兒子的名份 陸 撒母耳與兒子的名分

兒子的名份 陸 撒母耳與兒子的名分　　「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。"我們今天早晨還是繼續著兒子名分這偉大的權利和奇妙的故事。我們已經說過，神在舊約歷世歷代中，都把這們奧秘隱藏起來，然後藉祂的兒子我們主耶穌基督，把它顯明出來。我們今晨來看這事次一步的講解。　　一、以色列人的敗落　　①撒母耳記的背景　　我們打開撒母耳記上第一章，就知道這卷書乃是把士師時代和列王時代連了起來。你們記得昨天早晨所論到士師時代的話，也看見那些日子實在的情形。撒母耳記的光景就是從士師記開始。你們若讀士師記未章末節，即可瞭然：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。"那時每個人都隨己意而行。你們不難想像那時以色列中無政府狀態的光景。於是神又來做祂反應的工作，環境就改變了。今天我們要來看士師時代和列王時代之間所發生的一些事。盼望你們領會的比我說的更多。你們可以看見這些事背後的光景。撒母耳記乃是敘述這過渡時代的書，由一個舉動過渡到另一個舉動。士師記未了說，那些日子，以色列人中沒有君王，到撒母耳記上我們就看見大衛王來了，從那時起局面也改變了。當大衛被膏為王，神子民屬靈的光景就大大改善了。神從沒有君王的狀態做工到有君王的狀態，從屬靈光景不好的境地做工到更好的地步。一般是這樣，神先有舉動，漸漸事情變壞了，神再來舉動；後來人又壞了，神又來舉動。人類歷史最後的舉動乃是神的舉動。但在人類歷史的過程中，我們可以看見神這些一再的舉動。我們要注意神一直做工所根據的原則，神每一個新的舉動都是根據於同一原則，就是兒子的名分。我們在每一方面都能看見這個原則。請記牢這一點，因為這是整個局面的鑰匙。　　②敗落的原因　　請看撒母耳記前三章，開頭請注意一件事，就是以色列國的光景乃是在於裡面祭司的光景。只要你把祭司的光景看一下，就可以知道百姓的光景了。在聖經中祭司是代表以色列全國的；原則上，祭司就是以色列國。　　讀撒母耳記上第二章二十七至二十九節。這些話是神對大祭司以利說的，說出那時祭司的光景。這是一幅可怕的圖畫，神在這裡指明那種敗壞的光景特別顯在以利的兒子身上。請注意兩個思想：第一、祭司們是代表所有百姓的光景。(等一下我們再回頭來看這一點。)第二、兒子的名分是由以利的兒子們所代表的，在這裡那兒子名分的真實意義都已喪失了。換句話說，一個真實兒子名分最高的意義，常說明屬靈生活的高度，若失去了那兒子名分的真義，也就失去屬靈生活的純潔。我已說過祭司是代表以色列國，並且在祭司身上系著整個兒子名分的原則。從舊約中可以看見這是真實的，因為亞倫和他的子孫在神面前代表整個以色列國。我們前幾天也看過，神把利末人代替以色列人所有的長子，利末人在神面前變作長子支派來代表以色列人。祭司的職分和兒子的名分是並行的。　　現在我們來看以利和他的兒子們。聖經在這裡所記載，那些日子祭司的光景是何等可怕！以利身體的光景就是屬靈光景的象微。以利眼睛昏花，失去了眼光，不能看見。撒母耳記上第三章一節：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」當我們失去了兒子的名分，我們的光景就變成「耶和華的言語稀少，不常有默示」，成為屬靈的無知、屬靈的瞎眼！士師記中的光景，一直可以追尋到聖殿這裡。以色列地所有不好的現象，都是因著聖殿中出了事，在聖殿中一切事都錯了。