現代詩【詩歌創作技巧】（二）

五、巧用通感：

　　王國維在《人間詞話》中這樣評論宋祁的《玉樓春》：「『紅杏枝頭春意鬧』，著一『鬧』字而境界全出。」這評論非常精闢。而這一詩句的「境界全出」，得歸功於通感的描寫。宋祁用一「鬧」字把「紅杏枝頭」這一視覺形象轉化為聽覺形象，寫出了春意盎然的境界。

　　巧用通感，在古典詩詞中大量存在，在新詩中也不乏其例。如碧沛的《蟬》：「她的聲音就是一片明朗的陽光，/只有夏天熱烈的性格才配得上她的歌唱，/但我更愛她在秋日的暮靄中，/給我彈奏那故鄉屋後楓葉飄零的哀傷……」以蟬聲比喻明朗的陽光，多麼新鮮獨特！但這絕不只是一個單純的比喻，「蟬聲」屬於聽覺，「陽光」屬於視覺，這就有一個從聽覺到視覺的轉化，充分體現了美感的豐富性。再如有首《遺憾》的小詩：「從未見過大海/是我蔚藍色的遺憾」。「遺憾」是感覺的，顏色是視覺的，巧妙地連在一起，給人以強烈的感染。

　　通感，是具體情境下巧妙聯想的產物，是對眼睛與心靈通力合作後獲得微妙聯想的強調，是詩人在藝術表現領域裡進行縱深方向探索的結果。

六、詩的指代：

　　請看小詩《我和你》：「兩條不平行的直線/相距得這麼遙遠/少不了山高水長/少不了風風雨雨/還有意想不到的困難艱險……/儘管相距得那麼遙遠/但我但我堅信/只要朝著同個方向/總有一天會遇交點/因為我你是——/兩條不平行的直線」

　　倘若有人要問，詩中的「我你」指誰？是男女夫妻同性異性間，還父（母）子（女）長幼上代下代間？是富者貧者成者敗者間，還是大陸海島東方西方間？……真是想不盡道不完，而這想不盡道不完的誰又能說不在詩中「我你」的包容之內呢？可以說，正是這不明確的「我你」才使此詩包容更深廣，意蘊更豐富。又如臧克家的《有的人》一詩。作者通過不實指的「有的人」，或許意在引起讀者的深思，加大詩的容量，讓寫出的有限的詩句表現出無限的蘊含吧。讀者也盡可根據自己的經歷、體驗、感受去豐富、補充、理解「有的人」。

　　因此，從某種意義上說，詩中的指代越寬泛越不具體，給讀者的聯想空間越廣，聯想內容越多，詩的包容也就越大，意蘊也就越豐富，韻味也就越足。

七、 詩的嫁接：

　　莊稼的嫁接，能產生優良的新品種；詩的嫁接，能產生優美的新情趣。所謂詩的嫁接，就是將不相關的甲事物與乙事物巧妙地聯繫起來，構成和諧新穎的竟境。請讀下面兩首小詩：

　　「是白晝刪去的字句/因為無法表達光明的主題/夜卻用它/作為黑暗的標題」（昌政《黃昏》）

　　「我願，我願在船上生活，/無論當水手，或者下艙燒火。/在這裡，會洗掉我心上的軟弱，/在這裡，會給我堅強的性格。/不管風多狂、浪多高，/船體又如何的東顛西簸，/船員們都能照樣的工作，/而且，照樣的歡樂。/難道他們生來就如此勇敢、堅定？/不，是風和浪天天給他們上課。」（雁翼《在船上》）

　　黃昏是白晝刪去的字句，又是黑暗的標題，作者以寫文章來比喻黃昏，使這白晝與黑夜之交的黃昏的特點充分地顯示出來了，給人以新的美感。

　　船員為什麼不怕風浪的東顛西簸？因為風浪天天給他們上課。作者在這裡以上課喻船員們天天經受風浪的考驗，不僅生動形象，而且深刻警策，給人以哲理的啟迪。

　　詩的嫁接，是詩的形象化的一種方法，往往通過比喻和比擬的方法，取得「曲徑通幽」的藝術效果。

八、三行去掉兩行：

　　詩，是濃縮的藝術，其最基本的方法，就是三行去掉兩行，剩下的一行，方是詩，真正的詩。何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映生活的文學樣式。」集中，勢必要求精練，而精練又勢必要「將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜」。

