，宇宙沒有時空界限，所有的時間所有的空間加起來就是宇宙。我們每一個靈性生命存在本源，時間上都是無量壽，空間上也是。我們這一生現在好像一百年的時間，活動的空間也很有限，在宇宙範圍內，真是太狹小了。如果不體悟生命實相的話，時間是分段落，一段一段的，這一期生命結束，下一期生命隨著每個人的願力又開始，有的人去地獄了，有的人去天堂，這都是隨著每個人的願力。

佛祖就是發現了生命存在本身的偉大，我們每一個人生來就習慣了，這個形象，生來就眼睛朝外看，看周圍的人很清楚，就是看不見自己。人之所以高級，這是有原因的，是做人的優勢。佛祖也比較過，從經典里我們看到，所有的宇宙靈性生命存在，只有地球人這樣的生命，完全有自我解救、自我完善的可能和能力。生命的完善是要靠自己，要從內在的開始。「依報隨著正報轉」，環境隨著你內心的心境轉，內在改變了，環境就會隨之而變。「依」是依賴，「依報」是我們生活的環境，「正報」是我們內在的精神境界。

佛祖提示我們要認識自己、發現自己原本具備的無限的能量、福德無量。能認識這一點，肯定這一點，那就是禪的境界，那就是我們的生命與真正的大宇宙為一體的禪的境界。

禪是通過靜心，到最後達到禪的境界，禪是什麼呢？禪是發現真我、看破假我、認識真我。真我是什麼呢？是大我，不是無我。佛祖講：天上地下，唯我獨尊。這個世界因我而存在，無我，沒有我那世界存在跟我有什麼關係呢？講認識世界把握世界，還不是為了我嗎？如果連我都不存在了，認識世界把握世界幹什麼呢？佛祖講唯我獨尊，這是大。用宋朝理學家的說法就是：吾心即宇宙，宇宙即吾心。禪的這個境界就是大我。這不是很遙遠、很抽象，不是談玄說妙。只要我們調心，我們的意識非常的了不起，向內心渴求，不外求。現代人經常講的什麼什麼無限，慾望無限，可見他有這個無限的可能啊。怎麼樣達到這個無限的慾望暫先不說，我們說慾望無限，他肯定有這個可能，這就是我們潛在的、內在的，人意念的潛能是無限的！但是方法要對，方法要不對的話，永遠也達不到。掌握一個最直接有效的方法，那就是用覺悟之法來把握、來追求、來完善、來圓滿！

這個覺悟首先從認識自己開始，積聚自身的能量，把自己大的能量坑與承載無限融合的這種力量要相應，就能開智慧。因為物質世界、自然界和人類精神是互相依託的，但是智慧精神的力量大，要開智慧！戒定慧，通過規矩及定，素食啊，禪坐啊來靜心，進一步心定下來，開智慧。

禪是非常微妙，開悟以後的，是環境圍著你轉，以你為中心，把自己變成一個積聚能量，而且是無限積聚能量的載體。周圍自然形成一種向心力。這是禪的義理。

以上這些都是基本的教法，大家要通過盡量素食、禪坐啊，來實踐、來體悟。之所以學習佛祖的教法，實踐佛祖的教法，也就是禪法，是因為禪是生命的原本存在的原本狀態。從原本上講，我們福德智慧都是具足的、無限的，只是我們沒有發現、沒有肯定、沒有認識。等我們發現認識到了，進而肯定我們原本具備的福德智慧，不向外求，大解脫、大自在、大圓滿，我們自然具備。

坐禪悟禪，真的是大家只要堅持，就會深有體會。坐禪到禪定狀態，就會把我們的生命帶向福自在、智慧自在，大家的健康自在，甚至這一期生命百年的時候，生命生死也都自在！這個絕不是虛妄，是實實在在的。