在這表在一件小事非常有意義：「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒行熄滅，撒母耳已經睡了。"我們都知道神定規聖殿里的燈必須盡夜不可熄滅，那燈要一直點著，神殿中絕不許可有黑暗存在。但在以利時代神殿中的燈竟然要熄了。你看神兒子的名分喪失的時候有什幺樣的結果。我講這些，不是僅僅談一點聖經故事，我是盼望你們領會，神兒子的名分是一件何等嚴肅的事。你我被神呼召得看兒子的名分是何等重大的事。神的教會今天若能認識這些事，教會的光景將有何等的不同！教會今天這樣可憐的光景，就是因為教會沒有好好的領會作神兒子的意義。讓我們把近些應用在我們自己身上，我們屬靈的光景，完全在於我們對作神的兒子是怎樣的領會。如果我們心中真只會我們是神的兒子，我們屬靈的生活就必定會高深得多。如果我們把基督教會看成別的東西，或夠不上作兒子這件事，我們的光景將是何等的可憐！我不是把聖經教訓擺在這裡，乃是有一件事要摸大家的心。　　你們記得約翰壹書第三章一節的話。但你們知道為什幺約翰寫那封書信？他寫信是在什幺時代？那差不多是主降生後一百年左右的時候，那時基督教已變作很可憐，也很低落的光景了，一切離原初的地位已相當遠了？有許多東西，許多事情進入基督教會中，都是開始時所沒打的。就是因為這種情形，約翰才寫那封書信，在他書信中最市西的就兒子了的名分，他要基督徒回頭注意兒子的名分。所以他說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。"我們是神的兒女，我們的光景必定是高超的。我們看見兒子名分擺在這裡，我們就能反抗一切惡劣的情形。主如何提高池子民屬靈的情形呢？這就是帶領他們領會在祂裡面到底是怎樣一回事，並且在他們心目中如何作神的兒女。你們若真能領會，就不能像以利兒子的生活；你們若真能領會，你們屬靈的光景就能提高。由此我們可以了解，我們或別人屬靈光景所以如此可憐的原因。我們該到主的面前禱告，求主叫我們知道什幺叫作兒子的名分。　　二、神的恢復　　①借著關切屬靈的人　　現在來看撒母耳記上要面的細節。這些細節不僅說明故事的內容，還含行屬靈的意思。一開頭說到一個人和他的妻子，住在遠處的以法連山地。在聖經中除掉本書本章之外，再沒有別處提到這些人，可見他們不是出名的人物。沒有人能說明以利加拿是誰。這是第一次讀到他的名字，他的妻子也是如此，我們對他們一點都不知道，他們是住在遠處山地的鄉村。但就在這偏僻地方，神秘密的注意到他們，因為他們心中深深的關切聖殿的光景。就在那遠方的鄉村，神反應的工作就開始於這些不知名的人身上。請注意，也許你們會想神如何做一件偉大的新工作，或者有關神心中目的的事，祂定會找一個聞名的偉人來作。但神並不這樣。祂乃是尋找心中深深關切當時屬靈光景的人。在以色列人中，可能有些相當知名之士；就職分說，以利就是相當有名的人，但神撇棄那些有名的人，到這遠僻的地方來找默默無聞的人。"所找到的，乃是有心關切屬靈的人。這常是神做反應工作的原則。　　②"在人不能，在神凡事都能。"　　以利加拿有兩個女子，一個妻子有孩子，一個妻子沒有孩子。這裡又看見舊約聖經中，按天然說有些不可能成就的事。你們還記得亞伯拉罕和撒拉的事，在他們身上，兒子名分是不可能達到的，他們沒有法子再生孩子了。若能生的話，必是神神跡的作為。這就是以利加拿家中的光景，也是神對兒子名分工作的原則。