　　後來想起的時候/一切/都順理成章（姚銀松《往事》）　　如今狼已經越來越少，/荒野里儘是人在嗥叫。（程寶林《人·樹·鳥》之一）　　是一把鋼尺。/豎量山峰，/橫量江河，/日量一草一木，/夜量星光月色。（石祥《槍》）

　　三首小詩，短到不能再短，但卻意蘊深厚，詩味濃郁。《往事》妙在化具體為抽象，大處著筆，舉重若輕，實在是非過來人不能語也。《人·樹·鳥》寥寥兩行，警策醒人。作為萬物的主宰，人類將日愈孤單，如果樹木倒下，鳥兒停止歌唱和飛翔，野獸消滅殆盡，人類必須重新估計自身的處境。因為任何形式下的剝奪自然，實際上是在剝奪自己，並最終將自己置身於困境之中。《槍》的不同凡響之處在於一個「量」字，正是這四個「量」字量出了戰士的職責，戰士的忠誠，戰士的氣魄。

　　詩貴精練，不要說廢話，應以一當十，以少勝多。一行詩的內容，不要像抻面似的拉成三行；三行詩的內容，濃縮在一行詩里，才是真正的佳句。

九、詩的理趣：

　　詩講究理趣，尤其是那些詠物小詩。所謂理趣，就是不僅要「形」像，使所寫的酷似所詠之物；還要「神」似，讓讀者走出作者所詠之物，生髮出廣泛的聯想，而聯想得再多再遠，也都在詩的蘊含之中。

　　例如葛崇岳《采貝集》中的三首小詩：㈠、身在上層，/心貼底層。/風來了，雨來了，/你是生命的保護神。（《避雷針》）㈡、為建人間廣廈，/一向熱情滿腔。/縱使有人潑冷水，/一顆心也滾燙滾燙。（《石灰》）㈢、身負重任，/目向前方。/有時偶爾倒退，/也是調整方向。（《車輪》）

　　不難看出，這三首小詩不僅寫出了所詠之物的特徵，且寫得極像。人們一讀就知道寫的是避雷針、石灰、車輪，但又不被詩句所囚，而會從作者所詠之物中走出，聯想到《石灰》、《車輪》分明是在寫改革中的人和事。《石灰》分明是在借物抒發志士仁人們矢志不渝為高築華廈，振興中華的「滾燙」心情。《車輪》甚至可以說是在敘寫中國革命的整個歷程。而從《避雷針》中，我們可以看到，作者是借物來讚頌革命的整個歷程。而從《避雷針》中，我們可以看到，作者是借物來讚頌革命者為人民的事業和人民的利益而英勇鬥爭的大無畏精神。這些短詩極富理趣，給人以深刻的教益。

十、詠物詩的形與神：

　詠物詩，有的側重寫形，有的側重寫神。刻意形容，則物趣盎然；攝取魂魄，則必有遠韻。請讀艾青的兩首小詩：

　　一個個像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕刻/玲瓏透剔，變化無窮/不知是天和地的對話/還是風雨雷電的檄文。（《山核桃》）　　軟體動物/最需要硬殼。（《無題》）

　　《山核桃》重在寫形，把山核桃刻劃得十分逼真。在詩人筆下，山核桃的外形是活現的，能給人豐富的聯想。山核桃的形象，究竟是人刻的甲骨文，還是天地對話留下的印記？抑或是風雨雷電為了討伐誰而書寫的「檄文」？似乎都像又都不像，那就讓讀者去玩味吧。也許，這首詩是由老年人縐巴巴的臉皮引發出的聯想吧？

　　《無題》著眼於神，即挖掘出軟體動物這類生靈的內在本質，這種本質特徵是屬於軟體動物的，但同時也與人類社會的某些現象相類似，所以能引發出人們的聯想和感慨。　　無論寫形還是寫神，詠物詩總要讓人悟出點什麼，否則，就不成其為詩了。飄香/鈴歌編輯