祂所有兒子名分的觀念，都是天然所做不到的；就天然說，沒法有神的兒子，在這事上肉體是無益的。　　以利加拿的妻子哈拿不能生育，哈拿進入了屬靈的苦難。她並不在意天然的境況。她承認從天然方而來說，事情是不可能的，可是她卻持守一個態度，運用信心起過天然所不可能的環境。這裡我們父看見兒子名分的秘訣。一切出乎神的事，都在於這個根基。在人這是不能的，在神凡事都能。兒子的靈拒絕那些不可能的，而在神可能的一面用信心接受。我們在這一點上常遭到試驗。神常把我們帶到一個天然不可能的境地，叫我們遇到不可能的事，神就用這些向我們的信心挑戰。當我們信心增長的時味，會說，人不能神能。就是這樣，神把兒子名分的靈發展了。請把這事記在你們的心中。等到下次再遭遇到不可能的環境時，應該對自己這樣說：「這就是我作神兒了的挑戰，這是一個機會顯出我有了兒子的名分。"這樣做可以看出我們裡面兒子名分到了什幺程度。你們如能在不可能的情形之下，說神是能的，你們用信心抓牢在不可能事上可能的神，你就是神真正的兒女。這就是哈拿家庭中的情形，她雖然不感覺到天然的難處，卻感覺到屬靈的難處。請在這一點上特別注意，這是今天信息的中心。　　③經過苦難　　請姊妹們聽著，聖經中的女人總是代表屬靈的原則。若要詳細說明這些原則，恐怕一周也說不完，請你們自己研究吧！我們現在只來看哈拿。哈拿代表什幺原則呢？她代表屬靈的苦難，為著恢復主的見證而受屬靈的苦難。主的見證都集中在兒子名分這件事上，這是全聖經所給我們看見的。神的見證，就是見證主耶穌作神的兒子。主在教會中的見證，則是見證教會乃是神所生的，教會在神面前乃是神的兒子，這就是主耶穌的見證。哈拿所遭遇的苦難，就是要恢復神在兒子上的見證。所以這女人所代表的乃是屬靈的苦難。神在最起頭的時候，就把兒子名分的定律組織在裡面。神說在天然境界以內，沒有辦法得著神屬靈的兒女，有人就為此受到屬靈的苦難。我們要承認，達到神的目的，不是偶然的機會，要達到神的目的，必須經過苦難。兒子的名分需要經過苦難。　　再看亞伯拉罕和以撒的故事。就亞伯拉罕說，以撤是兒子名分具體的表現，是屬靈兒子名分大的象徵。神要亞伯拉罕獻上以撒：「你帶著你的兒了，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上把他獻為燔祭」這是在亞伯拉罕一生中，最末了一次摸著神心的地方。亞伯拉罕在他的一生中，一步過一步，越過越近神的心意，未了一步就是把他獨生的兒子獻祭。當亞伯拉罕這樣做的時候，他直接摸著神心裡的感覺，說出神如何要把祂的獨生子賜下來。亞伯拉罕和神最終的聯合，就是在於亞伯拉罕那個苦難，他也進入了神兒子名分中的苦難。以撒所以被設立成為亞伯拉罕的兒子，乃是籍著那父心裡的苦難。耶穌基督得以設立成為神的兒子，也是因為祂經過十字架、受苦、受死、埋葬，而後復活。哈拿就是經過這個苦難。以賽亞書第五十三章中有這樣偉大的話：「祂必看見自己勞苦的功效，使心滿意足」，「祂必看見後裔，並且延長年日。」祂的後裔就是祂心魂受苦的結果。在原則方面說，哈拿就是代表這一個。　　你們看見形式的宗教，不明白這一類事，只有屬靈的人才能曉得。哈象是在屬靈受苦的經歷中。她進入聖殿禱告，從心裡把苦難禱告出來，她為兒子名分禱分。以利坐在那裡，注意她，以為她喝醉了酒，所以就輕看她，這是何等的誤會。這種形式宗教一點不懂屬靈的受苦。那些只重形式的人，一點不領會屬神的事，當他們看見一個人傾心吐意的禱告，就說是大可不必，認為這是太極端了、太不平衡了。他們這樣批評正如以利對哈字的光景一樣。你們如關切神這人的見證，也可能被誤會。這些誤會常常是從宗教來的，還不是從世界來的。　　撒母耳記上第二章，哈拿將撒母奉獻後的禱告，是一個非常美麗的禱告，說出她為著要得著兒子必須勝過多少艱難。她給我們看見這兒子生下來是一件何等重大的事，這是一們偉大的勝利，勝過各種各樣的艱難和困作。在她自己和她家庭中，周圍都滿了難處，她把這些困難都在這裡敘述了出來。所以撒母耳的出生就說出神如何勝過這些困難。兒子的名分乃是得勝者原則的具體表現。我們讀啟示錄就知道得勝者就是一班勝過一切反對的人，這就是兒子名分的靈。　　三、在撒母了身上兒子名分的特徵　　我們來看撒母耳事迹，在他身上我們可以看見許多兒子名分的特徵。　　①完金奉獻的一生　　撒母耳身上第一個兒子名分的原則乃是奉獻的一生。那時是最黑暗的日子，甚至人神殿中也是黑暗。各樣邪惡的事都在四圍。照聖經記載，以利兒子們所行所為，儘是邪惡。撒母耳就生活在邪惡的環境中。但他在那樣邪惡的環境中，卻是完全歸神為聖的人，這實在是兒子名分的特徵。在這世界中，也許神的兒女，甚至於神的僕人都遠離了神，也許只有一個人絕對為神而活，這就需要兒子名分的靈。只有兒子名分的靈在你里而，你才能這樣做。在一切相反情形之下，有一種生活完全為著神，這的確是兒子名分的特徵。　　②開通的耳朵　　撒母耳有一個開通的耳朵來聽神的話。你們記得那故事的經過。有一天殿里的燈快要熄滅，撤母耳已經躺下睡了，一切靜然，卻來了一個聲音，是神呼召撒母耳的聲音。頭幾次他不懂得，到了第三次，他才知道那是神對他說話。他有一個開通的耳朵聽神的話，這也是兒子名分的特徵。今天早晨麥弟兄也題到這一點，以賽亞有一個開通的耳朵，得知神何時對他說話。你知道有許多基督徒，主常對他們說話，可是他們卻聽不見。你們知道主對你們說話這件事發？你們若是神真實的兒子，就定規有一個耳朵能聽神的話；你們也必定用能聽神話的耳朵與神同行。在神那位長子身上，這是何等實在，祂每天留意聽神的話語，這就是神兒子的名分。　　③對神忠誠　　撤母耳是那樣的忠誠。你們要知道一個小小孩童對大祭司以利說話，不是一件容易的事。但撒母耳絕對的忠誠，一點不隱瞞。在非常為難的環境之下，他把主對他所說的話，完全說了出來。　　④事奉神　　撒母耳何以能如此忠誠？在聖經中有三次論到他的話說："童子撒母侍立在耶和華面前。"這就是忠誠的秘訣。撒母耳不是服事人，乃是服事神。撒母耳開頭就說，我是向神負責的，這也是兒子名分的特徵。不分別人要你怎樣做，不是討人的喜歡，不是外交手腕，乃是主！乃是主要得著什幺，我必須向主負責。"童子撒母耳待立在耶和華面前。"我們若一直在主的面前，我們就不會錯誤。我們若一直注意人，結果就會有可怕的誤誤。　　⑤禱告的偉人　　撒母耳是一位禱告的偉人。撒母耳名字的意義，就是「耶和華聽了」。他在他名字的意義上，是何等的實在。他有厲害禱告的一生。現在我能說這也是兒子名分的特徵。兒子名分的靈，就是禱告的靈。兒子的名分就是藉禱告來支配一切。　　⑥知道誰是神的君王　　讓我們做一個結束：當大衛受膏為王后，撒母耳就離世了。撒母耳活在地上就是為著大衛王，他從來不滿意掃羅為王。當揚羅被棄，神設立大衛為王，他才得著安慰。這也是神兒子名分的靈。他不承認別人是王，只承認神所承認的為王。兒子的靈只認主耶穌為主，除祂以外再沒有別的主。　　但願你們在這些事上知道的比我說的更多。
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